Вопрос: Какие виды торговли запрещены?

Ответ: Нижеперечисленные виды торговли являются запретными:

1. Продажа алкоголя в жидком виде, собаки, не являющейся охотничьей, свиньи, а также, согласно обязательной предосторожности, мертвечины, запрещена (харам). Если возможно получение дохода от видов скверны, кроме перечисленных четырех видов, например, использование кала в виде удобрений, или же сдача крови за определенную плату, то их торговля дозволена. Несмотря на то, что воздержание от этого является желательной предосторожностью.
2. Торговля незаконно присвоенным имуществом.
3. Согласно обязательной предосторожности, торговля тем, от которой обычно получение дозволенной прибыли невозможно, например, хищными животными.
4. Торговля предметами, которые предназначены лишь для недозволенных целей, например, инструменты для азартных игр или же для «ляхв».
5. Торговля под проценты.
6. Торговля, содержащая обман. Это имеет несколько видов:

- Смешивание предмета торговли с иным имуществом в такой степени, что их невозможно будет различить. Например, примешать к сливочному маслу жир.

- Стремление показать предмет торговли в ином виде, чем он есть на самом деле. Например, окроплять водой овощи, чтобы они выглядели свежими.

В одном из хадисов, передаваемом от Его Светлости Мухаммада (с), говорится: «Не один из нас тот, кто обманывает мусульманина, причиняет ему вред или же применяет к нему ухищрения». В другом хадисе же говорится: «Аллах лишит благодати хлеб насущный человека, который будет обманывать во время торговли своего собрата мусульманина, Аллах усложнит его проживание и отпустит восвояси».

Вопрос: Дозволена ли торговля на деньги, которые получены в результате выигрыша во время азартных игр или же воровством?

Ответ: Торговля на деньги, которые получены в результате выигрыша во время азартных игр или же воровством, запрещена. Если человек купит что-либо на эти деньги, то обязан вернуть его владельцу.

Вопрос: Можно ли продавать предметы, которые продаются по весу и размеру, взамен получения излишка?

Ответ: Продавать предметы, которые продаются по весу и размеру, взамен получения излишка, запрещено. Например, продавать 1 кг пшеницы за 2 кг. Это же указание остается в силе, если один из предметов торгового обмена в хорошем состоянии, а другой в плохом, или же один из них высшего сорта, а другой второго, или же их цена различна по иной причине. Если человек отдаст золотое ювелирное изделие, а взамен получит слиток большей массы, это считается ростовщичеством и запрещено.

Вопрос: Дозволено ли заниматься биржевой деятельностью?

Ответ: Само по себе биржевая деятельность дозволена. Но при этом следует соблюдать условия торговли и указания о ее верности. Ниже указаны эти условия:

1. Не разрешается партнерство с банками и компаниями, которые осуществляют сделки на процентной основе. Потому что сотрудничество с ними означает участие в их ростовщической торговле. Однако если заранее заявит о своем несогласии с процентной торговлей, то разрешается.
2. Не разрешается партнерство с компаниями, которые вкладывают свои средства в запрещенные секторы торговли, например, торговлю водкой.

Вопрос: У меня 1 миллион динаров. Я отдал эту сумму одному бизнесмену, чтобы он каждый месяц выплачивал мне из своей прибыли 100 долларов, с гарантией возвращения первоначальной суммы. Дозволена ли подобная сделка?

Ответ: Это ростовщичество и это запрещено.

Вопрос: В последнее время в Ираке наблюдается новый вид торговли. Эта торговля реализуется между тремя лицами – кредитор, берущий в долг и третье лицо. Так, кредитор покупает у третьего лица что-либо стоимостью в 1 миллион и перепродает берущему в долг за 1 миллион 300 тысяч динаров. В свою очередь должник вновь продает это имущество третьему лицу за 1 миллион. Затем человек, берущий в долг, обязуется вернуть кредитору в течение трех месяцев долг в 1 миллион 300 тысяч динаров. Дозволена ли подобная сделка? (Целью этой сделки является уклонение от ростовщичества).

Ответ: Если предмет продается по весу или же размеру, то клиент (берущий в долг) не имеет права перепродавать его другому лицу, как это указано в вопросе, пока не получит этот товар. Если этот предмет не продается по весу или размеру, то этот в этом виде сделки нет ничего страшного.

Вопрос: Я бы хотел задать вопрос, связанный с закятом на имущество. Что вообще означает понятие «закят на имущество» и кто обязан выплачивать его?

Ответ: Закят является одним из обязательных деяний в шариате. Закят выплачивается с четырех видов имущества:

1. Скот (верблюд, корова, баран).
2. Золотые и серебряные слитки.
3. Зерновые культуры (пшеница, ячмень, финики и кишмиш).
4. Предметы торговли (обязательность этого закята основана на предосторожности). Условия обязательности закята приведены в книгах шариатских указаний.

Вопрос: Дозволено ли получать закят с предметов торговли сейиду или же другому человеку?

Ответ: Милостыня сейида, даже закят и закят фитр дозволены сейиду и другому человеку. Однако если милостыня человека, не являющегося сейидом, будет закятом или закятом фитр, то сейиду запрещено получать ее. Данное имущество не будет дозволенным для лица, дающего милостыню, и обязанность по его выплате с него не будет снята. Если же это не будет закятом или закятом фитр, будь это обязательным видом выплат, например, возвращение мазалима (стоимости незаконно присвоенного имущества), кяффаре, фидйе поста, или же желательным, то, согласно более авторитетному мнению, дозволено. Но, так как милостыни, которые представляю собой небольшую сумму, например, выплачиваемые для устранения несчастий, становятся причиной унижения и жалости, то их дозволенность сомнительна.     

Вопрос:

1. Грех ли заочно осуждать кяфира?

2. Считается ли заочным осуждением, если я сообщу сослуживцам о несправедливом отношении ко мне в университете (место работы), при этом, не конкретизируя имена, а указывая лишь занимаемые должности? Например, говорю, что мне урезали зарплату, а виноваты в этом такой-то отдел и его сотрудники.

3. Считается ли заочным осуждением злословие в адрес какого-то народа?

Ответ:

1. Это не грех.

2. В этом нет ничего предосудительного.

3. Если это будет относиться ко всем и они верующие, то не разрешается. Однако если хула будет иметь отвлеченное отношение к некоторым из них, то это не запрещено.

Вопрос: Как следует поступить с отрезанной частью тела человека?

Ответ: Если не будет слишком маленькой, обязательно следует захоронить. И не обязательно впоследствии захоронить эту часть вместе с телом.

Вопрос: Во время некоторых хирургических операций удаляется часть кишечника, матка женщины, желчный пузырь, почка, или же производится изъятие жира. Иногда же ампутируются руки, ноги и пальцы. Следует ли при захоронении этих частей тела заворачивать их в саван, или же этого не требуется?

Ответ: Не обязательно совершать для этих частей гусль и заворачивать в саван. Однако они должны быть захоронены. Если эти части тела слишком малы, то их захоронение не обязательно.

Вопрос: Основываясь на указании о неотложности похорон, дозволено ли рыть могилу до наступления смерти?

Ответ: В этом нет никаких проблем. Если это ускорит похороны мусульманина, то является желательным деянием.

Вопрос: После кончины в соответствии с шариатом человеку было совершено большое омовение, его завернули в саван и похоронили. Если суд вынесет решение о проведении экспертизы для выяснения причины смерти и для этого потребуется эксгумация:

1. Дозволена ли при этом эксгумация трупа?
2. Следует ли после эксгумации вновь совершить большое омовение покойнику и иные обязательные деяния?

Ответ:

1. Если не будет крайней нужды, не дозволено.
2. Это не обязательно. Но если тело или саван будут осквернены, то обязательно следует очистить скверну.

Вопрос: Разрешается ли для захоронения мусульман рытье могил на участках кладбищ, где проложены дороги?

Ответ: Если это не создаст помехи для захоронения других, дозволено.

Вопрос: Если человек похоронен без большого омовения и савана, то дозволено ли вскрыть могилу, и после совершения всех ритуалов захоронить его в другом месте?

Ответ: Если покойника захоронили без большого омовения и савана, несмотря на то, что для этого были все условия, то обязательно следует вскрыть могилу и выполнить эти деяния, но с условием, чтобы не было проявлено неуважение к покойнику. В противном случае дозволенность этого деяния сомнительна. В случаях дозволения вскрытия могилы дозволяется также перезахоронить покойника в другом месте.

Вопрос: После того, как покойнику было совершено большое омовение, и он был завернут в саван, саван перепачкался выделившейся из трупа кровью. Затем он был похоронен в таком виде. Разрешается ли вскрывать могилу для очищения или же замены савана?

Ответ: Если был похоронен в таком состоянии без уважительных причин, то обязательно следует вскрыть могилу и очистить тело или саван, но с условием, если это не будет проявлением неуважения к покойнику.

Вопрос: Обязательно ли забирать выкидыш из больницы для выполнения шариатских указаний или же можно оставить там?

Ответ: Опекуну ребенка (отцу или деду) следует обязательно забрать ребенка, чтобы выполнить необходимые указания.

Вопрос: Разрешается ли разрушить или же вскрыть могилу, если известно, что захороненное там тело полностью разложилось и перемешалось с землей?

Ответ: Если не возникнет таких проблем, как проявление неуважения или же использование чужого имущества без разрешения, то это дозволено.

Вопрос: В нашем поселке было передано в вакуфное пользование кладбище для захоронения верующих.

1. Разрешается ли там возводить постройки над могилами?
2. Разрешается ли разрушить или же вскрыть могилу, если известно, что захороненное там тело полностью разложилось и перемешалось с землей?
3. Разрешается ли восстанавливать могилы, разрушенные в результате стихийных бедствий?
4. Разрешается ли, не возводя каких-либо построек над могилой, установливать на могиле плиту, на которой будут обозначены даты рождения и смерти покойника, а также некоторые аяты Корана?
5.   Возле некоторых могил оставляют принадлежащие покойнику вещи или же их прикрепляют к могиле. Например, одежду, обувь, пустые вазы, кружки, одеяла, рыболовные сети и т.д. Некоторые из этих вещей бывают новыми. Однако с течением времени эти вещи становятся причиной загрязнения кладбища. Дозволено ли оставлять на кладбище подобные предметы? И дозволено ли их выбрасывать работникам кладбища или же посторонним людям?
6. Работники кладбища намерены провести дорожку на кладбище для удобства продвижения между могилами, чтобы люди не топтали их. Дозволено ли это? И дозволено ли установить столбы и провести освещение, чтобы облегчить процесс похорон ночью?

Ответ:

1. В этом нет никаких проблем, если это не противоречит указаниям о вакуфе кладбища и не создает препятствия для захоронения там остальных покойников.
2.  Разрешается, если это не создает такие проблемы, как проявление неуважения или же использование чужого имущества без разрешения.
3. За исключением могил пророков, их сподвижников, праведников и ученых, восстановление разрушенных могил является нежелательным деянием.
4. В этом нет никаких проблем.
5. Если это не противоречит условиям вакуфа или же ответственный за вакуф не возражает, то оставлять там подобные предметы разрешено. На этом же основывается указание о выбрасывании этих предметов.
6. В установлении столбов для обеспечения освещенности кладбища нет никаких проблем. Что же касается проведения дорожек, то это дозволено, если не создает препятствия во время похорон или же не сопровождается разрушением постройки, разрушение которой запрещено.

Вопрос: В некоторых немусульманских странах покойника кладут в гроб и хоронят в могиле в гробу. Какие обязательства лежат на нас в таком случае?

Ответ:  Нет никаких проблем, если покойника хоронят в могиле в гробу. Однако при этом следует соблюдать требования шариата (укладывать покойника на правом боку лицом к кибле).

Вопрос: Имеется ли хадис о желательности окропления могилы водой?

Ответ: Окропление могилы водой является желательным деянием. Однако это желательно сразу же после захоронения. Некоторые ученые придерживались мнения, что эта желательность сохраняется в течение 40 дней. Нет никаких проблем совершать это с намерением «раджа».

Вопрос: Если захоронение покойника зависит от согласия опекуна на его вскрытие, то дозволено ли ему давать это согласие?

Ответ: Если не позволят похоронить покойника без вскрытия, то ему дозволен подобный шаг. Но если данный вопрос можно решить задержкой похорон, при этом, не проявляя неуважения к покойнику, то он не имеет права давать подобное разрешение.

Вопрос: Существуют ли какие-либо иные обязательные требования шариата, если невозможно извлечь трупы членов семьи, которые остались под развалинами дома после землетрясения?

Ответ: Если опекуну очень трудно извлечь их и похоронить, то данное обязательство с него снимается, и остальным надлежит извлечь тела, совершить большое омовение, завернуть в саван и похоронить. Если же это трудно и для них, то и с них это обязательство снимается.

Вопрос: Если в чужой стране у покойника-мусульманина нет опекуна, то на ком лежат обязательства по его захоронению?

Ответ: Если нет возможности связаться с опекуном покойника для получения разрешения, то эти обязательства на себя должно взять лицо, назначенное шариатским судьей для исполнения религиозных дел. Если невозможно и это, то обязанность его похорон («кифаи») лежит на всех мусульманах.

Вопрос: Иногда во время рытья могилы на кладбище, обнаруживаются человеческие кости. Обязательно ли хоронить их? И разрешается ли дотрагиваться до них, если не известно, принадлежат ли они мужчине или женщине?

Ответ: Да, их следует в обязательном порядке захоронить. Согласно предосторожности, их следует сначала завернуть в кусок материи, а после захоронить. Нет никаких проблем в прикасании до этих костей, и после этого нет необходимости совершать большое омовение.

Вопрос: Как следует поступить, если затраты на захоронение лицом к кибле превышают само наследство? Если захоронение лицом к кибле обязательно, то откуда следует взять дополнительные средства для этого?

Ответ: Если для этого наследства будет не достаточно, то обеспечение этих расходов лежит сначала на опекуне покойника, а уже потом на всех мусульманах («кифаи»).

Вопрос: Если скончается христианка, в чреве которой находится мусульманский ребенок, то как ей следует совершать большое омовение, как и где надлежит ее похоронить?

Ответ: Ей не следует совершать большое омовение, ее следует расположить на левом боку так, чтобы она находилось спиной к кибле, а лицо ребенка в чреве – лицом к кибле. Она должна быть захоронена в таком месте, которое не является ни христианским, ни мусульманским кладбищем. Если это не представится возможным, то ее следует похоронить на мусульманском кладбище.

Вопрос: Дозволено ли временно захоронить покойника в гробу, чтобы в дальнейшем перевезти к усыпальницам святых?

Ответ: Если похоронить покойника в гробу с соблюдением всех шариатских указаний, например, уложить на правом боку, лицом к кибле, то в этом нет никаких проблем. Однако, на наш взгляд, вскрытие могилы через длительное или же короткое время с целью перевозки останков покойника к святым усыпальницам, не позволительно. Несмотря на то, что два великих ученых – Сейид Мохсин Хаким и Сейид Хойи (да упокоит Аллах их души) издали фетвы о дозволенности подобного деяния. Что же касается временного захоронения (строится определенная усыпальница и тело помещается туда без соблюдения шариатских требований к похоронам, а потом тело перевозят к святым усыпальницам), то это запрещено, и это запрещено даже, по мнению вышеназванных двух великих ученых.

Вопрос: Разрешается ли хоронить мусульманина в гробу, как это делают христиане?

Ответ: В захоронении покойного в гробу нет никаких проблем. Однако обязательно следует соблюдать шариатские указания о погребении. Одним из таких указаний является расположение покойного лицом к кибле на правом боку.

Вопрос: Дозволено ли захоронение мусульманина на немусульманском кладбище?

Ответ: Хоронить мусульманина на кладбище кяфиров запрещено. Но если там определенное место отведено для мусульман, то дозволено.

Вопрос: Действительно ли является желательным деянием однократное или трехкратное произнесение шахады для покойника после его похорон?

Ответ: В фетвах ученых не указано количество произнесения шахады после похорон. Однако ученые отметили, что во время похорон покойника в могиле трехкратное произнесение шахады является желательным деянием.

Вопрос: После кончины жены между ее семьей и мужем возник спор по поводу места захоронения покойной. Муж хочет похоронить ее в стране своего проживания, а ее семья – в той стране, где проживают сами. Чье мнение при этом решающее?

Ответ: Следует подчиниться требованию супруга.

Вопрос: Дозволено ли мужчине выполнять деяния, связанные с похоронами женщины?

Ответ: Желательным деянием захоронения считается, если в могилу женщину опустит кто-то из ее махрамов или же муж. Если их нет, то эта обязанность возлагается на одного из родственников. Если нет и родственников, это должны сделать посторонние мужчины.

Вопрос: Кладбище одного из сел Джабель Амиля переполнено настолько, что там нет уже свободного места для погребения. Есть два варианта проведения захоронений в дальнейшем:

1. Очистить кладбище от камней и оврагов, которые занимают на кладбище большую территорию.
2. На территории кладбища расположены маленькие холмы. Сравняв их, можно получить свободные земли для захоронений.

Разрешается ли проводить эти работы? И можно ли выбросить находящиеся там камни за пределы кладбища?

Ответ: После согласования с ответственными лицами можно использовать оба варианта.

Вопрос: Если женщина и ее ребенок во время родов умрут, то следует ли захоронить их вместе, или же ребенка следует изъять из утробы матери и похоронить отдельно?

Ответ: Ребенка не следует удалять из утробы матери и их надо похоронить в таком виде.

Вопрос: Два дня назад у моей жены случился выкидыш. Мы не знали о ее беременности. Выкидыш представляет собой кусок мяса. Следует ли совершить большое омовение и похоронить этот кусок мяса, как покойника?

Ответ: Нет. Просто, согласно обязательной предосторожности, следует завернуть в кусок материи и захоронить.

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух

Да хранит Господь нашего муджтахида, продлит его годы во благо Ислама и мусульман!

При освобождении некоторых населенных пунктов население покидает места проживания, оставляя имущество. В таких случаях там происходят грабежи, мародерство, поджоги и взрывы. Под ярлыком «боевых трофеев» автомобили, домашняя утварь, продукты питания, а также подобное имущество населения переправляется из одного пункта в другой. Хоят они принадлежат не террористам, а покинувшим дома жителям.

По моему мнению, все происходящее является проявлением большого неуважения к джихаду, муджахидам и фетвам муджтехидов. Прошу Вас отдать людям соответствующее распоряжение по этому поводу.

Довожу до Вас свои искренние приветствия.

Искренне Ваш, сын и слуга Гейдар.

Бисмилляхир-Рахманир-Рахим

Мы многократно отмечали, что погромы имущества граждан в освобожденных от террористов населенных пунктах является харамом. Мы рекомендовали Алламе Шейху Абдульмехди Кербалаи затронут этот вопрос во время пятничных молитв в Кербела, и он делал об этом частые напоминания. В своей пятничной проповеди от 26 Шавваля 1435-го года он в частности сказал:

«Лишь избранные удостаиваются чести защищать родину и соотечественников от террористических группировок. Мы высоко ценим  труд наших братьев и сынов из Вооруженных Сил и присоединившихся к ним ополченцев, пожертвовавших жизни ради Родины, и многократно заявляли, что гордимся ими. Однако до нас доходит информация, что некоторые военные, которых, правда, очень мало, в некоторых населенных пунктах совершили недопустимые действия. Они позволили себе разграбление имущества граждан, проявив при этом неуважение к неприкосновенности и чести этих людей.  Мы вновь решительно осуждаем подобные поступки. И вновь подчеркиваем, что защита родины и его святости несовместима с проявлением насилия против граждан, вне зависимости от их национальной, религиозной и политической принадлежности. Именно поэтому мы потребовали у соответствующих государственных органов железной рукой пресечь посягательства на имущество и права граждан, осуществляемое под прикрытием защиты Отечества. Халатное отношение к таким случаям, даже если они малочисленны, в конечном результате может привести к нежелательным и серьезным последствиям. Господь мой, будь свидетелем, что я выполнил свой долг».

Несмотря на это, мы вновь настойчиво подчеркиваем, что имущество граждан населенных пунктов, куда вошли вооруженные силы, ополченцы и другие формирования, не является военным трофеем. Совершать разбой их движимого и недвижимого имущества является харамом, это – харам! И это наносит серьезный удар по совместному проживанию граждан в условиях мира. О, люди, бойтесь Аллаха и не подвергайте собственноручно себя опасности.

Вопрос: Можно ли женщине во время менструального цикла читать зийарат «Ашура»?

Ответ: Можно.

Вопрос: Некоторые утверждают, что источники зийарата «Арбаин» имама Хусейна (а) не столь достоверны. Каково на этот счет Ваше мнение?

Ответ: Подобным высказываниям не стоит прислушиваться.

Вопрос: Разрешается ли женщине в период менструального цикла посещать кладбище?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Некоторые люди, достигнув усыпальницы непорочного имама (а), совершают земной поклон на пороге. Разрешено ли это?

Ответ: Поклоняться кому-либо кроме Аллаха не разрешено. Однако если совершить земной поклон перед усыпальницей в знак поклонения Аллаху, возблагодарив Всевышнего подобным образом за милость зийарата имама, то разрешается. Разрешается также целовать порог у дверей усыпальницы святого, но не с целью поклонения, а лишь как проявление уважения, любви и верности. Согласно предосторожности, не следует при этом касаться лбом пола, чтобы не создавать образ человека, совершающего земной поклон.

Вопрос: Как можно достичь состояния хушу (смирения) во время намаза и зийарата имамов (а)?

Ответ: Начиная намаз, нужно вспомнить Величие Аллаха и свою полную зависимость от Него в этом и загробном мире, нужно искать прибежище у Него, стоять пред ним смиренно, вникать в смысл читаемых аятов, произносимых молитв и зикров. Таким способом можно достичь некоторых степеней хушу. Кроме того, если во время посещения священных усыпальниц Пророка (с) и пречистых имамов (а) вспомнить те страдания, лишения и муки, которые они смиренно выносили во имя Аллаха и ради распространения религии, может быть, души обретут особое состояние и появится хушу. Однако как указано в некоторых высказываниях Повелителя правоверных Али (а), если душа не чиста, то она никогда не сможет быть смиренной надлежащим образом.

Вопрос: Можно ли женщине посещать святые места без сопровождения супруга или же махрамов?

Ответ: В этом вопросе главное – убежденность женщины в том, что она не будет грешить. Если женщина замужем, то она обязательно должна получить разрешение супруга. Если она не замужем, а отец и дед живы, или же жив один из них, и они переживают за нее, опасаясь ожидающих ее возможных опасностей, что причиняет им тяготы, то действовать против их воли нельзя.

Вопрос: Можно ли совершить зийарет непорочного (а) с намерением приближения к Аллаху («гурбатан иляллах»)?

Ответ: Да. Это один из самых лучших способов приближения к Аллаху.

Вопрос: Рекомендовано ли в хадисах совершать зийарет имама Хусейна (а)?

Ответ: Передают от имама Абу Джафара аль-Багира (а): «Хусейн бин Али (имам Хусейн (а)) спросил у Посланника (а) Аллаха: «О, дед, какое вознаграждение ждет посетившего тебя?» Пророк (с) ответил: «В Судный день я обязан прийти к тому, кто посетит меня, твоего отца, мать или брата, и очистит его от грехов». Повествуют от имама Абу Абдуллаха ас-Садига (а): «Всякий, совершивший зийарат Хусейна ибн Али (а), понимая его степень, будет считаться одним из обитателей «иллиййун».

Также повествуется от Его Светлости (а): «Совершивший зийарат одного из нас, словно совершил зийарат имама Хусейна (а)».

Вопрос: Является ли желательным деянием совершение намаза в усыпальницах имамов (а)?

Ответ: Совершение намаза в усыпальницах имамов (а) является желательным деянием. Утверждается, что это даже превыше совершения намазов в мечетях. Повествуется, что «намаз, совершенный рядом с Али (а) (т.е. в усыпальнице имама), равен двумстам тысячам намазов».

Вопрос: Является ли харамным деянием совершение некоторыми шиитами земного поклона на пороге усыпальниц имамов?

Ответ: Поклоняться перед кем либо, кроме Аллаха – харам. Совершение земного поклона некоторыми шиитами в усыпальницах имамов должно иметь целью восхваление Аллаха, который одарил их такой благостью, как зийарат имамов. Да не отдалит Аллах нас от них в обоих мирах! И действительно, Он – Милосердный из милосердных!

Вопрос: Можно ли играть в шахматы без денежной ставки или же на компьютере?

Ответ: Игра в шахматы – харам, как на деньги, как и без ставок. Так же харам, если посредством компьютера будут играть двое. Согласно обязательной предосторожности, если даже во время игры на компьютере второй стороной будет прибор, то все равно играть в шахматы не следует.

Вопрос: Можно ли играть в карты без денежной ставки?

Ответ: Играть на деньги посредством таких элементов азартных игр как карты, харам. Согласно обязательной предосторожности, не надо этого делать даже в том случае, когда денежной ставки нет.

Вопрос: Можно ли играть в различные азартные игры на компьютере без денежной ставки или же на деньги?

Ответ: Это не разрешается. Это все равно, что играть непосредственно в азартные игры.

Вопрос: Дозволено ли торговать на бирже? Известно, что биржами управляют несколько зарубежных компаний. Торговля там ведется посредством Интернета.

Ответ: Подобная торговля дозволена. Однако запрещена оптовая покупка и оптовая продажа путем обмена с условием откладывания оплаты. Также, если продаваемый товар будет из имущества, стоимость которого оплачивается впоследствии, а цена будет индивидуальной, но продавец во время торга не получил плату за имущество, и покупатель пожелает продать полученные акции до наступления времени оплаты, то ему запрещено продавать их кому-либо, кроме владельца акций. При этом не имеет значения, продается ли имущество по весу или же поштучно, или же как-то иначе. Если имущество будет продаваемо по весу или же поштучно, то разрешается без приобретения прибыли продавать его кому-то кроме продавца до того, как оно будет получено. Вообще же, запрещено сотрудничать с компаниями или же банками, которые ведут процентную торговлю с лицами (физическими или юридическими), с которых запрещено изымать проценты. Потому что участие в обороте подобных структур идентично участию в их недозволенной процентной торговле. Это же указание остается в силе, если эти структуры ведут торговлю запрещенными предметами, например, вином и свининой.

Вопрос: Каково Ваше мнение относительно сотрудничества с компаниями, которые определенную часть прибыли перечисляют сионистам?

Ответ: Досточтимый господин Сейид не издавал фетву относительно запрета сотрудничества с какой-либо компанией, за исключением сионистских компаний, а также компаний, которые определенную часть своих доходов перечисляют сионистскому образованию в качестве поддержки.

Вопрос: Существуют некоторые компании, занимающиеся строительством зданий. Эти компании выдают гражданам определенную сумму для покупки или строительства дома. К общей сумме добавляется  30%, и она выплачивается частями ежемесячно в форме кредита в течение 25-ти лет. Дозволено ли по шариату брать кредиты в таких компаниях?

Ответ: Если компания согласится взять на себя обязательство по строительству дома с последующей частичной оплатой стоимости, то подобная торговля верна. Однако запрещено добавлять пункт о применении штрафных санкций в случае задержки оплаты. Это условие – харам, однако торговля верна.

Вопрос: Некоторые торговые и производственные компании берут процентные кредиты в частных банках, или же банках, официально считающихся исламскими, или же иных структурах, выдающих кредиты. Также они получают доходы, размещая свои деньги в банках. Дозволено ли покупать акции подобных компаний или же принимать участие в их проектах?

Ответ: Если сотрудничество с ними означает сотрудничество в области процентной торговли, то запрещено. Но если компания принадлежит мусульманам и получает доход с банков, не принадлежащих мусульманам, то в сотрудничестве с ними нет никаких проблем.