Twitter

Share on Tumblr

Вопрос: Я – замужняя женщина, и совершила прелюбодеяние. Затем я развелась с супругом, а после истечения срока идды вышла замуж за мужчину, с которым предалась блуду. Однако впоследствии узнала, что я для него считаюсь харамом навечно. У меня несколько вопросов:

1. Следует ли в таком случае нарушить брак или же развестись, или же имеются другие пути решения вопроса?
2. Если нынешний супруг не согласен дать развод в соответствии с требованием шариата, то, как по шариату я обязана поступать?
3. Если он будет отрицать факт прелюбодеяния, то, как его можно заставить дать развод?

Ответ:

1. Утверждение о том, что женщина является навсегда харамом для мужчины, с которым предалась блуду, основывается на наш взгляд на предосторожности. Если в этом вопросе обратятся к иному факиху с соблюдением условия алям (наиболее образованный ученый), и он даст фетву об их харамности, то они обязаны развестись, и при этом нет нужды в зачитывании талага. Если же, по его мнению, они не являются друг для друга харамом, то их брачный договор верен. Если не обратятся к другому факиху, обязаны следовать предосторожности, разведясь и зачитав талаг.
2. Если обратитесь к факиху, который даст фетву о вечной харамности, или же пожелаете следовать предосторожности, то обязаны отказаться от супружеских взаимоотношений, используя для этого все возможные варианты.
3.  Если будет отрицать факт прелюбодеяния, то, в случае отсутствия свидетелей этого факта, заставить его дать развод и следовать требованиям предосторожности, невозможно. Несмотря на это, твоя вышеуказанная шариатская обязанность, не аннулируется.

Вопрос: Становятся ли харамом для внука, вскормленного молоком бабушки по отцу, его двоюродные сестры по отцу?

Ответ: Да. Потому что они уже считаются дочерями его молочных братьев.

Вопрос: Запрещено ли внуку, вскормленному молоком бабушки по матери, жениться на двоюродных сестрах по матери? Считается ли этот ребенок внуком бабушки?

Ответ: Жениться на них – харам. Потому что они уже являются дочерями его молочной сестры. Но, несмотря на это, он – внук бабушки.

Вопрос: Если отец или сын совершат прелюбодеяние с женщиной, то становится ли эта женщина харамом для другого?

Ответ: Нет. Несмотря на то, что лучше следовать предосторожности.

Вопрос: Может ли дядя по отцу или матери жениться на супруге племянника после его смерти или же развода с соблюдением срока идды, если не будет других преград?

Ответ: Это разрешено.

Вопрос: Разрешается ли заключение временного или постоянного брака с двумя сестрами одновременно, которые являются людьми Писания? И если поступить подобным образом, то становятся ли женщина и мужчина харамом друг для друга?

Ответ: Создание семьи с двумя сестрами одновременно категорически запрещено. Также запрещено жениться на других женщинах-кяфирах, которые не являются людьми Писания. Заключение брака с двумя сестрами не приводит к вечному хараму.

Вопрос: Если супруг, для отрицания своего отцовства мальчика, совершит со своей супругой «лиан» (это слово используется в смысле проклятья. Если муж обвинит жену в измене и не сможет для этого утверждения привести свидетелей, то обе стороны клянутся Аллахом для подтверждения своей правоты. После этого этот мужчина и эта женщина становятся друг для друга харамом навсегда), то разрешается ли этому ребенку впоследствии жениться на сестре мужчины? 

Ответ: Если сын предполагает, что мужчина, совершивший «лиан», на самом деле приходится ему отцом, и, отрицая это, тот лжет, то жениться на сестре мужчины запрещено. Потому что в таком случае она приходится ему тетей. Однако в остальных случаях, согласно известным указаниям шариата, в этом нет проблем, так как родственные связи отсутствуют.

Вопрос: Если женщина, с соблюдением всех требуемых условий, вскормит своим молоком сына сестры и дочь брата, то запрещен ли брак между этими детьми?

Ответ: Если женщина кормила их молоком, имея одного мужа, то запрещено.

Вопрос: Способствует ли вечному хараму сомнительная близость с замужней женщиной? В каких случаях сомнительная близость приводит к вечному хараму?

Вопрос: Сомнительная близость, как с замужней, так и незамужней женщиной, не становится причиной вечной харамности между мужчиной и женщиной.

Вопрос: Как можно определить укрепление костей и становление ребенка при кормлении молоком, которая является причиной запретности заключения брака? Если ребенок длительное время был вскормлен молоком матери и другой женщиной-кормилицей, например, 7 или 8 раз кормилицей, а остальное время матерью, или же несколько раз был вскормлен молоком кормилицы, а остальное время принимал пищу, то, как определить соответствие этому условию?

Ответ: Если предпосылкой укрепления костей и становления ребенка будут указываться кормление молоком и питание, или же кормление молоком двумя женщинами, то это не станет причиной запретности заключения брака. Но если предпосылкой укрепления костей и становления ребенка будут указываться обе причины в определенной степени, это станет причиной харама.

Вопрос: Каково мнение почтенного Сейида на счет заключения брака мусульманкой в церкви с мужчиной – представителем Писания, по канонам христианской религии? Является ли эта женщина муртадкой? Возможно ли как-то развести их? Имеет ли она право на мехриййе?

Ответ: Брак мусульманки с немусульманином, без сомнения, недействителен. Однако этого не достаточно, чтобы объявить женщину муртадкой. Если между ними не было половой близости, женщина не имеет абсолютно никакого права на мехриййе. Это указание также остается в силе, если половая близость произойдет, и при этом женщина была проинформирована о действующем положении или же сомневалась в этом вопросе. Но если она не знала о положении, и была уверена в верности этого замужества, то половая близость между парой считается сомнительной близостью, а женщина имеет право на мехриййе.

Если замужество за немусульманина основано на ее отрицании этого обязательного указания, то есть, отрицая это повеление Аллаха, она отрицает Пророка (с), то она – муртадка. Она должна быть арестована или же в отношении нее должны быть применены иные известные действия. Но если она не откажется от муртадства, то нельзя давать указание о недействительности ее брака (так как она уже не является мусульманкой – ред.), и она имеет право на мехриййе, указанное в брачном договоре.

Вопрос: Если мальчик и девочка с соблюдением всех условий будут вскормлены молоком одной и той же женщины, то разрешается ли брату этого мальчика в будущем жениться на этой девочке?

Ответ: Если кормилица будет матерью брата мальчика, то запрещено. В противном случае же разрешается.

Вопрос: После официального развода женщина второй раз вышла замуж. А спустя некоторое время она узнала об обязательности этого развода и о том, что второе замужество является сомнительным. Обязательно ли до развода с первым мужем сначала развестись со вторым мужем и ждать идду развода, а затем, разведясь с первым мужем, вновь ожидать идду?

Ответ: Да, согласно обязательной предосторожности, она должна поступить подобным образом. Потому что второй мужчина женился на ней и вступил в половую близость, не зная, что она – замужняя женщина. Согласно предосторожности, эта женщина навсегда харам для этого мужчины.

Вопрос: Если мужчина жениться на женщине, которая ожидает идду кончины супруга, то становится ли она для него навсегда харамом? И какие обязательства накладываются на женщину?

Ответ: Если мужчина женился в период ожидания женщиной идды, зная, что это запрещено, то она навсегда для него харам. Это указание также остается в силе, если и женщина была осведомлена о положении дел заранее. Если при создании семьи они оба не знали, что это харам, то брачный договор не действителен. Если в период ожидания идды мужчина вступит с этой женщиной в половую связь, то она навсегда для него харам. В противном случае (то есть, если не было половой близости), после истечения срока идды они снова могут заключить брак.

Вопрос: Если мужчина после женитьбы совершит прелюбодеяние (прибегаем к милости Аллаха) с сестрой супруги, будь это до половой близости или же после, то становится ли его супруга для него харамом?

Ответ: Его супруга не становится для него харамом.

Вопрос: Имеет ли право мужчина жениться на незамужней женщине в период идды сомнения, если вступил с ней в сомнительную связь? И если подобный поступок был запрещен, то приводит ли это к вечному хараму?

Ответ: Если женщина, вступившая в сомнительную связь, не замужем, то мужчина, вступивший с ней в подобную связь, имеет право жениться на ней в период идды. Для этого не надо ждать окончания идды. Причиной недозволенности замужества женщины в период идды является заключение брака с другим мужчиной. Если другой мужчина, зная, что она ожидает срок идды, намеренно женится на ней и вступит с ней в половую связь, то это приведет к вечному хараму. Но в заключение брака мужчины с женщиной, которая ожидает его идду (если нет иных причин, препятствующих браку), нет никаких проблем.

Вопрос: Если женщина вскормит молоком ребенка мужа своей дочери, то ее дочь станет навсегда харамом для этого мужчины. Разрешается ли поступать подобным образом?

Ответ: Совершать подобный поступок намеренно – запрещено.

Вопрос: Каковы условия второго брака, аннулирующее харамность супругов друг другу после третьего развода?

Ответ: Если мужчина трижды даст талаг своей жене, при этом один раз с возвратом или же с заключением дважды нового брака, или с одним возвратом и заключением одного нового брака, то эта женщина не станет для него халялом до того, пока не выйдет замуж за другого мужчину. Второй брак, аннулирующий харам, имеет несколько условий:

Первое: Брачный договор должен быть не временным, а постоянным.

Второе: Должна быть половая близость со вторым мужем.

Третье: Вступающий с ней в половую близость муж должен быть совершеннолетним. Согласно обязательной предосторожности, недостаточно, если он будет подростком.

Четвертое: Второй муж должен прекратить проживание с ней или в результате кончины, или же после развода.

Пятое: После второго мужа следует дождаться окончания срока идды.

Вопрос: Если после заключения брачного договора мужчина разведется с женщиной до половой близости, то становится ли она харамом для мужчин из его рода?