Twitter

Share on Tumblr

Положение 1: Человек может начать совершать намаз только в том случае, если уверен во времени наступления намаза или же если о времени наступления сообщили два благочестивых мужчины. Может даже довольствоваться азаном человека, который внимательно следует времени намаза или же словом знающего человека, если это способствует возникновению убежденности.

Положение 2: Если кто-то в силу определенных ограничений, например, из-за слепоты или же нахождения в тюрьме не сможет точно определить время наступления намаза, должен отложить намаз до достижения уверенности относительно наступления времени намаза. А также, согласно обязательной предосторожности, положение остается в силе, если будут определенные трудности в определении времени наступления намаза, например, пыль, облако и тому подобное.

Положение 3: Если человек, получив доказательства о времени наступления намаза одним из указанных способов, начнет совершать намаз, но в процессе совершения намаза узнает, что время еще не наступило, то его намаз недействителен. Это же положение остается в иле, если после намаза узнает, что весь намаз совершен до наступления времени совершения намаза. Однако если в процессе совершения намаза поймет, что время совершения намаза наступило, или же после намаза поймет, что во время совершения им намаза наступило время намаза, то его намаз верен.

Положение 4: Если человек совершит намаз, не зная, что должен начать совершать намаз лишь удостоверившись во времени его начала, а после поймет, что весь намаз совершен вовремя, его намаз действителен. Если поймет, что намаз совершен до наступления времени или же не будет знать, совершен ли намаз вовремя или до наступления времени совершения намаза, то намаз недействителен. Если даже после совершения намаза поймет, что время наступило, этот намаз следует совершить заново.

Положение 5: Если начнет намаз с уверенностью о наступлении времени и в процессе совершения намаза засомневается о времени наступления, намаз аннулируется. Но если в процессе совершения намаза будет уверен в наступлении времени, однако после намаза засомневается в совершении намаза вовремя, то намаз верен.

Положение 6: Если время для намаза будет очень мало, и при соблюдении некоторых желательных деяний намаза часть его будет совершена уже после истечения времени совершения намаза, то эти желательные деяния исполнять не следует. Например, если в случае произнесения гунута часть намаза будет совершена после истечения времени, то его произносить не надо. Если же скажет, то намаз будет верен в том случае, если хотя бы один рукат совершен в пределах положенного временного отрезка.

Положение 7: Человек, в распоряжении которого времени осталось для совершения лишь одного руката, должен совершить намаз с намерением «ада» (исполнения). Однако преднамеренно настолько откладывать намаз нельзя.

Положение 8: Если в распоряжении человека, который не считается гостем, до захода Солнца осталось времени для совершения 5-ти рукатов намаза, то он должен совершить намазы зохр и аср в обычном порядке (тартиб). Если времени осталось меньше, сначала должен совершить намаз аср, а затем совершить искупление намаза зохр. Так же, если до наступления полуночи в его распоряжении осталось времени для совершения 5-ти рукатов, то должен совершить намазы шам и хифтан в обычном порядке (тартиб). Если времени осталось меньше, то должен сначала совершить намаз хифтан, а затем намаз шам без намерения ада и искупления.

Положение 9: Если в распоряжении гостящего человека до заката останется времени для совершения 3-х рукатов намаза, то должен совершить намазы зохр и аср в обычном порядке. Если времени осталось меньше, прежде должен совершить намаз аср, а затем совершить искупление намаза зохр. Если до полуночи в его распоряжении останется времени для совершения 4-х рукатов намаза, то должен совершить намазы шам и хифтан в обычном порядке. Если же времени останется для совершения трех рукатов, то должен сначала совершить намаз хифтан, а затем, не совершая намерение «ада» (исполнения) или же искупления – намаз шам. Однако если после совершения намаза хифтан станет известно, что до наступления полуночи осталось времени, достаточной для совершения одного руката или же больше, то сразу же должен совершить намаз шам с намерением «ада».

Положение 10: Желательно совершать намаз в начальное время и на этот счет имеется очень много рекомендаций. Насколько намаз будет совершен раньше после времени наступления, настолько хорошо; исключением является случай, когда ее откладывание лучше с другой точки зрения. Например, задержать немного совершение намаза с целью совершения коллективной молитвы.  

Положение 11: Если кто-то, имея уважительные причины, вынужден совершить намаз в начальное время с тайаммумом, он может это сделать, если предполагает, что уважительная причина сохранится до окончания времени совершения намаза или же потеряет надежду на устранение этой причины. Однако если не потерял надежду на устранение причины, должен подождать до момента устранения причины или же до момента потери надежды. Если уважительная причина не будет устранена, должен совершить намаз в конце периода совершения намаза. Не следует ждать столько, чтобы времени оставалось лишь для совершения обязательных деяний намаза. Если в его распоряжении осталось время для совершения таких желательных деяний намаза как азан, икама и гунут, то может совершить таяммум, а затем и намаз с желательными деяниями. Разрешается совершать намаз в начальное время, если даже не потерял надежду на устранение иных уважительных причин, кроме тайаммума; однако если до истечения времени совершения намаза уважительная причина будет устранена, то этот намаз следует совершить заново.

Положение 12:  Если человек, не знающий положения о намазе, или же не способный совершить намаз надлежащим образом без получения информации об этом, или же не знающий положения о сомнениях и ошибках во время намаза, будет предполагать, что во время намаза столкнется с одним из этих случаев и по незнанию не исполнит обязательное положение или же согрешит, то должен отложить намаз, не совершая его в начальное время. Однако если начнет намаз в начальное время с надеждой, что совершит его верно, и при этом не столкнется с ситуацией, положение о котором ему неизвестно, то его намаз верен. Если возникнет ситуация, положение о котором ему неизвестно, то может следовать одному из двух имеющихся предположений и завершить намаз; но после намаза должен разузнать истинное положение, и если поступил неверно, совершить намаз заново, но если совершил все верно, то повторять намаз не нужно.  

Положение 13: Если в распоряжении остается достаточно времени, а кредитор потребовал выплаты долга (у совершающего намаз), то в меру возможностей, должен сначала расплатиться по долгам, а затем совершить намаз. Также если возникнет иная ситуация, требующая незамедлительного исполнения, например, если увидит, что мечеть испачкана скверной, то должен сначала очистить мечеть, а затем совершить намаз. В обоих случаях, если совершит прежде намаз, хоть и согрешил, но намаз верен.