Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного
Вечером в воскресенье, 11.06.2017-го года, при поддержке господина Имама Систани организация Ахли Бейта провело в Москве грандиозное мероприятие в связи с мовлудом господина всех юношей Рая имама Хасана (а). В мероприятии приняли участие сотни верующих, видные религиозные деятели, а также уважаемый посол Республики Ирак Сейид Хайдар Азари. Были произнесены речи о величии имама Хасана (а).

В воскресенье, 04.06.2017-го года, в столице Российской Федерации Москве, при поддержке господина Сейида Систани, было организовано траурное мероприятие в связи с годовщиной кончины матери правоверных Хидижейи-Кубры (а), в котором приняло участие сотни верующих. Представитель высшего духовенства Шейх Мухаммад Али Мосули приветствовал собравшихся от имени господина Имама Систани. Затем он рассказал о личности госпожи, ее самоотверженности, постоянной поддержке, оказываемой Пророку (с) и укреплению вечных устоев Ислама, а также о важности ее ежегодного поминания. Другие участники также произнесли речи на эту тему. Затем все вместе совершили разговение, пожелали досточтимому Имаму Систани долгих лет жизни и победы над врагами.

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Согласно мнению Аятолла-Узмы господина Сейида Али Систани, воскресенье, 28.05.2017-го числа на территории Азербайджана, России и Ирака первый день благословенного месяца Рамазан.

Вопрос: Обязательно ли помогать женщине (наблюдением или действиями) во время родов?

Ответ: Во время родов следует помогать женщине. При возникновении угрозы жизни ребенка или матери оказание помощи является обязательством «кифаи». Если роды будут зависеть от такого вида помощи, как запретные взгляды и прикасания чужих (намахрам) мужчин, то эту помощь должны оказать муж, женщины или же мужчины-махрамы. Если оказание помощи будет сопровождаться запретными прикасанием или взглядами, и муж способен сделать это без всяких трудностей и проблем, то мнение об обязательности выполнения этих действий мужем не так далеко от истины. Но если предполагают, что акушерка будет более аккуратной и осторожной, то ей дозволено поручить это дело. Все это имеет отношение к случаям, когда можно выбирать. Если же возникнет необходимость, то чужому мужчине разрешается помочь женщине при родах. И это даже обязательно. Однако в этом случае прикасание и взгляды не должны превышать требуемого количества. Необходимость следует оценить реально.

Вопрос: Какие деяния желательно выполнить для новорожденного ребенка?

Ответ: После рождения ребенка, если это не причинит ему вред, следует совершить ребенку большое омовение, прочитать в правое ухо азан, а в левое – икаму. Как говорится в хадисе, это защитит его от проклятого дьявола. Также желательно протереть десны ребенка водой реки Евфрат и турбатом (землей с могилы) имама Хусейна (а). Это обязательства, которые отец несет перед ребенком. В хадисе говорится: «Самым лучшим именем является имя, которое воплощает в себе рабство пред Аллахом. Самые лучшие имена – это имена пророков». Это же можно сказать и об именах имамов (а). От Пророка (с) повествуется: «Причинил мне боль тот, у которого четверо сыновей и ни одного из них он не назвал моим именем». Если кто-то назвал сына Мухаммадом, то нежелательно давать ему кунья Абульгасим. Также нежелательно нарекать детей именами врагов имамов. На седьмой день после рождения ребенка желательно постричь его, и дать милостыню золотом или серебром, равной весу постриженных волос. При стрижке нежелательно часть головы постричь полностью, а другую оставить нетронутой.  

Вопрос: Какие деяния (вроде пиршества, обрезания) желательно выполнять после рождения ребенка?

Ответ: Организация пиршества после рождения ребенка является желательным деянием. Это один из пяти случаев, когда организация пиршества является желательным деянием. Не обязательно устраивать пиршество в день появления ребенка на свет. Нет ничего предосудительного в откладывании на несколько дней. Судя внешне, если ребенок будет обрезан на седьмой день после рождения или же еще раньше, и пиршество будет устроено в день обрезания с намерением обоих пиршеств, то человек выполнит обе сунны (оба желательных деяния).

Вопрос: Является ли желательным деянием организация пиршества после рождения ребенка?

Ответ: Устроить пиршество после рождения ребенка является желательным деянием. Это один из пяти случаев, когда организация пиршества является желательным деянием. Не обязательно устраивать пиршество в день появления ребенка на свет. Нет ничего предосудительного в откладывании на несколько дней. Судя внешне, если ребенок будет обрезан на седьмой день после рождения или же еще раньше, и пиршество будет устроено в день обрезания с намерением обоих пиршеств, то человек выполнит обе сунны (оба желательных деяний).

Вопрос: Ребенок в утробе матери окружен жидкостью. Эта жидкость выделяется во время родов или же чуть ранее, перемешавшись с кровью, или же без примесей крови. Является ли эта жидкость чистой, если она выделится, не перемешавшись с кровью?

Ответ: Да, в таком случае эта жидкость является чистой.

Вопрос: Имеет ли право мать сделать аборт, если не желает рожать ребенка, в тело которого еще не вселилась душа, и жизни матери ничего не угрожает?

Ответ: Мать не имеет такого права. Это разрешено в том случае, если продолжение беременности нанесет вред или же это будет чревато невыносимыми трудностями.

Вопрос: Врачи советуют прервать беременность женщины, ребенок которой в утробе заразился опасной болезнью. Например, если он родится, то будет анормальным или же умрет. Имеет ли право врач совершить аборт этого ребенка? И кто несет обязательство за дийа в случае аборта?

Ответ: Совершать аборт, предположив, что ребенок родится анормальным или же после рождения проживет очень короткий промежуток времени, категорически запрещено. Матери запрещено давать врачу разрешение на аборт. Также врачу запрещено делать этот аборт, и он, в случае подобного действия, обязан выплатить дийа.

Вопрос: Разрешается ли делать аборт женщине, зараженный вирусом СПИД?

Ответ: Это запрещено. В особенности после того, как в тело вселится душа. Но если продолжение беременности наносит вред женщине, то, совершение аборта разрешено, но только до того, как душа вселится в тело.

Вопрос: Благодаря современным технологиям, появилась возможность получения информации о состоянии зародыша в утробе матери. Например, болен будущий ребенок или же нет. Разрешается ли делать аборт, если станет известно, что ребенок анормален или же страдает несколькими видами болезней?

Ответ: Для совершения аборта недостаточна лишь анормальность ребенка. Но если продолжение беременности наносит вред матери или же это чревато серьезными затруднениями, то совершение аборта разрешается до момента вселения в тело ребенка души. Однако после вселения души аборт категорически запрещен.

Вопрос: В каких случаях разрешается аборт? Имеет ли отношение к данному вопросу срок беременности?

Ответ: После оплодотворения в утробе матери совершение аборта запрещено. Но если возникнут опасения за жизнь матери, или же продолжение беременности будет крайне невыносимо для женщины, и не будет иного выхода кроме аборта, то совершение аборта разрешается до вселения души в тело ребенка. Однако после вселения души аборт категорически запрещен.

Вопрос: Жена моего брата страдает раком груди. Лечащий врач требует сделать аборт. Срок беременности – 4-5 месяцев. Как поступить в данном случае?

Ответ: Если продолжение беременности наносит вред женщине или же это крайне невыносимо для нее, то совершение аборта разрешается до вселения души в тело ребенка. Однако после вселения души аборт категорически запрещен. Если аборт будет совершен после вселения души в тело ребенка, то ответственность по плате за кровь лежит на исполнителе.

Вопрос: Разрешается ли аборт, если матери известно, что ребенок анормален? И обязательно в таком случае плата за кровь?

Ответ: Это запрещено. Но если наличие зародыша в утробе приведет к нестерпимым мукам, то, даже на последующем этапе, совершение аборта до вселения души в тело ребенка разрешено. Если же душа вселилась в тело, то, согласно обязательной предосторожности, аборт запрещен, даже если будет предположение о нестерпимых муках. Плата за кровь в обязательном порядке выплачивается врачом-женщиной или же медсестрой. Эта плата выплачивается родителям ребенка. Родители могут и простить врача.

Вопрос: Моя жена беременна. Срок беременности – 15 дней. Разрешается ли сделать аборт?

Ответ: Если продолжение беременности для нее вредно, то аборт разрешен. Совершающий аборт обязан выплатить родителям плату за кровь.  Родители могут и простить его. Если мать примет лекарства или же поднимет что-то тяжелое, в результате чего случится выкидыш, то она обязана выплатить плату за кровь отцу ребенка. Отец может и простить ее.

Вопрос: Разрешается ли совершить аборт, если врач сообщить об умственном недоразвитии будущего ребенка, о том, что он слеп, глух, нем или же родится анормальным?

Ответ: Совершение аборта по указанным причинам, даже если душа еще не вселилась в тело ребенка, запрещено.

Вопрос: Женщина под давлением мужа совершила аборт. Возлагается ли на нее за это грех? Известно, что ребенок был четырехмесячным. Лежит ли на женщине в таком случае ответственность по плате за кровь?

Ответ: Она должна просить прощения у Аллаха и покаяться. Обязательство по плате за кровь лежит непосредственно на исполнительнице аборта. Женщина может и простить ее.

Вопрос: Как правильно выполнять истибру?

Ответ: Следует трижды провести пальцем от ануса до основания полового органа, затем один палец расположить над половым органом, а другой – под ним, и трижды провести до места обрезания, и трижды сжать головку полового органа.

Вопрос: Обязан ли я после каждого мочеиспускания совершать большое омовение?

Ответ: Это не обязательно. Если после половой близости совершил истибру и большое омовение, то выделяемые впоследствии влаги являются чистыми.

Вопрос: Если во сне произошла поллюция, то достаточно ли выполнение истибры после незначительного мочеиспускания?

Ответ: Да, этого достаточно.

Вопрос: Обязательно ли выполнение истибры?

Ответ: Выполнение истибры является желательным деянием. Польза от нее в том, что если после истибры выделится влага, и возникнут сомнения, является ли она мочой, «мази» или «вади», то все они считаются чистыми.

Вопрос: Следует ли очистить анус до истибры, или же наоборот? Если анус будет очищен заранее, то следует ли повторить это перед истиброй? И связана ли истибра с анусом?

Ответ: Сначала следует совершить истибру. Но если пaредварительно будет очищен анус, а затем совершена истибра, и у него не будет наблюдаться каких-то выделений, то в повторном очищении ануса нет нужды. Для совершения истибры следует трижды провести пальцем от ануса до основания полового органа, затем трижды провести до места обрезания, и трижды сжать головку полового органа.

Вопрос: В течение часа или большего промежутка времени после мочеиспускания происходит капельное выделение мочи, оставшейся в канале. Как в таком случае следует выполнять намаз?

Ответ: Если после мочеиспускания вы совершили истибру, то выделяемая подозрительная влага считается чистой, и проведение каких-либо изысканий не обязательно. Это же указание остается в силе, если выделение влаги произойдет спустя длительное время, и будет уверен, что за это время в мочеиспускательном канале ничего не осталось.

Вопрос: Является ли моча, выделившаяся после совершения истибры, чистой, или же это скверна?

Ответ: Моча является скверной.

Вопрос: Как должен поступить человек, у которого имеются сомнения на счет совершения истибры?

Ответ: Если у кого-то появятся сомнения относительно совершения истибры или же очищения ануса, то, несмотря на то, что обычно он выполняет эти действия, должен считать эти действия невыполненными.

Вопрос: Существует ли истибра для женщин?

Ответ: Для женщин истибры нет. Подозрительная влага, выделяемая их организмом, считается чистой, и совершение после этого малого омовения не обязательно. Но будет лучше, если женщина немного подождет после мочеиспускания, кашлянет, сожмет половой орган поперек, а затем омоет.

Вопрос: Является ли очищение головки мужского полового органа составной частью очищения мочеиспускательного канала?

Ответ: Да.

Вопрос: Какие виды желательных больших омовений существуют?

Ответ: По времени, месту и отношению к какому-либо действию, желательные большие омовения подразделяются на три категории.

Существует очень много видов больших омовений, выполняемых в зависимости от времени. Одно из них – большое пятничное омовение. Это самый важный вид из числа подобных омовений. Существует мнение даже о его обязательности. Однако с точки зрения достоверности это мнение очень слабо. Время выполнения пятничного малого омовения наступает после второго фаджра (фаджрус-садиг), и продолжается до заката. Согласно предосторожности, пятничное малое омовение следует совершить до полудня. Если будет совершаться после полудня, то, согласно предосторожности, обязательно следует принять намерение духовного сближения с Аллахом, без намерения восполнения или же «ада». Если кто-то не совершит в пятницу, то может восполнить в субботу до заката. Если кто-то будет опасаться, что в пятницу не сможет найти воду, то может, приобретя намерение «раджа» (надежду заслужить благость), совершить пятничное большое омовение в четверг. Если в пятницу появится возможность совершить большое омовение, то должен совершить его вновь. Если же такой возможности в пятницу не представится, то должен вновь совершить большое омовение в субботу.

Человек, который обязан совершить большое омовение джанабат, может совершить пятничное большое омовение. Это заменяет и большое омовение джанабат. Также женщина, у которой прекратились месячные выделения, может совершить пятничное большое омовение, которое заменит большое омовение хейз (прекращения месячных выделений). Однако верность совершения пятничного большого омовения до прекращения месячных, сомнительна. Но в совершении с намерением «раджа» нет ничего предосудительного.

-   Большие омовения праздников Фитр и Курбан. Судя внешне, время совершения праздничного большого омовения – с момента фаджра до заката. Предпочтительнее совершить до выполнения праздничного намаза.

- Большое омовение дня Арафа. Предпочтительнее совершать до намаза зохр.

- Большое омовение дня Тарвийа. Это 8-ой день месяца зильхиджа.

- Большие омовения первого, семнадцатого, двадцать четвертого ночей месяца Рамазан и ночей Гадр.

Все большие омовения, которые совершаются в зависимости от временного фактора, достаточно совершить 1 раз. Если после большого омовения будут наблюдаться деяния, приводящие к нарушению большого или малого омовений, то повторное совершение большого омовения не требуется. Человек, вознамерившийся совершить один из таких видов большого омовения, волен совершить его в любой момент отведенного для этого временного отрезка.

Имеется также большое количество больших омовений, которые совершаются в зависимости от места. В качестве примера можно привести большие омовения, которые совершаются для входа на территорию харама в Мекке, в город Мекку, в Каабу, на территорию харама в Медине и мечеть Пророка.

Большие омовения, которые совершаются в зависимости от какого-либо определенного действия, делятся на два вида:

Первый вид: Большие омовения, которые совершаются для выполнения определенных действий. Например, облачение в эхрам, посещение Каабы, жертвоприношение, стрижка волос во время хаджа, выполнение истихары, мубахила (взаимные проклятья) с врагами, прощание с могилой Пророка (саллалляху алейхи ва алихи ва саллям).

Второй вид: Большие омовения, которые желательно совершать после выполнения какого-либо деяния, например, прикасание к покойнику, которому уже совершили большое омовение.

Для первого вида подобных больших омовений, которые следует совершать днем, будет достаточно совершить их в первые часы дня, а для тех, которые следует совершать ночью, - в первые часы ночи. Мнение о том, что совершение днем больших омовений, которые следует совершать ночью, или же наоборот, верно, довольно авторитетно. Судя внешне, если после совершения большого омовения для выполнения какого-либо деяния, до выполнения этого деяния, случится действие, нарушающее большое или малое омовение, то большое омовение считается недействительным.

Желательность этих больших омовений доказано вескими аргументами. Судя внешне, они заменяют малое омовение. По мнению ученых, имеются и иные виды желательных больших омовений. Однако, на наш взгляд, их желательность не достоверна. Нет ничего предосудительного в совершении этих больших омовений с целью получения благости. Таких больших омовений очень много. Ниже приведены некоторые из них:

1. Большое омовение, совершаемое в первый день, каждую нечетную ночь и каждую ночь последних десяти дней Благословенного месяца Рамазан.
2. Большое омовение, совершаемое до наступления фаджра в 23-ю ночь Благословенного месяца Рамазан.
3. Большое омовение, совершаемое в день Гадир-хум. Этот день приходится на 18-ое месяца Зильхиджа. Также совершение большого омовения 24-го Зильхиджы.
4. Совершение большого омовения в день праздника Новруз, в первый день, середине и последний день месяца Раджаб. Совершение большого омовения в день Мабас. День Мабас – 27-го Раджаба.
5. Совершение большого омовения в 15-ый день месяца Шабан.
6. Совершение большого омовения в 9-ый и 17-ый дни месяца Рабиаль-авваль.
7. Совершение большого омовения в 25-ый день месяца Зильгида.
8. Совершение большого омовения для зийарата (посещения) каждого непорочного непосредственно или же заочно.
9. Совершение большого омовения в день праздника Фитр после заката.

Все эти большие омовения не заменяют малое омовение.

Вопрос: Достаточно ли 1 раз совершить в отведенное время желательные по времени большие омовения?

Ответ: Большие омовения, которые совершаются в зависимости от временного фактора, достаточно совершить 1 раз в отведенное для этого время. Если после большого омовения будут наблюдаться деяния, приводящие к нарушению большого или малого омовения, то повторное совершение большого омовения не требуется. Человек, вознамерившийся совершить один из таких видов большого омовения, волен совершить его в любой момент отведенного для этого временного отрезка.