Захоронение покойника

Вопрос: Как следует поступить с отрезанной частью тела человека?

Ответ: Если не будет слишком маленькой, обязательно следует захоронить. И не обязательно впоследствии захоронить эту часть вместе с телом.

Вопрос: Во время некоторых хирургических операций удаляется часть кишечника, матка женщины, желчный пузырь, почка, или же производится изъятие жира. Иногда же ампутируются руки, ноги и пальцы. Следует ли при захоронении этих частей тела заворачивать их в саван, или же этого не требуется?

Ответ: Не обязательно совершать для этих частей гусль и заворачивать в саван. Однако они должны быть захоронены. Если эти части тела слишком малы, то их захоронение не обязательно.

Вопрос: Основываясь на указании о неотложности похорон, дозволено ли рыть могилу до наступления смерти?

Ответ: В этом нет никаких проблем. Если это ускорит похороны мусульманина, то является желательным деянием.

Вопрос: После кончины в соответствии с шариатом человеку было совершено большое омовение, его завернули в саван и похоронили. Если суд вынесет решение о проведении экспертизы для выяснения причины смерти и для этого потребуется эксгумация:

  1. Дозволена ли при этом эксгумация трупа?
  2. Следует ли после эксгумации вновь совершить большое омовение покойнику и иные обязательные деяния?

Ответ:

  1. Если не будет крайней нужды, не дозволено.
  2. Это не обязательно. Но если тело или саван будут осквернены, то обязательно следует очистить скверну.

Вопрос: Разрешается ли для захоронения мусульман рытье могил на участках кладбищ, где проложены дороги?

Ответ: Если это не создаст помехи для захоронения других, дозволено.

Вопрос: Если человек похоронен без большого омовения и савана, то дозволено ли вскрыть могилу, и после совершения всех ритуалов захоронить его в другом месте?

Ответ: Если покойника захоронили без большого омовения и савана, несмотря на то, что для этого были все условия, то обязательно следует вскрыть могилу и выполнить эти деяния, но с условием, чтобы не было проявлено неуважение к покойнику. В противном случае дозволенность этого деяния сомнительна. В случаях дозволения вскрытия могилы дозволяется также перезахоронить покойника в другом месте.

Вопрос: После того, как покойнику было совершено большое омовение, и он был завернут в саван, саван перепачкался выделившейся из трупа кровью. Затем он был похоронен в таком виде. Разрешается ли вскрывать могилу для очищения или же замены савана?

Ответ: Если был похоронен в таком состоянии без уважительных причин, то обязательно следует вскрыть могилу и очистить тело или саван, но с условием, если это не будет проявлением неуважения к покойнику.

Вопрос: Обязательно ли забирать выкидыш из больницы для выполнения шариатских указаний или же можно оставить там?

Ответ: Опекуну ребенка (отцу или деду) следует обязательно забрать ребенка, чтобы выполнить необходимые указания.

Вопрос: Разрешается ли разрушить или же вскрыть могилу, если известно, что захороненное там тело полностью разложилось и перемешалось с землей?

Ответ: Если не возникнет таких проблем, как проявление неуважения или же использование чужого имущества без разрешения, то это дозволено.

Вопрос: В нашем поселке было передано в вакуфное пользование кладбище для захоронения верующих.

  1. Разрешается ли там возводить постройки над могилами?
  2. Разрешается ли разрушить или же вскрыть могилу, если известно, что захороненное там тело полностью разложилось и перемешалось с землей?
  3. Разрешается ли восстанавливать могилы, разрушенные в результате стихийных бедствий?
  4. Разрешается ли, не возводя каких-либо построек над могилой, установливать на могиле плиту, на которой будут обозначены даты рождения и смерти покойника, а также некоторые аяты Корана?
  5.   Возле некоторых могил оставляют принадлежащие покойнику вещи или же их прикрепляют к могиле. Например, одежду, обувь, пустые вазы, кружки, одеяла, рыболовные сети и т.д. Некоторые из этих вещей бывают новыми. Однако с течением времени эти вещи становятся причиной загрязнения кладбища. Дозволено ли оставлять на кладбище подобные предметы? И дозволено ли их выбрасывать работникам кладбища или же посторонним людям?
  6. Работники кладбища намерены провести дорожку на кладбище для удобства продвижения между могилами, чтобы люди не топтали их. Дозволено ли это? И дозволено ли установить столбы и провести освещение, чтобы облегчить процесс похорон ночью?

Ответ:

  1. В этом нет никаких проблем, если это не противоречит указаниям о вакуфе кладбища и не создает препятствия для захоронения там остальных покойников.
  2.  Разрешается, если это не создает такие проблемы, как проявление неуважения или же использование чужого имущества без разрешения.
  3. За исключением могил пророков, их сподвижников, праведников и ученых, восстановление разрушенных могил является нежелательным деянием.
  4. В этом нет никаких проблем.
  5. Если это не противоречит условиям вакуфа или же ответственный за вакуф не возражает, то оставлять там подобные предметы разрешено. На этом же основывается указание о выбрасывании этих предметов.
  6. В установлении столбов для обеспечения освещенности кладбища нет никаких проблем. Что же касается проведения дорожек, то это дозволено, если не создает препятствия во время похорон или же не сопровождается разрушением постройки, разрушение которой запрещено.

Вопрос: В некоторых немусульманских странах покойника кладут в гроб и хоронят в могиле в гробу. Какие обязательства лежат на нас в таком случае?

Ответ:  Нет никаких проблем, если покойника хоронят в могиле в гробу. Однако при этом следует соблюдать требования шариата (укладывать покойника на правом боку лицом к кибле).

Вопрос: Имеется ли хадис о желательности окропления могилы водой?

Ответ: Окропление могилы водой является желательным деянием. Однако это желательно сразу же после захоронения. Некоторые ученые придерживались мнения, что эта желательность сохраняется в течение 40 дней. Нет никаких проблем совершать это с намерением «раджа».

Вопрос: Если захоронение покойника зависит от согласия опекуна на его вскрытие, то дозволено ли ему давать это согласие?

Ответ: Если не позволят похоронить покойника без вскрытия, то ему дозволен подобный шаг. Но если данный вопрос можно решить задержкой похорон, при этом, не проявляя неуважения к покойнику, то он не имеет права давать подобное разрешение.

Вопрос: Существуют ли какие-либо иные обязательные требования шариата, если невозможно извлечь трупы членов семьи, которые остались под развалинами дома после землетрясения?

Ответ: Если опекуну очень трудно извлечь их и похоронить, то данное обязательство с него снимается, и остальным надлежит извлечь тела, совершить большое омовение, завернуть в саван и похоронить. Если же это трудно и для них, то и с них это обязательство снимается.

Вопрос: Если в чужой стране у покойника-мусульманина нет опекуна, то на ком лежат обязательства по его захоронению?

Ответ: Если нет возможности связаться с опекуном покойника для получения разрешения, то эти обязательства на себя должно взять лицо, назначенное шариатским судьей для исполнения религиозных дел. Если невозможно и это, то обязанность его похорон («кифаи») лежит на всех мусульманах.

Вопрос: Иногда во время рытья могилы на кладбище, обнаруживаются человеческие кости. Обязательно ли хоронить их? И разрешается ли дотрагиваться до них, если не известно, принадлежат ли они мужчине или женщине?

Ответ: Да, их следует в обязательном порядке захоронить. Согласно предосторожности, их следует сначала завернуть в кусок материи, а после захоронить. Нет никаких проблем в прикасании до этих костей, и после этого нет необходимости совершать большое омовение.

Вопрос: Как следует поступить, если затраты на захоронение лицом к кибле превышают само наследство? Если захоронение лицом к кибле обязательно, то откуда следует взять дополнительные средства для этого?

Ответ: Если для этого наследства будет не достаточно, то обеспечение этих расходов лежит сначала на опекуне покойника, а уже потом на всех мусульманах («кифаи»).

Вопрос: Если скончается христианка, в чреве которой находится мусульманский ребенок, то как ей следует совершать большое омовение, как и где надлежит ее похоронить?

Ответ: Ей не следует совершать большое омовение, ее следует расположить на левом боку так, чтобы она находилось спиной к кибле, а лицо ребенка в чреве – лицом к кибле. Она должна быть захоронена в таком месте, которое не является ни христианским, ни мусульманским кладбищем. Если это не представится возможным, то ее следует похоронить на мусульманском кладбище.

Вопрос: Дозволено ли временно захоронить покойника в гробу, чтобы в дальнейшем перевезти к усыпальницам святых?

Ответ: Если похоронить покойника в гробу с соблюдением всех шариатских указаний, например, уложить на правом боку, лицом к кибле, то в этом нет никаких проблем. Однако, на наш взгляд, вскрытие могилы через длительное или же короткое время с целью перевозки останков покойника к святым усыпальницам, не позволительно. Несмотря на то, что два великих ученых – Сейид Мохсин Хаким и Сейид Хойи (да упокоит Аллах их души) издали фетвы о дозволенности подобного деяния. Что же касается временного захоронения (строится определенная усыпальница и тело помещается туда без соблюдения шариатских требований к похоронам, а потом тело перевозят к святым усыпальницам), то это запрещено, и это запрещено даже, по мнению вышеназванных двух великих ученых.

Вопрос: Разрешается ли хоронить мусульманина в гробу, как это делают христиане?

Ответ: В захоронении покойного в гробу нет никаких проблем. Однако обязательно следует соблюдать шариатские указания о погребении. Одним из таких указаний является расположение покойного лицом к кибле на правом боку.

Вопрос: Дозволено ли захоронение мусульманина на немусульманском кладбище?

Ответ: Хоронить мусульманина на кладбище кяфиров запрещено. Но если там определенное место отведено для мусульман, то дозволено.

Вопрос: Действительно ли является желательным деянием однократное или трехкратное произнесение шахады для покойника после его похорон?

Ответ: В фетвах ученых не указано количество произнесения шахады после похорон. Однако ученые отметили, что во время похорон покойника в могиле трехкратное произнесение шахады является желательным деянием.

Вопрос: После кончины жены между ее семьей и мужем возник спор по поводу места захоронения покойной. Муж хочет похоронить ее в стране своего проживания, а ее семья – в той стране, где проживают сами. Чье мнение при этом решающее?

Ответ: Следует подчиниться требованию супруга.

Вопрос: Дозволено ли мужчине выполнять деяния, связанные с похоронами женщины?

Ответ: Желательным деянием захоронения считается, если в могилу женщину опустит кто-то из ее махрамов или же муж. Если их нет, то эта обязанность возлагается на одного из родственников. Если нет и родственников, это должны сделать посторонние мужчины.

Вопрос: Кладбище одного из сел Джабель Амиля переполнено настолько, что там нет уже свободного места для погребения. Есть два варианта проведения захоронений в дальнейшем:

  1. Очистить кладбище от камней и оврагов, которые занимают на кладбище большую территорию.
  2. На территории кладбища расположены маленькие холмы. Сравняв их, можно получить свободные земли для захоронений.

Разрешается ли проводить эти работы? И можно ли выбросить находящиеся там камни за пределы кладбища?

Ответ: После согласования с ответственными лицами можно использовать оба варианта.

Вопрос: Если женщина и ее ребенок во время родов умрут, то следует ли захоронить их вместе, или же ребенка следует изъять из утробы матери и похоронить отдельно?

Ответ: Ребенка не следует удалять из утробы матери и их надо похоронить в таком виде.

Вопрос: Два дня назад у моей жены случился выкидыш. Мы не знали о ее беременности. Выкидыш представляет собой кусок мяса. Следует ли совершить большое омовение и похоронить этот кусок мяса, как покойника?

Ответ: Нет. Просто, согласно обязательной предосторожности, следует завернуть в кусок материи и захоронить.

Top