Аккредитивы бывают двух видов:

1. Аккредитивы для импорта:

Желающий ввезти в страну товары из-за рубежа, обращается в банк для открытия аккредитива. В результате банк предоставляет ему обязательство, чтобы он передал документы ввозимых в страну зарубежных товаров держателю аккредитива и перечислил его стоимость на счет экспортирующего лица. 

После завершения сделки с экспортером товара перепиской или же обращением к представителю, находящимся в стране, а также после получения списка, в котором содержатся сведения о количестве и качестве товара, и перечисления части стоимости товара на счет банка, наконец, банк принимает документы и перечисляет стоимость товара продавцу. 

2. Аккредитивы для экспорта:

Различие этого аккредитива с вышеуказанным заключается лишь в его названии. Это связано с тем, что лицо желает экспортировать товар из страны за рубеж, а зарубежный покупатель для налаживания связей с ним открывает в банке аккредитив, после чего на его основании банк передает документы на товар покупателю и после прохождения вышеуказанных этапов передает товар импортеру.

На самом деле между этими двумя видами аккредитивов нет никакой разницы; аккредитив, будь для экспорта или же импорта, состоит из обязательства банка оплатить долг покупателя, то есть, состоит из обязательства передать стоимость купленных товаров продавцу, а документов – покупателю.  

Конечно же, существует и еще один вид аккредитива. Так, лицо, экспортирующее товар, не ведя никаких сделок с импортирующим лицом, посылает в банк или же его отделение внутри страны список, содержащий качественные и количественные показатели товара. Банк же в свою очередь пересылает этот список предполагаемым покупателям. Если это лицо желает приобрести указанные в списке товары, просит банк об открытии аккредитива, после чего банк передает документы на товар и начинает получать свои деньги.

Положение 1: Открытие в банках указанных аккредитивов и осуществление банками этих операций разрешается.

Положение 2: Банк зарабатывает на владельце аккредитивом двумя способами:

1. Прибыль, получаемая от оказания банковских услуг. Например, услуги по предоставлению обязательств о выплате долга, налаживание связей с экспортером товара, получение от него документов и передача покупателю и т.д.

Получение такой прибыли разрешается, потому что это считается разновидностью договора «джуала». То есть, владелец аккредитива выделяет для банка определенную сумму за оказанные услуги. Кроме того, если прибыль отвечает требуемым условиям, то ее можно включить и в договор «иджара».  

2. Банк оплачивает стоимость товара не за счет клиента, а из своего имущества, и за то, что определенное время не требует его от клиента, получает в качестве прибыли определенный процент от общей суммы.

Как уже указывалось, такой вид прибыли разрешается на основании договора «джуала». Так, владелец аккредитива выделяет для банка определенную сумму за оказание этих услуг. Если будет отвечать требуемым условиям, возможна его верность и на основании договора «иджара».

Но, как известно, владелец аккредитива несет обязательства перед банком лишь за свой долг. А значит, получение определенной прибыли банком за предоставление отсрочки по его выплате является ростовщичеством и харам.

Конечно, если владелец аккредитива за оплату банком долга назначит в качестве «джуала» сам долг и прибыль за отсрочку, например, на два месяца, то эта сделка будет отвечать требованиям договора джуала, и тогда его верность небезосновательна.

Кроме того, чтобы избавиться от ростовщичества в этой сделке и для верности прибыли, ее можно включить в договор по торговле. Потому что банк выплачивает экспортирующему товар лицу стоимость товара в иностранной валюте. Поэтому, переведя на имя покупателя такую же сумму иностранной валюты, может продать за используемую в стране валюту, так, чтобы эквивалент этой суммы и прибыль были заранее предусмотрены. Так как продаваемый и покупаемый виды различны, то никаких проблем нет.

Все вышеуказанные случаи применительны лишь в тогда, если рассчитывающийся банк является частным. Но если банк будет государственным или же совместным, так как долг просящего аккредитив оплачивается из имущества, владелец которого неизвестен, он, с точки зрения шариата, не считается должником банка. Поэтому, предоставление обязательства по оплате самого долга вместе с его прибылью не считается одним из видов запрещенного (харам) ростовщичества.

Бисмилляхир-рахманир-рахим

Канцелярия Великого марджеи-таглида сейида Систани (да продлит Аллах его годы)

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Административная коррупция среди чиновников государственных служб получила небывалый размах. Эта коррупция проявляется в различных видах:

- Чиновник уклоняется от своих непосредственных обязанностей, предусмотренных законом, и не выполняет их, пока не получит определенную мзду от обратившегося к нему гражданина.

- После получения взятки от гражданина, чиновник нарушает законы в его пользу.

- Указывая стоимость тендерных проектных договоров выше их реальной стоимости, сотрудничают с теми, кто согласен вернуть им часть этой дополнительной суммы.

- Несколько чиновников, реализуя определенный проект, вступают в сговор и присваивают огромную сумму из государственного бюджета. Хотя, они получают зарплату от государства за выполняемую работу.

Существуют еще множество видов коррупции. Просим Вас разъяснить позицию шариата по данному вопросу.

Да продлить Аллах годы нашего Сейида!

Группа чиновников

10 Сафар 1426 х.

Именем Аллаха

Согласно шариату, невыполнение чиновниками своих обязательств, предусмотренных требованиями трудового договора, запрещено. Так же, запрещено уклонение от официальных законов и решений, которым они должны следовать. Чиновнику запрещено, нарушая закон, брать взятку с обратившегося к нему гражданина. Запрещено разграбление общего имущества (государственного бюджета), его присвоение или же использование любыми незаконными путями. Всякий, совершивший подобное, несет обязательства.  

15 Сафар 1426 х.

Канцелярия господина Сейида Систани

Город Наджаф.

Вопрос: Дозволено ли заниматься актерской деятельностью в театре или на телевидении?

Ответ: Само по себе это дозволено. Но если это будет способствовать проявлению иных греховных деяний, то запрещено.

Вопрос: Дозволено ли человеку исполнять роли в кинофильмах или сериалах, если он не выступает против религии?

Ответ: Дозволено.

Вопрос: Дозволено ли изображать Пророка Мухаммада (с) или одного из непорочных имамов, или какой-либо священный исторический атрибут в различных фильмах, спектаклях или ТВ?

Ответ: Если будут соблюдены их святость и величие, а также не будет нанесен урон их священному образу в представлении людей, то в этом нет ничего страшного.

Вопрос: Если я пожелаю исполнить роль в сериале, то какие нюансы при этом противоречат требованиям шариата?

Ответ: В этой области есть много запретного. Невозможно конкретно указать все. Однако можно отметить такие моменты, как совместное пребывание мужчин и женщин, используемую музыку и содержание фильма. Не дозволено присутствие в содержании фильма нюансов, противоречащих основам Ислама, подвигающих людей к греху и вызывающих вожделение, пропагандирующих ложные верования и восхваляющих идолов.

Вопрос: Разрешается ли изображать в фильмах и сериалах непорочных имамов (а), исполнять их роли?

Ответ: Изображать их дозволено. Но с условием, чтобы святости их личностей не был нанесен урон, даже в будущем. Определенное влияние на этот вопрос оказывают черты лица и особенности исполнителя роли.

Вопрос: Можно ли исполнять роль человека, употребляющего водку?

Ответ: Нельзя.

Вопрос: Несколько мусульман сняли документальный фильм, повествующий о жизни Его Светлости Ибрахима (а) и его сына Исмаила (а). Разрешается ли открыто демонстрировать черты лица актеров, исполняющих роли этих святых?

Ответ: Почтенный Сейид (да продлит Аллах его годы!) не разрешает это.

Вопрос: Некоторые режиссеры снимают фильмы, повествующие о жизни Пророка Мухаммада (с) и непорочных имамов (а):

1. Разрешается ли появление на экране актеров, исполняющих роли Пророка (с) и имамов (а), с прикрытыми лицами?
2. И если разрешено, обязательно ли этот актер должен быть верующим?

Ответ: Изображать этих святых дозволено. Но с условием, чтобы святости их личностей не был нанесен урон, даже в будущем. Определенное влияние на этот вопрос оказывают черты лица и особенности исполнителя роли.

Вопрос: Разрешается ли делать аборт после того, как в плод в утробе матери вселится дух?

Ответ: Какова бы ни была причина, но после вселения духа в тело ребенка женщине нельзя делать аборт. Однако если дух пока не вошел в тело, и беременность причиняет женщине нестерпимые муки или же создает для нее нестерпимые проблемы, то делать аборт разрешается.

Вопрос: В каких случаях разрешается делать аборт? Имеет ли при этом значение возраст ребенка?

Ответ: После оплодотворения спермы делать аборт запрещено. Лишь если будут опасения, что здоровью женщины будет нанесен вред, или же сохранение ребенка приведет к невыносимым трудностям для матери, и иного выхода кроме аборта нет, то разрешается делать аборт до того, как дух вселится в тело. После того как дух вселится в тело делать это категорически запрещено.

Вопрос: Иногда врачи приходят к выводу, что находящийся в утробе матери плод опасно болен, и рекомендуют по этой причине сделать аборт. Потому что ребенок родится анормальным, или же умрет после родов. Имеет ли право врач  в таком случае делать аборт? Имеет ли право мать давать согласие для того, чтобы врач сделал аборт? И если будет сделан аборт, то кому полагается выплатить диййа?

Ответ: Предположение, что ребенок родится анормальным или же проживет после родов недолго, не может служить основанием для аборта. Мать не должна позволять, чтобы врач сделал аборт. Так же это запрещено делать и врачу. Диййу же обязан выплатить тот, кто явился непосредственной причиной аборта.

Вопрос: Имеет ли право мать сделать аборт до вселения духа в тело в случае, когда нет никакой угрозы для ее жизни, просто в виду нежелания иметь ребенка?

Ответ: Она не имеет на это право. Исключением является лишь случай, когда беременность может нанести вред здоровью матери или же стать причиной невыносимых трудностей.

Вопрос: Кто должен выплатить диййа за совершение аборта, если родители сфальсифицировали фетву, и сообщили врачу, что аборт дозволен, а врач по этой причине сделал аборт?

Ответ: Если врач сделал аборт, доверившись этой фетве, родители должны выплатить диййа родителям второй ступени наследства (дедушке и бабушке ребенка). Аллах знает лучше.