Бисмилляхир-рахманир-рахим

Высший религиозный марджеи-таглид муджтехид Аятолла-Узма господин Сейид Али Хусейни Систани,

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

В последнее время в научных религиозных центрах и других религиозных заведениях появилась группа людей, которые распространяют среди молодежи идею, будто достигли ирфана, внутренней чистоты и высоких духовных степеней пред Аллахом. Основной целью они называют свое стремление посредством восхвалений Всевышнего, специальных ритуалов и организацией собраний, направить общество на верный путь, ведущий к Аллаху. Некоторые молодые люди верят им и прислушиваются к их призывам, другие же относятся к их утверждениям и действиям с подозрением. Можно ли доверять этим людям, следовать их советам и призывам, или же, соблюдая предосторожность, следует держаться от них подальше? Просим Вас разъяснить для нас этот вопрос. Да вознаградит Вас Аллах!

Группа студентов-теологов.   

Именем Аллаха

Безусловно, что каждый верующий человек должен придавать большое значение воспитанию своего внутреннего мира, чтобы обеспечить свое послушание Аллаху и воздержаться от нарушения Его указаний, очищению от гнусных и порицаемых качеств, а также усвоению высших нравственных и одобряемых особенностей. А достичь этого возможно лишь, как указано  в Коране и священной сунне, частым поминанием таких этапов, как неизбежность смерти и преходящий характер этого мира, жизнь после смерти, воскрешение в Судный день, Страшный Суд, спрос за содеянное и представление Аллаху этих деяний, описание Рая и благ, имеющихся там, Ад и страшные особенности его пламени, следы, которые оставляют деяния и результаты (наказания и награды за деяния). Все это помогает достижению человеком богобоязненности, послушания Аллаху, воздержанию от ослушания указаний Всевышнего и совершения грехов, которые способствуют гневу Божьему. Это же рекомендовали пророки (а), имамы (а), и религиозные ученые следовали им на протяжении всей своей жизни. Это настолько ясный путь, что у сошедшего с него нет никаких оправданий. На самом деле, люди познаются своим отношением к истине. Кто же будет познавать истину посредством людей, будет подвержен козням и собьется с верного пути.

Повелитель правоверных имам Али (а), воздерживая людей от влияния неучей, которые, поддавшись своим страстям, привнесли в религию порицаемые новшества, и, утверждая, что являются учеными, собрали вокруг себя группу невежд, велел: «Источником козней становились запрещенные страсти, вынесение указаний, противоречащих Книге Аллаха, и следование людей за теми, кто был далек от религии Аллаха. Если ложь не смешалась бы с истиной, истина не осталась бы тайной для тех, кто ищет ее. Если истина отделилась бы ото лжи, то упрямцам нечего было бы сказать. (Если истина будет отличаться ото лжи, упрямцы не смогут представить ложь как истину). Однако они (ложь и истина) были перемешаны в равной пропорции. Именно в этот момент шайтан приобретает власть над своими друзьями, а одаренные благостью Аллаха лица, спасаются».

Утверждения о том, что достичь нравственных высот, можно иными путями, кроме указанных Аллахом, призывы к окружающим обожествлять их, и мысли о том, что нет необходимости в методике ученых для разъяснения шариатских указаний, являются признаками заблудших людей. Утверждая, что постигли сути шариатских указаний скрытыми путями, они издают фетвы, хотя для этого не имеют никакого морального права. Они используют в своих целях тех, кто только начал изучать религиозные науки, проявляют особое отношение к подчиняющимся, и, враждуют с несогласными, злословя за теми, кто раньше был с ними, а ныне отдалился от них. Чтобы выделиться среди ученых и остальных людей, они ведут нетрадиционный образ жизни, придают слишком большое значение снам и утверждают, будто во сне достигают нравственных высот, стараются выделиться одеждой и внешним видом. Они утверждают, будто все это (игнорируя особенности второстепенных указаний ученых в подобных вопросах) соответствует духу религиозных указаний.

Их признаки  - это рекомендации на счет выполнения некоторых религиозных обрядов, которые не являются велениями Пророка (с) и имамов (а) (бидат), использование в качестве повода правила «уступок в определении указаний сунны (желательных деяний)» и ссылка на недостоверные источники, а также попадание под влияние иных религий и религиозных течений. Они идут на уступки в вопросе музыки и пения (гина), которые запрещены шариатом, допускают совместное пребывание чужих мужчин и женщин, и получают финансовую помощь, источник которых неизвестен. Все это предельно ясно для верующего человека, находящегося в здравом уме.

Мы рекомендуем всем верующим – да направит Аллах их в сторону благих дел - быть стойкими и не поддаваться на подобные утверждения. Это является указанием религии Аллаха. Всякий, кто последует за имамом, наставляющим на праведный путь, будет приведен с ним в Судный день, и его конечным пристанищем станет Рай. Кто же последует за заблудшим, будет приведен с ним в Судный день, и этот заблудший повлечет его за собой в Ад. Каждый должен быть внимательным в этом вопросе, и брать примеры из жизни предыдущих поколений. Очень многие, подчинившись лицам, обладающим вышеуказанными качествами, сбились с верного пути. Молим Всевышнего Аллаха предохранить всех нас от бидатов, подчинения низменным страстям, и помочь нам, следуя путем ученых, близких к Аллаху, следовать требованиям истинной религии. И на самом деле, Он направляет на верную стезю!

Да ниспошлет  Аллах всем нашим верующим братьям Свою благость и благоденствие!      

28 Рабиуль-авваль, 1432.

Вопрос: Как определить, является ли страна, а также рестораны, рыбные компании и компании по производству мяса исламскими или неисламскими? Является ли при этом критерием бытность директора или же владельца компании мусульманином, или же критерием должен служить тот факт, что большинство населения этой страны или же большинство работников данного предприятия являются мусульманами?

Ответ: Исламская страной является та страна, большую часть населения которой составляют мусульмане. В данном случае критерием является мусульманство городского или же сельского населения, а не государства. Что же касается ресторанов и компаний, критерием является принадлежность продавца к исламской религии. Этот мусульманин может быть и директором, и продавцом.

Вопрос: Обязан ли человек переехать из ныне проживаемой западной страны в мусульманскую страну, если он имеет для этого возможность, хотя жизнь в мусульманской стране будет сопряжено с определенными трудностями экономического плана?

Ответ: Это не обязательно. Но если проживание на чужбине приведет к определенным изъянам в его вере, то переезд для него станет обязательным.

Вопрос: Когда должен вернуться обратно в исламскую страну мусульманин, проживающий в эмиграции в немусульманской стране?

Ответ: Если мусульманин, проживающий в эмиграции в немусульманской стране, будет знать, что в религиозных взглядах его самого или же его малолетних детей появятся изъяны, то он обязан вернуться (Под изъянами понимается невыполнение обязательных богослужений или же совершение греховных деяний). Но с условием, чтобы это возвращение не стало причиной его смерти, мук или же неизбежности нарушения шариатских указаний, например, употребление в пищу мертвечины во избежание голодной смерти.

Вопрос: В каких случаях мусульманину дозволена поездка в немусульманскую страну, а в каких – запрещена?

Ответ: Поездка мусульманина с целью пропаганды Ислама и указаний этой религии является одобряемым деянием, но с условием, чтобы он был уверен, что это не приведет к появлению изъянов в его вере и вере его малолетних детей. Пророк Мухаммад (с) говорил имаму Али (а): «Если Всевышний Аллах твоим посредством наставит на истинный путь одного из своих рабов, то это для тебя полезнее всего, на что падают лучи Солнца от востока до запада». Также Пророк (с), на просьбу дать наставление, сказал: «Я наказываю тебе не придавать Аллаху сотоварищей. Приглашай людей в Ислам. Знай, что за каждого, принявшего твое приглашение, получишь такой         саваб, будто освободил из рабства человека, равного по рангу одному из сыновей Ягуба (а)».

Если мусульманин будет уверен, что поездка в неисламскую страну не нанесет урон его вере и вере людей, находящихся в его подчинении, то эта поездка дозволена. Также, мусульманину дозволено поселиться в неисламской стране, если он будет уверен, что ни в настоящее время, ни в будущем для него и членов его семьи не будут созданы преграды для исполнения их религиозных обязанностей. Если поездка мусульманина в какую-то неисламскую страну, расположенную на востоке или западе, с целью путешествия, торговли, получения образования, а также для временного и постоянного проживания, приведет к возникновению определенных недостатков в его религиозных взглядах, то эта поездка – харам.

Вопрос: Как должен поступить человек, который вынужден отправиться из мусульманской страны в немусульманскую?

Ответ: Если мусульманин, будучи уверенным, что это приведет к определенным недостаткам в его религиозных взглядах, вынужден будет эмигрировать в неисламскую страну (например, чтобы спастись от гибели и подобные важные обстоятельства), то дозволенность этого путешествия ограничено моментом устранения этого вынужденного обстоятельства.

Вопрос: Произнесение «истиазы» (перед сурой «Фатиха») является желательным деянием в каждом рукате или же лишь в первом рукате?

Ответ: Лишь в первом рукате.

Вопрос: Дозволено ли совершение истиазы (искать прибежище) непорочным имамам (а)?

Ответ: Истиаза дозволена лишь в отношении Аллаха. Однако с позволения Аллаха можно совершать тавассуль имамам с целью отдаления бед.

Вопрос: Является ли желательным деянием произнесение истиазы перед кыраатом (чтением) намаза?

Ответ: Перед кыраатом первого руката намаза произнесение истиазы (аузу билляхи минаш-шейтанир-раджим) является желательным деянием. В остальных случаях же более предпочтительно этого не делать. Это же указание применительно к произнесению «садагаллахуль-алиййуль-азим». 

Вопрос: Обычно уксус изготавливается из вина. То есть, в начальной стадии - это вино, а затем на фабрике (в результате переработки) превращается в уксус. Именно поэтому на его упаковке имеется надпись «винный уксус», чтобы отличаться от уксусов, получаемых из ячменя и иных продуктов. И в продуктовых магазинах этот уксус выставляется в отделе, выделенном для уксусов, чтобы он не смешался со спиртными напитками. Также этот уксус не отличается от финикового уксуса, изготавливаемого в Ираке. Можно ли этот продукт, который превратился из вина в уксус, на основании существующего в шариате закона «ингилаб» (изменение вида), считать уксусом?

Ответ: Если в народе его называют уксусом, то его можно считать уксусом.

Вопрос: Я изготавливаю в домашних условиях уксус. Сначала я наливаю на финики воду и храню этот состав в специальной посуде. Для увеличения кислотности добавляю еще и бекмез. Разрешено ли это?

Ответ: В этом нет никаких проблем.

Вопрос: Некоторое время я использовал уксус, не зная его состав. Но затем узнал, что он содержит этаноловый спирт. Можно ли пользоваться этим уксусом? И можно ли добавлять этаноловый спирт в продукты питания?

Ответ: В этом нет проблем.   

Вопрос: Можно ли во время соблюдения искупления поста месяца Рамазан совершить ифтар после того, как Солнце минуло точку зенита?

Ответ: Во время соблюдения искупления поста месяца Рамазан совершать ифтар после того, как Солнце минуло точку зенита, нельзя. Лицу, которое поступило подобным образом, полагается в обязательном порядке выплатить кяффаре, которое заключается в предоставлении еды 10-ти неимущим по 750 грамм каждому. Если для этого нет возможности, следует соблюсти трехдневный пост.

Вопрос: Обязательно ли выплатить кяффаре, если при соблюдении искупления поста месяца Рамазан ифтар преднамеренно совершен до момента пересечения Солнца точки зенита?

Ответ: Кяффаре не обязательна.

Вопрос: Можно ли при соблюдении поста искупления месяца Рамазан совершить ифтар после того, как Солнце пересечет точку зенита?

Ответ: Нельзя. Лицо, совершившее подобное, обязано выплатить кяффаре.

Вопрос: Можно ли при соблюдении поста искупления месяца Рамазан за другого человека, совершить ифтар после того, как Солнце пересечет точку зенита? Обязательна ли при этом кяффаре?

Ответ: При соблюдении поста искупления месяца Рамазан совершить ифтар после того, как Солнце пересечет точку зенита, можно. Кяффаре при этом не полагается.

Вопрос: Можно ли при соблюдении поста искупления совершить ифтар после полудня?

Ответ: Во время поста искупления поста не разрешается. Если это произойдет, то в качестве кяффаре следует накормить 10 неимущих.

Вопрос: Разрешается ли выходить в путь мусульманину, если это путешествие запретно?

Ответ: Если путешествие для мусульманина запретно, то он согрешит, если отправится в путь. По этой причине он должен выполнять четырехрукатные намазы полностью, а также соблюдать пост месяца Рамазан. За тот период, пока путешествие будет запретным, он не имеет права выполнять намазы сокращенно и не соблюдать пост.

Вопрос: Разрешается ли ребенку ослушаться родителей, если те возражают против его путешествия?

Ответ: Если путешествие будет способствовать беспокойству родителей, или же их нежелание связано с чувством сострадания к своему ребенку, а также нет какой-либо шариатской причины, которая важнее причиненного им неудобства, то ребенок не имеет права ослушаться своих родителей.

Вопрос: Обязан ли человек, который имеет возможность выполнять обряды хаджа и уверенный, что совершит паломничество хадж, сохранить свое имущество до сезона хаджа? Запрещено ли потратить эту сумму для иного путешествия, и считается ли это запретным путешествием?

Ответ: Согласно приведенным в вопросе данным, этот человек считается «мустати» (способным выполнить хадж), и он обязан сохранить свое имущество. Тратить эту сумму для иного путешествия запрещено. Если он потратит эту сумму для иного путешествия для того, чтобы паломничество хадж не стало для него обязательным, то оно будет считаться запретным путешествием. Но если у него есть возможность выполнить хадж за счет иных средств, – даже если будет такое предположение, - то для траты имеющихся в наличии средств нет ничего страшного.

Вопрос: Как быть с намазами, если путешествие само по себе запретно?

Ответ: Если путешествие будет запретным само по себе или же целью путешествия будет запретное деяние, то намазы следует выполнять полностью. Например, если целью путешествия будет уклонение от совершения обязательного деяния, вроде уклонение от оплаты долга, тогда как это обязательно. Или же путешествие в незаконно присвоенном транспортном средстве с целью скрыться от владельца. Или же путешествие на незаконно присвоенную территорию.

Вопрос: Как следует поступить человеку, отправившемуся в путешествие «мубах», но затем сменившего намерение на запретное путешествие?

Ответ: Если человек, отправившийся в путешествие с намерением «мубах», затем сменит намерение на запретное путешествие, то в период греховного намерения должен выполнять свои намазы полностью. Если откажется от греховного намерения, то остальную часть пути намазы должен выполнять сокращенно, вне зависимости, будет ли этот путь равен шариатскому расстоянию, или же нет.

Положение 1: Поститься в дни праздников «Фитр» и «Курбан» запрещено. Также, если человек не знает, является ли этот день последним днем месяца Шабан или же первым днем месяца Рамазан, то соблюдение поста с намерением первого дня месяца Рамазан запрещено.

Положение 2: Женщине запрещается соблюдать желательный пост, если при этом будет ущемлено право ее мужа получать от нее удовольствие. Также, если будет соблюдать обязательный, но не имеющий конкретного времени пост, например, пост обета, не имеющий конкретного времени соблюдения, то, согласно обязательной предосторожности, (если права муже будут ущемлены), ее пост аннулируется, и пост обета не считается выполненным. Это же указание также остается в силе, если,  согласно обязательной предосторожности, муж запретит ей соблюдать желательный пост или же обязательный пост, время которого не определено, то, даже если права мужа при этом не будут ущемлены. Согласно желательной предосторожности, женщина не должна соблюдать желательный пост без разрешения мужа.

Положение 3: Сыну или дочери запрещается соблюдать желательный пост, если это приведет к тяготам родителей по причине их заботы и любви к своим детям.

Положение 4: Если сын без разрешения родителей начнет соблюдать желательный пост, и в течение дня отец запретит ему это, а непослушание сына приведет к тяготам родителей по причине их заботы и любви к нему, то сын должен прервать пост.

Положение 5: Если человек будет знать, что пост не причинит ему существенного вреда, а врач скажет, что пост вреден для него, то он должен поститься. Если человек будет знать, что пост причинит ему существенный вред, а врач скажет, что пост не вреден для него, то пост для него не обязателен.

Положение 6: Если человек будет уверен или предполагать, что пост причинит ему существенный вред, и эти предположения станут причиной серьезных опасений, и его опасения будут основательными по мнению разумных людей, то пост для него не обязателен. А если этот пост приведет к его гибели или физическому изъяну какого-либо органа, то соблюдение поста для него запрещено. В иных случаях, если будет соблюдать пост с намерением «раджа», а после станет ясно, что пост не причиняет ему существенный вред, то его пост верен.

Положение 7: Если человек, уверенный, что пост не причиняет ему вреда, будет соблюдать пост, а после наступления вечера поймет, что пост причиняет ему существенный вред, то, согласно обязательной предосторожности, должен восполнить пост того дня.

Положение 8: Кроме приведенных постов существуют и иные запрещенные посты, о которых даны разъяснения в более подробных книгах.

Положение 9: Пост в день «Ашура», а также пост в день, когда человек сомневается, является ли этот день «Арафа» или днем праздника «Курбан», являются нежелательными.

Положение 1: Во время заката Солнца вечером накануне праздника «Фитр», достигший совершеннолетия и находящийся в здравом уме человек, должен выплатить бедняку и не являющемуся невольником лицу за себя и за каждого, находящегося на его попечении, 1 «са» (примерно 3 килограмма) пшеницы, ячменя, фиников, изюма, риса, кукурузы и иных продуктов, которые свойственны в месте его проживания. Достаточно, если выплатить их денежный эквивалент. Согласно обязательной предосторожности, не следует выплачивать продуктами, не свойственными в месте проживания, даже пшеницей, ячменем, финиками и изюмом.

Положение 2: Человек, не обладающий средствами для обеспечения своих годовых расходов и расходов своей семьи, и не имеющий прибылью, способной обеспечить его годовые расходы и расходы его семьи, считается бедняком, и ему не обязательно выплачивать закят фитр.

Положение 3: Человек во время заката накануне праздника «Фитр» обязан выплатить закят фитр лиц, находящихся на его попечении: быдь они детьми или взрослыми, мусульманами или неверующими, обязан ли он обеспечивать их расходы или нет, находятся ли они в месте его проживания или в ином месте.

Положение 4: Если человек поручит проживающему в ином городе и находящемуся на его попечении лицу выплатить свой закят фитр, то, самому не следует выплачивать закят фитр, если будет уверен, что тот выполнит поручение.

Положение 5: Человек обязан также выплатить закят фитр гостя, который прибыл до заката вечера накануне праздника «Фитр» и остался у него, считаясь на его попечении.

Положение 6: Если выплата закята фитр гостя, прибывшего после заката накануне праздника «Фитр», будет считаться за хозяином, то, согласно предосторожности, это входит в его обязательства. В противном случае, не обязательно. Лицо, приглашенное для разговения вечером накануне праздника, не считается на попечении хозяина, и выплата его закята фитр для хозяина не обязательна.

Положение 7: Если человек потеряет разум во время заката вечера накануне праздника «Фитр», и это его состояние продолжится до полудня праздничного дня, то выплачивать за него закят фитр не следует. В противном случае, согласно обязательной предосторожности, закят фитр следует выплатить.

Положение 8: Если до захода Солнца ребенок станет совершеннолетним, сумасшедший выздоровеет и бедняк разбоагтеет, и они будут отвечать требованиям обязательности закята фитр, то они должны выплатить закят фитр.

Положение 9: Если человек, которому во время заката накануне вечером праздника «Фитр» не полагалось выплачивать закят фитр, до полудня праздничного дня уже будет отвечать критериям выплаты закята, то должен выплатить закят.

Положение 10: Неверующий, который стал мусульманином после захода Солнца вечером накануне праздника «Фитр», не обязан выплачивать закят фитр. Но если мусульманин, который не был шиитом, станет им после того, как увидит Луну, то должен выплатить закят фитр.

Положение 11: Желательно, чтобы человек, обладающий лишь тремя килограммами продуктов, например, пшеницы, выплатил закят фитр. Если у него будет семья, и он пожелает выплатить закят фитр и за них, то может отдать эти 3 килограмма с намерением закята фитр одному из членов семьи, а тот передать другому, и таким образом дойти до последнего члена семьи. Будет лучше, если последний член семьи передаст продукт человеку, не являющемуся членом семьи. Если один из них не в своем уме или же ребенок, то вместо них может получить опекун. Однако, согласно желательной предосторожности, должен получить не с его намерением, а со своим.

Положение 12: Если у человека родится ребенок вечером накануне праздника «Фитр» после заката, то выплата закята фитр для него не обязательна. Если ребенок появится до заката или же он женится до заката, то должен выплатить за них закят фитр, если они считаются на его попечении. Если будут на попечении другого, то для него не обязательно. Если не будут на попечении других лиц, то женщина обязана выплатить свой закят фитр, а на ребенка не налагается никаких обязательств.

Положение 13: Если человек был на попечении одного лица, но до захода Солнца перешел под попечительство второго лица, то его закят фитр должен выплатить второе лицо. Например, если девушка до заката отправится в дом супруга, то ее закят фитр обязан выплатить супруг.

Положение 14: Если закят фитр человека должен выплатить другой, то для него выплачивание закята фитр не обязательно. Но если тот человек не выплатит или не сможет выплатить, то, согласно предосторожности, обязан выплатить сам. Если он будет отвечать требованиям, приведенным в положении 1946, то сам должен выплатить закят фитр.

Положение 15: Если человек, закят фитр которого должно выплатить другое лицо, сам выплатит закят фитр, то обязанности по выплате его закята фитр с другого лица не снимается.

Положение 16: Человек, не являющийся сейидом, не имеет права выплачивать закят фитр сейиду. Если даже на его попечении будет сейид, он не имеет права выплачивать его закят фитр иному сейиду.

Положение 17: Закят фитр ребенка, который питается молоком матери или няни, обязан выплатить человек, который оплачивает расходы матери или няни. Но если мать или няня оплачивают свои расходы из имущества ребенка, то обязанность по выплате закята фитр ребенка ни на кого не налагается.

Положение 18: Если даже человек обеспечивает свою семью недозволенным имуществом, их закят фитр обязан выплатить из дозволенного имущества.

Положение 19: Если человек выплачивает расходы нанятого мастера, столяра или прислуги так, как лиц, находящихся на его попечении, то и их закят фитр должен выплатить сам. Но если платит им только за проделанную работу, то вылачивать их закят фитр не обязательно.

Положение 20: Если человек умрет вечером накануне праздника «Фитр» до захода Солнца, то выплачивать его закят фитр и фитр закят членов семьи с его имущества не обязательно. Если умрет после заката, то по мнению большинства ученых, его и закят фитр членов его семьи следует выплатить из его имущества. Однако это указание спорно. Согласно предосторожности, это следует выполнить.  

Положение 21: Согласно обязательной предосторожности, закят фитр следует выплачивать лишь бедняку. Подразумеваются бедняки-шииты, отвечающие критериям бедняков. Если в месте проживния человека нет бедняка-шиита, то может выплатить другим бедным мусульманам. Но в любом случае нельзя выплачивать «нусейритам» (враждующим с Ахли-бейтом).

Положение 22: Человек может потратить закят фитр для нужд бедного ребенка-шиита или же передать его опекуну для нужд ребенка.

Положение 23: Справедливость не является обязательным треованием, предъявляемым к человеку, которому выплачивается закят фитр. Однако, согласно обязательной предосторожности, не следует выплачивать закят фитр человеку, употребляющему вино, не выполняющему намаз и совершающему грехи в открытую.

Положение 24: Нельзя отдавать закят фитр человеку, который тратит его для греховных целей.

Положение 25: Согласно обязательной предосторожности, не следует выплачивать олдному бедняку закят фитр меньше 3-х килограммов (1 са). Исключением является случай, если не хватит для всех собравшихся бедняков. Однако если будет выплачено больше, то в этом нет никаких проблем.

Положение 26: С имущества, цена которого в 2 раза дороже обычной стоимости, например, с пшеницы, не достаточно выплатить пол «са» закята фитр. Также этого не достаточно, даже если выплатит его с целью денежнего эквивалента закята фитр.

Положение 27: Человек не имеет права выплатить пол «са» закята фитр одним продуктом, например, пшеницой, а оставшуюся часть иным продуктом, например, ячменем. Недостаточно этого даже если даже выплатит его с целью денежнего эквивалента закята фитр.

Положение 28: Желательно при выплате закята фитр учесть прежде своих неимущих родственников и соседей. Лучше отдавать предпочтение беднякам, занимающимся наукой, религией и обладающих добродетелью.

Положение 29: Если человек отдаст закят фитр лицу, предположив, что тот является бедняком, но затем поймет, что это не так, то в случае не расходования этого имущества должен забрать его обратно и отдать нуждающемуся. Если не сможет вернуть обратно, должен снова выплатить закят из своего имущества. Если отданное имущество уже израсходовано, и поучившее его лицо знало, что это закят фитр, то должен компенсировать его. Если же не знало, то компенсировать не обязан, а человек должен заново выплатить закят фитр.

Положение 30: Нельзя выплачивать закят фитр человеку, утверждающему, что является бедняком. Но человек может выдать ему закят фитр, если с его слов у него появится уверенность, или же он знал, что ранее тот был бедянком 

Положение 31: Человек должен выплачивать закят фитр с намерением «гурбат» (сближения с Аллахом), то есть подчинения велениям Всевышнего Аллаха, и при выплате закята фитр должен проибрести намерение о его выплате.

Положение 32: Выплачивать закят фитр до наступления месяца Рамазан нельзя, и будет лучше, если не будет выплачиваться в течение месяца Рамазан. Но если до Рамазана даст в долг бедняку, а после обязан будет выплатить закят фитр, то может посчитать долг вместо закята фитр.

Положение 33: Выданное в качестве закята фитр пшеница или же что-то другое не должно быть смешано с иным продуктом или же с землей. Если же перемешано, и он в чистом виде составляет примерно 3 килограмма (1 «са»), и его возможно будет использовать, не отделяя, или же отделение не потребует больших усилий, или же примесь будет настолько мала, что ей можно будет не придавать значения, то в этом нет ничего страшного.

Положение 34: Если человек выдаст закят фитр из испорченного имущества, то, согласно обязательной предосторожности, этого не достаточно.

Положение 35: Человеку, выплачивающему закят фитр нескольких человек, не обязательно для всех них выдавать закят фитр одним имуществом. Например, можно закят фитр некоторых выдать пшеницей, а некоторых – ячменем.

Положение 36: Согласно обязательной предосторожности, человек должен выплатить закят фитр до выполнения намаза праздника «Фитр». Но если он не выполняет праздничный намаз, то может задержать выплату закята фитр до полудны.

Положение 37: Если человек отделит часть имущества с намерением закята фитр, но не отдаст его нуждающемуся до полудная праздничного дня, то, когда бы ни отдал его, должен приобрести намерение закята фитр. Нет ничего страшного, если задержка вызвана благоразумной целью.

Положение 38: Если до полудня праздничного дня не выплатит закят фитр, и даже не отделит, то, согласно обязательной предосторожности, должен выплатить впоследствии, не приобретая намерение «ада» или же искупления.

Положение 39: Если человек отделит закят фитр, то не имеет права присваивать его, заменив иным имуществом.

Положение 40: Если человек будет иметь имущество, стоимость которого превышает закят фитр, который он обязан выплатить, и он, не выплатив закят фитр, приобретет намерение об отделении части этого имущества для закята фитр, то, согласно обязательной предосторожности, этого не достаточно.

Положение 41: Если выделенное для закята фитр имущество пропадет (испортится), то в случае, если задержал его, хотя мог отдать бедняку, или же проявил халатность при хранении, должен компенсировать закят фитр. Если же не было возможности отдать бедняку или же при хранении не было проявлено халатности, то компенсация не обязательна.

Положение 42: Если в месте проживания имеются нуждающиеся, то, согласно обязательной предосторожности, не должен доставлять закят фитр в другой населенный пункт. Если доставит в иной населенный пункт и отдаст бедняку, то этого достаточно. Если же при доставке в иной населеннй пункт пропадет (испортится), то должен компенсировать его.