Twitter

Share on Tumblr

Вопрос: В процессе «Зийарата Арбаин» имама Хусейна (а) паломники на всем протяжении пути останавливаются для отдыха в местах, созданных добровольными группами оказания услуг. Очень часто они забывают там некоторые вещи. Так как на этих предметах не бывают каких-либо примет, то найти их хозяев не представляется возможным. Как в таком случае обязаны поступать ответственные лица этих групп? 

Ответ: Если не будет надежды найти хозяев, то должны дать в качестве милостыни богобоязненным ученым.

Вопрос: Каждый год во время процессии, направляющейся в Кербелу в связи с «Зийаратом Арбаин» имама Хусейна (а), наблюдаются две тенденции:

1) Направляющиеся в Кербелу верующие идут по проезжей части, предназначенной для автомобилей. Разрешается ли это, если дорога однополосная?

2) Группы, обслуживающие паломников имама Хусейна (а), с целью обеспечения их безопасности выставляют на проезжей части определенные предметы, чтобы снизить скорость автомобилей. Разрешено ли это?

Ответ:

1) Регулировать движение следует таким образом, чтобы и автомобили, и пешеходы могли свободно передвигаться.

2) Если это согласовано с дорожной полицией, то можно.

Вопрос: Разрешено ли женщинам плакать в голос во время траурных церемоний Мухаррама, учитывая, что голос женщины слышат и присутствующие мужчины? И может быть, что кто-то из мужчин узнает по голосу, кто именно плачет.

Ответ: Если чужой мужчина услышит плач женщины, то само по себе это не грех.

Вопрос: Разрешается ли принимать участие женщинам в состоянии хейз, нифас и истихаза в траурных церемониях в паямть об имаме Хусейне (а) и других пречистых имамов?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Десятого Мухаррама некоторые женщины рвут на голове волосы. Разрешается ли это? Обязательна ли для них кяффаре за это?

Ответ: Разрешается, и никакой кяффары для этого не требуется.

Вопрос: Разрешается ли женщине во время траурной церемонии по имаму Хусейну (а), в которой принимают участие лишь женщины, бить себя по лицу и обнажать волосы?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Разрешается ли девушке без разрешения отца, а замужней женщине без разрешения супруга или же в случае нанесения ущерба правам супруга, посещать мечеть для совершения коллективной молитвы, присутствия на религиозной проповеди или же участия в траурной церемонии по имаму Хусейну (а)?

Ответ: Замужняя женщина не имеет права покидать дом без разрешения супруга. Что касается незамужней, если она покинет дом, что приведет к беспокойству отца в виду его опасений за безопасность дочери, то и ей не разрешается самовольно покидать дом.

Вопрос: Как быть, если голос женщины, исполняющей траурное песнопение (мерсийе), вызывает возбуждение у мужчины?

Ответ: Если у слушателя голос женщины вызывает возбуждение, то ему слушать – харам.

Вопрос: Разрешается ли женщине исполнять мерсийе в квартире, расположенной близко к улице, учитывая большую вероятность того, что ее услышат посторонние мужчины?

Ответ: Если голос женщины красив и нежен, и принадлежит к тем формам, которые обычно вызывают возбуждение мужчин, то следует воздержаться от этого, если ее могут услышать посторонние мужчины. В противном случае, если посторонний мужчина не услышит ее голос, в этом нет ничего зазорного. (Вместе с тем отмечается, что лучше предостерегаться и воздерживаться от этого).

Вопрос: Разрешается ли женщине исполнять марсийа (а также исламские песни) так, чтобы ее услышал чужой мужчина? Разрешается ли чужому мужчине слушать ее? Или же, можно ли слушать голос женщины по причине женского собрания по соседству, даже не преднамеренно?

Ответ: Если голос женщины не обладает той нежностью и красотой, которая может возбудить мужчину, то она может исполнять так, чтобы чужой мужчина слышал ее. Мужчине разрешается слушать женщину в том случае, если он не возбуждается при этом, а также не опасается, что согрешит. При возникновении сомнений следует соблюдать предосторожность. Если в этом нет необходимости, то лучше, если женщина поступит так, чтобы ее не слышал посторонний мужчина, а посторонний мужчина не будет слушать ее. Аллах является лучшим защитником. 

Вопрос: Разрешается ли во время траурной процессии по непорочным, использовать горн, барабан и подобные музыкальные инструменты?

Ответ: Эти инструменты не являются харамными. Так как они используются как при исполнении халяльной, так и харамной музыки, то их использование в определенной форме во время траурной процессии не запрещено.

Вопрос: Разрешено ли функционирование торговых объектов в дни тасуа и ашура?

Ответ: Если это будет оценено как безразличие к горю ахли-бейта (а) в эти два траурных дня, то этого делать не следует.

Вопрос: На лазерные диски записывают траурные церемонии, где участвующие в них молодые люди бывают без рубашек. Разрешено ли женщинам смотреть записи на этих лазерных дисках?

Ответ: Согласно предосторожности, женщине нельзя смотреть на такие части тела мужчины, как грудь, живот и подобные части тела.

Вопрос: Некоторые верующие в месяцы мухаррам и сафар, а также в иные траурные дни в течение года допускают такие поступки, которые не соответствуют этим датам. Например, создают семьи, переселяются в новые квартиры, покупают новые вещи, наряжаются, начинают новые проекты и т.д. Как шариат относится к этому?

Ответ: В этом вопросе исключением является лишь день Ашуры, когда проведение увеселительных мероприятий и прихорашиваться будет проявлением неуважения. В остальные траурные дни совершение отмеченных деяний не является харамом.

Вопрос: В нашем населенном пункте в очень многих местах организуются траурные церемонии в память невинно убиенных внука Пророка (с) и его сподвижников. Верующие принимают активное участие в этих мероприятиях, оказывают материальную и нравственную помощь в их организации. Одновременно, а также в различное время эти группы организуют многочисленные мероприятия. И во многих из них, начиная с раннего утра (07:00) до послеполуденного времени (14:30) в качестве эхсана подается плов. А это очень часто приводит к тому, что продукты питания выбрасывают как мусор. Каково Ваше мнение на этот счет?

Ответ: Расточительство с точки зрения шариата - харам и недопустимо. Чтобы не допустить подобного, готовящие блюда люди должны предпринять необходимые шаги и согласовать свои действия, дабы избежать расточительства.

Вопрос: От имама Джафар Садига (а) повествуется: «Каждый, кто плакал или прослезился ради Хусейна (а), обязательно попадет в Рай». Как господин прокомментирует это?

Ответ: Да, в очень многих хадисах, подавляющее большинство которых являются достоверными, отмечается, что плакавшим по имаму Хусейну (а) обещан Рай.  Так же в некоторых хадисах Рай обещан тем, кто прослезится ради Хусейна (а) или же прослезится, прочитав о нем стих. И в этом нет ничего удивительного. Потому что в хадисах, содержащихся в источниках обоих мазхабов, Рай обещан за очень многие деяния. Понятно, что тут не имеется в виду, что человек, даже не совершающий обязательные деяния, погрязший в грехе, спасется от наказания и будет пребывать в благополучии. Религиозной обязанный человек не может так думать, потому что за такие поступки в Коране обещаны суровые наказания. Из этих хадисов следует, что если обязательное деяние будет принято Аллахом, то его исполнителя ждет вознаграждение в Раю. Может быть, что многочисленные грехи воспрепятствуют принятию этих деяний, и они не послужат пропуском в Рай и не спасут от пламени Ада. Говоря иными словами, деяние, за которое обещан Рай, является основным фактором заслужить Рай. Влияние этого фактора выражается в том, что ее наличие предопределяет отсутствие иных факторов, которые становятся причиной попадания в Ад, как результат совершения определенных грехов. Что касается степени, которая присуща плачу по имаму Хусейну (а); плач – это всестороннее проявление внутренних чувств и качеств человека. Потому что плач является результатом скорбных мыслей, и способствует внутреннему пробуждению человека. Плач по имаму (а) олицетворяет верность Пророку (с) и его ахли-бейту (а), а также принципам, к которым призывал имам и ради которых стал шехидом. Известно, что действия Его Светлости (а) всколыхнули всю историю, низвергли идолов, а сердца верующих впитали в себя исламские ценности.

Прослезиться – это вовсе не означает показать себя окружающим скорбящим, а действительно проникнуться горем по причине скорбного события. В таком случае человек, по причине заторможенности чувств, скорбит, чтобы и душа ответила на эти чувства. В этом плане Рай обещан и человеку, который плачет или же прослезиться, совершая зикр Аллаха. Очень многие ученые затрагивали этот вопрос. В качестве примера можно привести книгу «Магталуль-Хусейн» алламе Мугрима (р.а).