Ночевать в Мине

Вопрос: Согласно преданиям, границы Мины по длине простираются от долины Мухассар до джамараталу-кубры (большой Шайтан). Ширина же не определена. Можно ли в таком случае ограничиваться словами осведомленных лиц? Например, по словам осведомленных людей, населенный пункт Лисан, расположенный по левой стороне долины Мухассар, считается частью Мины. Можно ли доверять их словам?

Ответ: Если в этих вопросах сведущие люди указывают пределы, ссылаясь на точные исторические данные, то доверять их словам можно.

Вопрос: Считаются ли склоны гор, расположенные в пределах Мины, ее частью? Так, некоторые шатры разбивают на высоте 150 метров над долиной.

Ответ: Склоны находящихся там гор, не считаются частью Мины.

Вопрос: Некоторые части гор, окружающих Мину, обтесаны на 70 и более метров. Можно ли ночевать там?

Ответ: После этого те места считаются частью долины, и ночевать там разрешается.

Вопрос: Можно ли ночевать на мостах, которые построены на склонах гор, расположенных в Мине? Если ночевать там не разрешается, то может ли человек, ночующий в Мине, подниматься туда для удовлетворения естественной нужды?

Ответ: Мина – это название известной долины. Можно ночевать на мосту, который построен над долиной между двумя горами. В противном случае (если мост не находится над горой) не разрешается. Человек, ночующий в Мине, может покидать ее пределы для справления нужды и других потребностей.

Вопрос: Вот уже несколько лет паломников из Ирака размещают в долине Нар, расположенной в 1 км от Мины. Между двумя долинами расположены две горные гряды и для пешеходов в них вырыты тунели. Можно ли ночевать в долине Нар?

Ответ: Как выясняется, долина Нар не считается частью Мины. Каждый, кто имеет возможность переночевать в Мине, или же из-за большого скопления паломников там, в долине Мухассар, обязан сделать это.

Вопрос: Достаточно ли переночевать в месте, принадлежность которого к Мине сомнительна?

Ответ: Если есть сомнения не только относительно принадлежности определенного места к Мине, но даже относительно соответствия границ Мины, определенных в древности, с нынешними границами, то ночевка там не считается достаточной.

Вопрос: В результате большого скопления людей в Мине и нехватки мест, цены на ночлег в шатрах повысились. В пределах же Мины государственные чиновники запрещают ночевать на тротуарах и улицах или же создаются препятствия для женщин. Может ли паломник в таком случае переночевать в долине Мухассар или же Азизиййа?

Ответ: Можно переночевать в долине Мухассар, а в долине Азизиййа и подобных местах не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли паломнику после стоянки в Муздалифе до восхода отправиться в Мекку для отдыха, затем до или после полудня вернуться в Мину для того, чтобы исполнить такие обряды как бросание камней, жертвоприношение и халг?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Что лучше для человека, совершающего днем 11-го дня деяния таваф и сай хаджа: вернуться в Мину и провести остаток дня там или же остаться в Мекке и совершить таваф и иные богослужения?

Ответ: Предполагается, что лучше вернуться в Мину, однако это не доказано.

Вопрос: Может ли паломник большую часть светлого времени суток 11,12 и 13-го дней остаться в Мекке для отдыха?

Ответ: Это разрешено.

Вопрос: Разрешение на отлучение из Мины в 10 и 11-ые дни после бросания камней имеет отношение лишь для Мекки, или же распространяется и на другие места, например, посещение Джидды?

Ответ: Это относится не только к Мекке, но и к другим местам.

Вопрос: Как должен поступить паломник, если останется в Мине в 11-ую ночь без намерения заночевать, не ведая об обязательности этого деяния?

Ответ: Если это произошло по его вине, то он согрешил, однако кяффаре для него не полагается.

Вопрос: Обязательна ли кяффаре для человека, который остался в Мине не с целью заночевать там, а лишь с целью облегчить для себя бросание камней в начале следующего дня?

Ответ: Кяффаре для него не обязательна.

Вопрос: Накладываются ли какие-либо обязательства на человека, который заснул до наступления ночи с намерением заночевать в Мине, а проснулся уже после полного истечения времени?

Ответ: На нем нет никаких обязательств.

Вопрос: Достаточно ли, если человек, совершив намерение заночевать в Мине, заснет до заката, и проснется лишь в полночь, или же он должен оставаться там и остальную часть ночи?

Ответ: Согласно предосторожности, он должен заночевать там.

Вопрос: Должен ли согласно обязательной предосторожности оставаться 13-ую ночь в Мине человек, вступивший в половую близость со своей женой в ихраме умратут-таматто после сайа, или же это положение распространяется на тех, кто вступил в половую связь в ихраме хаджа?

Ответ: Это положение распространяется на тех, кто совершил половой акт в ихраме хаджа.

Вопрос: Обязан ли оставаться в 13-ую ночь в Мине человек, страстно заигрывавший с супругой, но не вступивший с ней в половую близость?

Ответ: Это не обязательно.

Вопрос: Разрешается паломнику утром двенадцатого дня после забрасывания камнями всех трех джамаратов вернуться в Мекку, а после вернуться снова в Мину и покинуть ее после полудня? Или же может покинуть Мину лишь после полудня?

Ответ: Если оставить что-либо в Мине, принадлежащее ему, например, свои вещи, что послужили бы причиной его возвращения, то покидать Мину разрешено. В противном случае, согласно предосторожности, возвращаться не разрешено, если даже будет иметь намерение вернуться. В обоих случаях возвращаться в Мину раньше полудня не обязательно. Он может вернуться и после полудня, чтобы покинуть ее до заката или же в светлое время суток 13-го дня.

Вопрос: Может ли паломник после бросания камней в шайтана 12-го зильхиджа покинуть пределы Мины до полудня, а затем снова вернуться, чтобы потом окончательно покинуть долину?

Ответ: Если он оставит там какую-либо вещь, которая будет причиной его возвращения, то может. В противном случае, если даже захочет покинуть с намерением вернуться, не разрешается.

Вопрос: Если утром 12-го дня после забрасывания камнями всех трех шайтанов паломник отправиться в Мекку, то должен ли он до полудня вернуться в Мину?

Ответ: Если после бросания камней паломник покинет Мину до полудня и оставит там какую-либо вещь, которая станет причиной его возвращения, то он обязан вернуться. Согласно обязательной предосторожности, он должен вернуться даже в том случае, если не оставит там какую-либо вещь. В первом случае покидать Мину разрешается, во втором случае же, согласно обязательной предосторожности, не должен покидать Мину.

В обоих случаях не обязательно возвращаться в Мину до полудня, можно вернуться и после. Главное, чтобы окончательное покидание Мины не состоялось до полудня. Поэтому, для того, чтобы окончательно покинуть Мину, он может вернуться туда и после полудня, забросав джамараты камнями в тот день до заката или же на 13-ый день.

Вопрос: Как должен поступить паломник, который покинет Мину до полудня 12-го дня? Налагается ли на него кяффаре в нижеперечисленных случаях?

1) Если покинет пределы Мины по незнанию, забывчивости или же халатности, однако после того, как будет осведомлен о положении, не вернется из-за беспечности.

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, он обязан вернуться в Мину, даже если не оставил там какую-либо вещь, из-за которой вынужден вернуться.

2) Если покинет Мину по неосведомленности или подобным причинам, однако когда узнает положение, не сможет вернуться в виду истечения времени.

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, обязан вернуться, если даже не оставит в Мине какую-либо вещь, из-за которой вынужден вернуться.

3) Если покинет Мину по неосведомленности, но узнав положение, вернется до полудня.

Ответ: На него не возлагается никаких обязательств.

4) Если покинет Мину по незнанию или же посчитав положение несерьезным, и не вернется туда до истечения времени.

Ответ: Он согрешил, однако обязательство по выплате кяффаре на него не возлагается.

5) Если после того, как преднамеренно покинет пределы Мины, но покаявшись, вернется до полудня.

Ответ: На него не возлагается никаких обязательств.

6) Если покинет Мину преднамеренно или по подобным причинам, или же покинет Мину по незнанию, а полдень наступит, когда он будет на обратном пути.

Ответ: Он обязан вернуться, и окончательно покинуть Мину в тот день до заката или же после полудня следующего дня.

Вопрос: Обязан ли вернуться в Мину паломник, который понял, что не успеет вернуться до полудня 12-го дня, например, человек, который покинул Мину утром для тавафа, однако попал в большое скопление людей?

Ответ: Не обязательно присутствовать в Мине до полудня 12-го дня, наоборот, нельзя покидать пределы Мины до полудня. Если оставит в Мине необходимые вещи, которые послужат причиной его возвращения, то должен вернуться, чтобы покинуть долину до заката. Согласно обязательной предосторожности, он должен вернуться, даже если не оставит в Мине какую-либо вещь, из-за которой вынужден вернуться.

Вопрос: Если паломник покинет Мину на 12-ый день и оставит там свои вещи, чтобы вернуться, то насколько он может задержаться?

Ответ: Он может вернуться до заката. Задерживаться на больший срок не разрешается.

Вопрос: Если паломник оставить в Мине какую-либо вещь с намерением выбросить, то достаточно ли этого факта, чтобы он покинул Мину до полудня?

Ответ: Этот факт не будет иметь никакого значения, если данная вещь не будет причиной его возвращения в Мину. Согласно предосторожности, если даже будет намерен вернуться, не должен покидать Мину.

Вопрос: Должна ли быть из его имущества вещь, которую паломник оставил в Мине, чтобы вернуться и покинуть долину после полудня, или же достаточно, если она находится в его пользовании?

Ответ: Не обязательно, чтобы эта вещь была из его имущества. Главное, чтобы эта была вещь, ради которой он вернется.

Вопрос: Должны ли вернуться в Мину паломники, у которых есть уважительные причины, чтобы не заночевать там, с целью окончательно покинуть долину?

Ответ: В 12-ый день должен пойти в Мину и бросить камни. Если непосредственно сам не имеет на это возможности, то возвращаться туда не обязательно.

Вопрос: Если для кого-то затруднительно оставаться до полудня 12-го дня в Мине или покинуть долину после полудня, то разрешается ли ему покинуть Мину до полудня?

Ответ: Если оставаться в Мине будет для него невыносимо трудно, то разрешается покинуть долину до полудня. Это же положение остается в силе, если уход из Мины после полудня создаст трудности. Если для него нетрудно оставаться в Мине на 13-ый день, то должен заночевать там. Если же трудно, то разрешается покинуть Мину.

Вопрос: Если женщинам и ослабевшим паломникам трудно покинуть Мину после полудня 12-го дня, то разрешается ли им сделать это раньше, или же они должны оставаться там и 13-ую ночь?

Ответ: Если остановка там в 13-ую ночь не создаст для них нестерпимых трудностей, то должны оставаться в Мине. В противном случае им разрешается покинуть Мину до полудня 12-го дня.

Вопрос: На 12-ый день месяца зильхиджа бывает очень многолюдно как при бросании камней, так и при выходе из Мины. Как в таком случае следует поступать немощным, больным и женщинам в вопросе бросания камней и покидании Мины?

Ответ: Если сами не имеют возможности бросать камни в виду большого стечения людей, то могут нанять кого-то вместо себя. В случае невозможности покинуть Мину из-за многолюдности после полудня 12-го дня, то должны той ночью остаться там, если это не сопровождается невыносимыми трудностями. В противном случае им разрешается покинуть Мину до полудня.

Вопрос: Если паломник, которому разрешено бросать камни в шайтана на 12-ую ночь, такие как женщины, дети и ослабевшие, отправится после бросания камней в Мекку, то должен ли вернуться туда, чтобы покинуть Мину после полудня 12-го дня?

Ответ: Вопрос основан на разрешении женщинам, детям и ослабевшим паломникам бросать камни в шайтана в виду опасения большого стечения людей днем. Разрешение оставаться в Мине в течение временного отрезка, требующегося для бросания камней днем при стечении большого народа, за исключением бросания камней в большого шайтана в день праздника, распространяется на опасающихся за свое здоровье, пастухов и рабов. Что же касается женщин, детей, ослабевших и подобных категорий, которые не имеют возможность бросать камни в шайтана днем из-за большого стечения людей, то они должны нанять кого-то. Однако, согласно предосторожности, наряду с бросанием камней ночью, должны нанять кого-то для реализации этого деяния днем. Согласно первому мнению, не разрешается покидать Мину после бросания камней на 12-ый день таким людям, как опасающийся за свое здоровье, пастух и раб, имеющим возможность оставаться там. Если покинет Мину и отправится в Мекку для тавафа и иных целей, то должен вернуться, чтобы покинуть Мину после полудня 12-го дня. Или же, как это указано в ответе на предыдущий вопрос, должен исполнить обряд бросания камней на 13-ый день, а затем покинуть Мину после полудня. Потому что, если оставить какую-либо вещь, которая послужит причиной его возвращения, то в таком случае разрешается покинуть Мину до полудня и ему обязательно вернуться назад.

Вопрос: Обязательно ли проводить в Мине всю ночь, или же можно оставшись там часть ночи, покинуть долину?

Ответ: Паломник может оставаться там на свой выбор от начала ночи до полуночи или же, начиная немногим ранее полуночи, до фаджра.

Вопрос: Что лучше: оставаться в Мине первую часть ночи или вторую?

Ответ: Преимущество какого-либо из этих вариантов не доказано. Однако оставаться там в первую часть ночи соответствует предосторожности.

Вопрос: Достаточно ли женщинам и детям в 11 и 12-ую ночь оставаться в Мине столько, чтобы можно было сказать, что они заночевали там?

Ответ: На первый взгляд, не достаточно. Исключением является лишь наличие уважительной причины по шариату, которая аннулирует обязанность по шариату. В таком случае разрешается не оставаться ночью в Мине до фаджра столько, чтобы можно было сказать, что они заночевали там.

Вопрос: Нужно ли во время ночевки в Мине до полуночи точно следовать временному показателю полуночи, например, расхождение в одну минуту наносит ущерб этому понятию или же достаточно ждать до полуночи согласно мнению людей?

Ответ: Обязательно соблюдать требования полуночи. В этом вопросе нельзя полагаться на компромиссное мнение людей.

Вопрос: Должен ли паломник оставаться в Мине и вторую часть ночи, если немного запоздает, например, прибудет в Мину спустя 5 минут после наступления ночи?

Ответ: Да.

Вопрос: Должен ли паломник оставаться и вторую часть ночи в Мине, если покинул Мекку, но не успел добраться до Мины в момент наступления ночи, например, опоздал на полчаса или же час?

Ответ: Да, в этом случае должен провести в Мине и вторую часть ночи.

Вопрос: Учитывая, что в Мине обязательно следует провести половину ночи (первую или вторую часть), то достаточно ли оставаться там ¼-ую часть от момента начала ночи и ¼-ую часть конца, или же оставаться там 3-ю и 4-ую четверти ночи?

Ответ: Этого не достаточно. В Мине обязательно следует провести первую или же вторую часть ночи.

Вопрос: В книге «Деяния хаджа» написано, что если паломник останется в Мине от момента наступления ночи до полуночи, то может покинуть пределы долины. Как следует просчитывать полночь: от начала заката или же с момента исчезновения красноты на востоке?

Ответ: Следует рассчитывать с момента заката Солнца.

Вопрос: Как рассчитывается полночь в Мине: до восхода Солнца или же до фаджра (утреннего азана)?

Ответ: До фаджра.

Вопрос: Если за ночевку в Мине паломник должен выплатить слишком большую сумму, то может ли он переночевать в другом месте и выплатить кяффаре? Может ли переночевать в Мекке, совершая в месте остановки намаз, читая зикры, молитвы и Коран?

Ответ: Достаточно, если в месте остановки в Мекке будет заниматься богослужением до фаджра, начав до наступления полуночи. Если не сможет сделать это, а плата за остановку в Мине осложнит его положение, то не должен оставаться там. Однако, согласно предосторожности, должен выплатить кяффаре. В иных случаях, даже если придется выплатить большую сумму, обязательно следует оставаться в Мине. Если не останется в Мине, то согрешит, и ему обязательно следует выплатить кяффаре.

Вопрос: Достаточно ли вместо Мины оставаться в новых кварталах Мекки и заниматься богослужением, или же это положение распространяется лишь на старые кварталы?

Ответ: Достаточно и в отмеченных местах.

Вопрос: Обязан ли выплатить кяффаре человек, который вместо ночевки в Мине остался в Мекке и должен был провести вторую часть ночи в богослужении, однако проспал малую или большую часть положенного времени?

Ответ: Да, согласно обязательной предосторожности, должен выплатить кяффаре, так как упустил возможность переночевать в Мине вторую часть ночи.

Вопрос: Человек, занимавшийся богослужением вторую часть ночи в Мекке, освобождается от обязанности ночевки в Мине. Если человек, занимавшийся богослужением в Мекке, выйдет за пределы Мины для справления нужды или же совершения малого омовения, и при этом разузнает цены продающихся вдоль обочины товаров, то нанесет ли это деяние ущерб положению о проведении ночи в богослужении?

Ответ: Если часть времени будет потрачена для этой цели, то будет привнесен ущерб. Как уже было отмечено в ответах на предыдущие вопросы, отлучение с целью посещения уборной не наносит ущерба. Ниже будет отмечено, что то же самое относится и к покиданию в необходимых целях.

Вопрос: Достаточно ли вместо остановки в Мине провести какую-либо часть ночи в Мекке?

Ответ: Да, вторая часть ночи заменяет это. То есть, будет достаточно, если вместо проведения ночи в Мине проведет в богослужении весь отрезок ночи, начиная чуть раньше полуночи до фаджра, за исключением отлучки для естественных нужд.

Вопрос: Достаточно ли в Мекке заниматься богослужением с момента наступления ночи до полуночи? Довольно ли во время богослужения смотреть на Каабу, читать Коран, помогать совершать таваф паломникам и отвечать на шариатские вопросы?

Ответ: Занятие в первую половину ночи богослужением в Мекке не аннулирует обязательство оставаться в Мине вторую половину ночи. Остановку в Мине заменяет лишь богослужение во вторую часть ночи до фаджра. Если отмеченные деяния осуществляются с намерением сближения с Аллахом (гурбат), то достаточны, так как считаются послушанием Аллаху.

Вопрос: Достаточно ли, если во время богослужения, совершаемого во вторую половину ночи и заменяющее остановку на ночь в Мине, будут смотреть на Каабу, читать Коран, помогать паломникам с тавафом и отвечать на шариатские вопросы?

Ответ: Так как отмечаемое в хадисах «проведение ночи в богослужении Аллаху» распространяется и на подобные деяния, то достаточно, если они будут осуществлены с намерением «гурбат».

Вопрос: В книге «Деяния хаджа» Вы отметили, что человек, освобожденный от обязательства заночевать в Мине, во время возвращения из Мекки в Мину, может заночевать в пути, после того, как минует Агабатуль-маданиййи. Распространяется ли это же положение на того, кто по пути из Мекки в Мину достиг квартала Азизиййа, которая расположена после Агабатуль-маданиййи, и заснул в месте остановки или же в ином месте?

Ответ: Этот случай имеет отношение к покиданию Мекки. Так как кварталы после Агибатуль-маданиййи в настоящее время считаются частью священного города, то приведенное положение на них не распространяется.

Вопрос: В книге «Деяния хаджа» Вы отметили, что человек, отправившийся из Мекки в Мину, после того, как миновал Агабатуль-маданиййу, может до прибытия в Мину заночевать в дороге. Если паломник после Агабатуль-маданиййи остановится в пунктах Азизиййе или же Шиша, то может ли, покинув древнюю Мекку, заночевать у себя дома, а не отправляться в Мину?

Ответ: Это не разрешено.

Вопрос: Человек, покинувший Мину в начале ночи или раньше с целью совершения тавафа, сайа или же тавафа ниса:

1) Как следует поступить, если завершит деяния раньше полуночи и пожелает вернуться в Мину, однако большое скопление людей на дороге помешает ему достичь Мины до полуночи?

Ответ: Если покинул Мекку, то даже в случае позднего прибытия в Мину на него не налагается никаких обязательств. Если заночует в пути, то должен в качестве кяффаре зарезать одного барана. Это относится к случаю, если не знает заранее, что запоздает из-за большого скопления людей. В противном случае на него налагается кяффаре даже в первом случае.

2) Как поступить, если завершив деяния в Мекке до полуночи, сразу же вернется в Мину, однако достигнет долины немногим до наступления фаджра или же после?

Ответ: Если не доберется до Мины до наступления фаджра, то обязан зарезать одного барана в качестве кяффаре. Согласно обязательной предосторожности, это же положение остается в силе, если доберется до Мины до наступления фаджра.

3) Может ли для некоторых нужд снова посетить место своей остановки в Мекке, а затем снова вернуться в Мину, если завершит деяния после полуночи?

Ответ: Это не разрешено, за исключением вынужденной задержки при возвращении в Мину.

4) Обязательно ли для человека, который опасается, что после исполнения некоторых деяний не сможет провести вторую половину ночи в Мине, отложить совершение, например, тавафа ниса на более поздний срок?

Ответ: Да, обязательно. Согласно обязательной предосторожности, должен вернуться в Мину до полуночи, даже если по этой причине некоторые деяния будут отложены на более поздний срок.

Вопрос: Обязательно ли кяффаре для человека, который покинет на некоторое время Мину в тот период, когда должен был ночевать там?

Ответ: Если останется в Мине с момента наступления ночи до полуночи или же от полуночи до фаджра, на него не накладывается никаких обязательств. В противном случае, согласно обязательной предосторожности, должен зарезать одного барана в качестве кяффаре.

Вопрос: Как должен поступить человек, который по уважительной причине не смог остаться в Мине всю полагающуюся часть ночи?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, должен зарезать одного барана в качестве кяффаре.

Вопрос: Обязательна ли кяффаре для паломника, если он успеет провести в Мине лишь малую часть ночи, например, 5 минут? Имеется ли при этом различие между преднамеренным опозданием и непреднамеренным, например, неточным определением времени прибытия, или же отсутствием транспорта, или неверным расчетом момента наступления полуночи?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, он обязан выплатить кяффаре. Исключением является лишь случай, если покинув Мекку, опоздает в Мину из-за большого скопления людей на дороге.

Вопрос: Как должен поступить человек, возвращающийся в Мину с целью провести там ночь, которому мешает большое скопление людей?

Ответ: Если покинул Мекку, на него не налагается никаких обязательств. Но если заночует в Мекке, то, согласно предосторожности, должен зарезать одного барана в качестве кяффаре.

Вопрос: Как должен поступить человек, который покинул Мину до заката, завершил деяния немногим ранее полуночи и вернулся в Мину, но уже после полуночи?

Ответ: Если после того, как покинул Мину, достичь Мины до полуночи ему помешали независящие от него обстоятельства, то на него никаких обязательств не налагается. Однако если будет знать, что в виду большого скопления народа на дороге должен покинуть Мекку за два часа до полуночи, чтобы достичь Мины до наступления полуночи, но выйдет в дорогу позже, то, согласно предосторожности, он обязан выплатить кяффаре.

Вопрос: Накладываются ли какие-либо обязательства на паломника, которому помешала достичь Мины до заката большое скопление народа на дороге, и который, запоздав на несколько минут, остался там до полуночи и вернулся в Мекку?

Ответ: Он должен зарезать одного барана.

Вопрос: В связи с состоянием здоровья паломник смог остаться в Мине лишь одну ночь из двух. Налагается ли на него обязательство кяффаре?

Ответ: Да, согласно предосторожности, кяффаре обязательно.

Вопрос: После намерения остаться в Мине, паломник в виду стечения обстоятельств не смог заночевать там. Налагается ли за это на него какие-либо обязательства?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, в качестве кяффаре он должен зарезать барана.

Вопрос: Если паломник остался в первую половину ночи в Мине, однако, перепутав знаки, определяющие границы Мины, покинул пределы долины на несколько шагов и сразу же вернулся, то наносит ли это действие ущерб его намерению заночевать там? Обязательно ли для него кяффаре?

Ответ: В этом нет ничего предосудительного.

Вопрос: Пожелав покинуть пределы Мины до заката 12-го дня, паломник не смог сделать это, так как полицейский вернул его назад. Обязан ли он оставаться там и на следующий день бросать камни в шайтанов?

Ответ: Если его намерением было окончательно покинуть Мину и не оставаться там, и если там не осталась какая-либо вещь, из-за которой он вынужден был бы вернуться, то оставаться там и бросать камни в шайтанов не обязательно.