Вопрос: Считается ли жидкая клизма одним из действий, нарушающих пост?

Ответ: Если человек, зная о положении, намеренно сделает жидкую клизму, то пост нарушится. Если жидкость не поступит в брюшную полость, а лишь поступит в прямую кишку через анус, то это не нарушит пост. Несмотря на то, что воздержание от этого является желательной предосторожностью. 

Вопрос: Как должен поступить человек, если, не зная о положении, каждый день на протяжении месяца Рамазан делал жидкую клизму?

Ответ: Если у него будут уважительные причины относительно незнания о положении, например, если он вырос в среде, далекой от религиозной, и был уверен, что клизма не нарушает пост, то на нем нет никаких дополнительных обязательств. Но если у него нет уважительных причин, то он должен заново соблюсти посты этих дней.

Вопрос: Дозволено ли женщинам в месяц Рамазан пользоваться свечами и кремами, которые вводятся в матку через матку?

Ответ: Нет никаких проблем, если во время поста женщина будет вводить в матку жидкость или же предмет в твердом состоянии.

Вопрос: Я живу в Германии. В Европе время поста продолжается 16-18 часов. В 2009-и году я подвергся хирургическому вмешательству, и мне отрезали 13 сантиметров кишок. Тогда врач посоветовал мне в течение суток принимать как можно большое количество воды, чтобы избежать запора. Сейчас я хочу соблюдать пост. Могу ли воспользоваться свечами, чтобы избежать запора желудочно-кишечного тракта? И вообще, что я могу предпринять, чтобы соблюдать пост без нанесения вреда здоровью?

Ответ: Если масляные свечи внутри капсул не будут таять и проникать в желудочную полость, то это не нарушит пост. В противном случае пост будет нарушен. Если не будет иных методов лечения и если опасаетесь, что отказавшись от лечения вы понесете урон или же вас будут ожидать серьезные неприятности, то разрешается не соблюдать пост. Однако впоследствии следует восполнить посты пропущенных дней. 

Вопрос: Если человек не способен сесть и выполнить земной поклон, то, как ему следует поступить?

Ответ: Если человек не способен сесть для ташаххуда, то, согласно обязательной предосторожности, должен сесть на какой-либо предмет, например, на стул.

Вопрос: Человек может произнести такбиратуль-эхарм стоя. Однако при выполнении последующих действий намаза садится с трудом. Но если он сядет на стул, то может подняться для выполнения второго руката. Может ли он в таком случае выполнять намаз, сидя на стуле?

Ответ: Если ему придется выбирать – произнести такбиратуль-эхрам сидя или же произнести для поясного поклона такбир стоя, то он должен отдать предпочтение второму.

Вопрос: Так как у меня болят колени, я поставил мохур на столе, и выполнил намаз, сидя на стуле. Верен ли мой намаз?

Ответ: Вы можете совершать земной поклон на стол.

Вопрос:

1. Моя мать не способна совершать поясной и земной поклон стоя. Обязана ли она в таком случае выполнять намаз стоя, а заменив поясной и земной поклоны жестами, или же она должна выполнять намаз сидя?
2. Если в ее обязанности входит выполнение намаза стоя, но во втором рукате она устает, то может ли она начать намаз стоя, а устав, сесть, или же она обязана выполнять намаз сидя уже с самого начала?
3.  Каков вердикт относительно ее намазов, если ее шариатской обязанностью было выполнение намазов стоя, но она, по незнанию соответствующих указаний, выполнила намазы сидя?

Ответ:

1. При выполнении поясного поклона ей достаточно согнуться настолько, чтобы кончики пальцев рук достигли колен. Если не способна сделать и это, ей достаточно показать это жестом стоя. В таком случае сидеть запрещено. Что касается земного поклона, то она вольна выбирать: показать это жестом стоя или же сесть на стул и совершить поклон на стол. Но второй вариант предпочтительнее.
2. Пусть начинает намаз стоя, а устав, сядет. Но перед совершением поясного поклона ей следует встать, чтобы совершить кыйам, связанный с поясным поклоном.
3. Она обязана выполнить эти намазы заново.

Вопрос: В настоящее время существуют специально оборудованные стулья для выполнения намаза. Каков вердикт относительно намаза здорового человека, который способен выполнить намаз стоя, однако в виду усталости и бессилия выполнил его сидя на подобном стуле?

Ответ: Его намаз недействителен.

Вопрос: Если водитель автобуса не делает остановку, за время которой можно выполнить намаз, то имеет ли право пассажир выполнить обязательный намаз, сидя в кресле?

Ответ: Да, может. Однако лучше выполнить намаз стоя. В обоих случаях (стоя или же сидя в кресле), если возможно, все действия намаза следует выполнить, находясь лицом к кибле. В противном случае, в пределах возможного, обязательно следует расположиться лицом к кибле, произнося такбиратуль-эхрам. Если же и это не представляется возможным, то нахождение лицом к кибле теряет силу шариатского требования. Также, если имеет возможность совершить поясной и земные поклоны, например, если может выполнить намаз в проходе между рядами, то обязан совершить поясной и земной поклоны. Но если не будет иметь возможности совершить их, а может склониться настолько, что эти действия можно назвать поясным и земными поклонами, то должен поступить именно таким образом. При совершении земного поклона должен приложить лоб к предмету, на который совершает поклон, а затем приподнять. Если нет возможности склониться в указанном пределе, то должен заменить поясной и земной поклоны жестами.

Вопрос: В мечетях есть специальные стулья для пожилых лиц, у которых наблюдаются проблемы со здоровьем, в силу чего они не могут совершить поясной и земной поклон, а иногда и вовсе не могут долго находиться на ногах. Передняя часть этих стульев используется для земного поклона, а также как подставка для рук. В таком случае не у дел остаются все 7 конечностей, которые при земном поклоне должны соприкасаться с землей, в особенности колени.

1. Каково указание относительно намаза, совершаемого  вышеприведенным способом?
2. Если приведенная форма ошибочна, то, как правильно следует выполнить намаз, используя эти специальные стулья?

Ответ: Если человек способен стоять на ногах, но не может в состоянии кыяма совершить поясной поклон, то должен выполнять намаз стоя, а поясной поклон показать жестом. Если не может совершить и земной поклон, то должен и его показать жестом или же сесть на стул и приложить лоб на предмет, на который дозволено совершать земной поклон, находящийся на столе. Если его  обязанностью является выполнение намаза в сидячем положении, но он способен стоять на ногах для кыяма такбиартуль-эхрама и поясного поклона, то обязан поступить таким образом. Также, если в процессе выполнения намаза почувствует силы для нахождения на ногах, то должен встать, и при движении прекратить кыраат или же зикр. Совершать заново деяния, которые были совершены в сидячем положении, не обязательно. Если после кыраата намаза (Фатиха и другая сура) в сиядчем положении человек найдет в себе силы, чтобы встать, то должен встать для выполнения поясного поклона и выполнить его, не повторяя кыраат. И для выполнения данного указания не имеет разницы, есть для этого достаточно времени или же его мало. Это же указание применимо, если у человека, выполняющего намаз лежа на боку, появятся силы, чтобы сесть, или же у человек, выполняющего намаз на спине, появятся силы, чтобы лечь на бок. Если вынужден будет выбирать, находиться ли на ногах в начале намаза или же в конце, то должен выполнить стоя части, являющиеся рукнами, будь они в начале намаза или же в конце. Если следующее действие не будет рукном, то предыдущую часть следует выполнить стоя. Если возникнет необходимость сделать выбор между нахождением на ногах во время произнношения такбиратуль-эхрама и нахождением на ногах при кыяме поясного поклона, то предпочтение следует отдать второму.

Вопрос: Каково указание о выполнении обязательного намаза для лица, обязанностью которого в мечетях и святилищах является выполнение намаза на специальных стульях? Считается ли человек, выполняющий намаз, сидя на таких стульях, лицом, выполняющим намаз сидя?

Ответ: Если человек не способен совершить земной поклон, то должен выполнить намаз стоя, а вместо земного поклона сделать соответствующий жест или же сесть на стул для земного поклона и приложить лоб к предмету, на который дозволено совершать земной поклон, расположенный на столе.

Вопрос: Одобряете ли Вы выполнение женщинами в мечети намаза-джамаат за мужчинами, если это приводит к бесстыдству и нарушению хиджаба?

Ответ: Участие женщины в коллективном намазе в мечети является желательным деянием. Это является образом жизни мусульманок, начиная со времен Пророка (с) и до наших дней. В достоверном хадисе от Повелителя верующих Али (а) повествуется: «Женщины выполняли намаз вместе с Пророком (с). Так как набедренные повязки мужчин были тесными, они не поднимали голову раньше мужчин». Однако были также переданы достоверные хадисы, согласно которым выполнение женщиной намаза дома превыше выполнения намаза в мечети. Проанализировав все хадисы, мы пришли к выводу, что женщине лучше выбрать для выполнения намаза место, где ее не сможет видеть посторонний мужчина. Если такое место можно найти в мечети, то выполнение намаза дома не превыше выполнения намаза в мечети. Аллах знает лучше.  

Вопрос: Является ли харамом продажа Священного Корана?

Ответ: Это дозволено мусульманину. Согласно желательной предосторожности, следует воздержаться от продажи Корана. Если будет получать деньги от подобной продажи, то должен посчитать вырученную сумму платой за обложку или за подобные расходы.

Бисмилляхир-Рахманир-Рахим

Наджаф

В канцелярию Его Светлости Аятоллы Сейида Али Систани (да продлит Аллах его годы)

С большим почтением приветствуем Вас

Вопрос: В последнее время некоторые СМИ, ссылаясь на Аятоллу Систани, утверждают, что Его Светлость позволил своим мугаллидам самим расходовать хумс и иные шариатские налоги для соответствующих целей. Распространяется ли это разрешение на всех мугаллидов Аятоллы Систани?

Ответ: Учитывая особые обстоятельства в Ираке, Аятолла Систани дал подобное разрешение лишь своим мугаллидам из Ирака. А мугаллиды в иных странах, чтобы получить разрешение на расходование определенной суммы, должны обратиться к представителям Аятоллы Систани.

27 Мухаррам 1439

Вопрос: Я владею пунктом обмена валют. Люди требуют у меня лотерейные билеты, которые приносят прибыль путем жребия. Дозволено ли продавать такие билеты?

Ответ: Торговля лотерейными билетами запрещена. Но можно брать деньги, при этом, не имея цели получить прибыль, например, для благотворительных целей (строительство медресе, мостов и т.д.).

Вопрос: Дозволено ли продавать лотерейные билеты?

Ответ: Торговля лотерейными билетами запрещена. Также запрещено тратить на его покупку деньги, преследуя целью получить от этого прибыль. Но если лотерейные билеты будут предоставляться бесплатно, то в этом нет никаких проблем. Например, если они будут преследовать целью оказание помощи в благотворительных целях, например, строительство медресе или моста. Но в любом случае, если лотерея проводится в исламской стране и со стороны правительственной организации, то лицо, получившее имущество путем жеребьевки, не имеет право воспользоваться ею без разрешения шариатского судьи. Но если лотерея организована неправительственной структурой, и известно, что выдаваемое имущество не харам, то ею можно воспользоваться.

Вопрос: Я владею пунктом обмена валют. Люди требуют у меня лотерейные билеты, которые приносят прибыль путем жребия. Дозволено ли продавать такие билеты?

Ответ: Торговля лотерейными билетами запрещена. Но можно брать деньги, при этом, не имея цели получить прибыль, например, для благотворительных целей (строительство медресе, мостов и т.д.).

Вопрос: Дозволено ли продавать лотерейные билеты?

Ответ: Торговля лотерейными билетами запрещена. Также запрещено тратить на его покупку деньги, преследуя целью получить от этого прибыль. Но если лотерейные билеты будут предоставляться бесплатно, то в этом нет никаких проблем. Например, если они будут преследовать целью оказание помощи в благотворительных целях, например, строительство медресе или моста. Но в любом случае, если лотерея проводится в исламской стране и со стороны правительственной организации, то лицо, получившее имущество путем жеребьевки, не имеет право воспользоваться ею без разрешения шариатского судьи. Но если лотерея организована неправительственной структурой, и известно, что выдаваемое имущество не харам, то ею можно воспользоваться.

Вопрос: Могу ли я продать за 1000 динаров чек, номинальная стоимость которого составляет 1500 динаров? И каково указание, если я пожелаю продать чек номинальной стоимость в 100 динаров за чек, который стоит 1500 динаров, но использование которого возможно лишь через год?

Ответ: Если срок использования (возможность обменять на наличные) будет ограниченным, то, согласно обязательной предосторожности, это запрещено.

Вопрос: Можно ли продать срочный чек за цену, ниже его номинала?

Ответ: Если этот чек считается действительным долгом с гарантией банка, то разрешено.

Вопрос: Можно ли покупать чек за наличные, высчитав от ее общей стоимости комиссионные расходы?

Ответ: Если целью является обменять чек или же продать его за наличные, то разрешается. Потому что чек является выражением существующего долга.