Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Уважаемые читатели! Доводим до вашего сведения, что по лунному календарю между Азербайджаном и Россией существует 1 день разницы. Например, если в России 2-ое число лунного месяца, то в Азербайджане - 3-е.

Доказательства новолуния

Вопрос: Несмотря на то, что современная астрономия основывается на достоверных научных выкладках и ссылается на точные математические вычисления, в которых погрешность практически невозможна, наш господин (да продлит Аллах его годы!) отметил, что новолуние не может быть доказано на основании информации астрономов. Астрономы периодически разрабатывают таблицы движения Солнца, Луны и других планет Солнечной системы. Эти таблицы крайне точны и указанные в них данные никогда не расходились с реальностью, как минимум в этом веке. Кроме того, астрономы высчитывают последние дни и начало нового месяца, время возможного наблюдения Луны, момент наибольшего и наименьшего сближения Солнца к Земле, причем это делается не на основании предположений, и показатели весьма достоверны.       

Так почему же нельзя доверять астрономам в вопросе зарождения новой Луны, хотя в вопросе наступления нового месяца придерживаемся их мнения?

Ответ: Основываясь на шариатских доводах, можем сказать, что достоверным положением для определения начала месяца по хиджре является появление Луны на горизонте, которую можно наблюдать невооруженным взглядом в случае отсутствия облаков и иных препятствий. При этом недостаточно, если на горизонте невозможно наблюдать новую Луну невооруженным глазом, или же ее можно увидеть лишь при помощи увеличительных принадлежностей или же в результате точных наблюдений из астрономических центров. Поэтому, хоть данные астрономов о рождении Луны и ее последней фазе и основаны на точных математических вычислениях, они не годятся для вынесения вердикта о начале нового лунного месяца. Что же касается их информации о возможности неизбежного наблюдения Луны в некоторых регионах, выражаясь их языком, в идеальных условиях невооруженным глазом, это зависит от двух факторов:

Первое: От астрономических вычислений, проводимых относительно положения Луны в тех регионах. То есть, от продолжительности месяца, от угла возвышения над горизонтом, от угла расположения относительно Солнца, а также других факторов, оказывающих влияние на возможность появления Луны.

Второе: Для подтверждения самых простых доводов о наблюдении Луны невооруженным глазом – высота, продолжительность, удаленность от Солнца и т.д. – от астрономических опытов, ссылающихся на наблюдения за ее передвижением в пространстве. И в этом плане мнения астрономов различны. Например, если некоторые утверждают, что наблюдать Луну возможно спустя 14 часов после ее рождения, то другие уверяют, что для этого требуется как минимум 16 или даже 18 часов. Указываются и иные временные промежутки. В то же время, некоторые утверждают, что Луну при заходе Солнца можно наблюдать, если она располагается на уровне 4-х градусов над горизонтом. Но указываются также показатели в 5, 6, 7 и более градусов. Подобное состояние дел наблюдается и с остальными показателями, которые влияют на видимость Луны. Поэтому, религиозно обязанный человек, на основании хадисов, которые воздерживают в вопросе наблюдения Луны полагаться на мнения и предположения, не может брать за основание информацию астрономов о возможности появления Луны, пока не уточнит, что в каком-либо регионе Луна наблюдалась невооруженным глазом. В одном из таких хадисов имам Мухаммад Багир (а) сказал: «Увидев полумесяц, начинайте пост, и, увидев его, завершайте! Это результат не мнений и предположений, а (непосредственного) наблюдения.» («Тахзиб аль-ахкам», т.4, стр.156).

Но если религиозно обязанный, будь это даже путем опытов и экспериментов, будет знать научно и будет уверен, что полумесяц определенных размеров на местном горизонте можно наблюдать невооруженным глазом на определенной высоте и с другими показателями, однако этому мешают облака, туман, пыль или же подобные причины, то должен действовать в соответствии со знаниями и уверенностью.

Вопрос: О нашем муджтехиде (да продлит Аллах его годы!) говорят, что он порою не принимает свидетельства тех, кто увидел Луну, если их свидетельства противоречат мнению астрономов о том, что увидеть Луну невозможно. И это несмотря на то, что свидетельство связано с органами осязания, а астрономическая информация – предположение. Как это объяснить?

Ответ: Информация астрономов подразделяется на два вида:

1. Правдивость которой не может быть оспорена ни иджтихадом, ни собственным предположением, и которая не служит предметом разногласий между астрономами, и основанная на математических расчетах: рождение Луны и ее последняя фаза, уровень высоты над горизонтом, достижение максимального освещения диска и другие подобные вопросы. Хотя в некоторых вычислениях допускаются ошибки.

2. Основанные на практике и опыте, когда некоторые говорят «Луну можно увидеть лишь после того, как она поднимется на 6 градусов над горизонтом», или «ее можно увидеть спустя 22 часа», или «можно увидеть, когда отдаленность от Солнца составит столько-то» или еще что-то, схожее с этим, которые могут соответствовать предположениям и иджтихаду. В методах подхода к таким вопросам существует очень много разногласий.

Если свидетельства о появлении новой Луны противоречат информации астрономов (о том, что Луна находится в последней фазе или о том, что она зашла до Солнца, основанные на точных вычислениях), указанных в первом случае, то даже несмотря на свидетельства двух и более людей, обычно эти свидетельства бывают неверными.

А когда свидетельства противоречат информации астрономов, указанных во втором случае, то они могут быть, как подтверждены иными доводами и доказательствами, так и не подтверждены.

Если свидетельства не ошибочны и среди свидетелей есть две благочестивые личности, показания которых можно принять в качестве доводов, то придется следовать требованиям свидетельств. И предполагать обратное не имеет никакого основания.

Словом, одним из условий для признания довода (свидетельство двух благочестивых людей) о наблюдении новой Луны является отсутствие какой-либо информации о ее ложности и уверенность в этом. Если будет информация или уверенность об ошибочности, даже на основании астрологических данных, то есть, например, о нахождении Луны в последней стадии или же о ее нахождении на такой высоте, что ее доселе никогда нельзя было наблюдать невооруженным глазом, то довод считается недействительным. В противном случае это берется за основу и астрономические выкладки никак не влияют на его достоверность.

Вопрос: Почему мы в вопросах определения начала месяцев и дней праздников для наблюдения новой Луны не пользуемся достижениями науки и технологиями, то есть приборами, а отдаем предпочтение наблюдению невооруженным взглядом?

Ответ: Потому что из религиозных источников становится ясно, что достоверность наступления лунного месяца определяется нахождением Луны на горизонте при заходе Солнца на такой высоте и при такой освещенности, чтобы ее можно было наблюдать (при отсутствии преград) невооруженным глазом.

Вопрос: Каково положение о человеке, который прекратил пост до наступления праздника, не имея информации об указаниях, на основании слухов, которые считаются недостоверными с точки зрения шариата? Обязан ли он и совершить искупление, и выплатить кяффаре? 

Ответ: Если человек в тот момент был уверен, что прекращение поста разрешено, то выплачивать кяффаре не требуется.

Вопрос: Обуславливает ли появление Луны в одной стране ее появлении и другой стране или же условием для этого является идентичность географической широты?

Ответ:  Одинаковость широты является обязательным условием. В таком случае наблюдение Луны в одной стране обуславливает его появление и в другой стране при отсутствии облаков, гор и других подобных преград. Это происходит в том случае, если в соответствии с точными астрономическими вычислениями показатели объема, высоты Луны над горизонтом во время заката и угловое расстояние до Солнца во второй стране превосходят эти показатели в первой стране или же равны этим показателям.  

Вопрос: Каково положение о наблюдении Луны в одном месте, и не появлении в другом?

Ответ: За исключением мест, расположение которых на одной широте доказано, положение для каждого места различно.

Вопрос: Считается ли широта двух стран одинаковой для наблюдения Луны, если разница между восходами и закатами Солнца в этих странах составляет около часа или же больше?

Ответ: Эти страны не считаются расположенными на одинаковой широте. Правда, зарождение новой Луны в одной стране обычно обуславливает ее видимость – при отсутствии факторов, препятствующих этому - и в странах, расположенных западнее на близлежащих параллелях. Кроме того, если Луна будет наблюдаться в небе более продолжительное время, чем в странах, расположенных восточнее, время восхода и заката с которыми различно, это будет свидетельствовать о том, что наряду с этой страной, оно наблюдалось и в других странах, расположенных на близлежащих параллелях.

Вопрос: Можно ли определить конкретное расстояние, применяя которое можно было бы сказать, что два населенных пункта расположены на одинаковой широте?

Ответ: Точно определить это невозможно. Однако если страна проживания религиозно обязанного расположена западнее страны, в небе которой наблюдалась Луна, и эти страны расположены близко друг к другу на параллелях (разница составляет 1-2 градуса), то появление Луны относится и к его стране.

Вопрос: Можно ли назавтра соблюдать пост, если в ночь на 30-е Шабана Луна не наблюдалась?

Ответ: Поститься в тот день (то есть 30-е Шабана) можно. Но не с намерением месяца Рамазан, а с намерением последнего дня месяца Шабан или же с намерением искупления.

Вопрос: Можно ли в вопросе наблюдения Луны для определения начала лунного месяца довериться астрономии?

Ответ: Если информация астрономов основана на математических расчетах таких вопросов как время зарождения Луны, ее высота над горизонтом во время заката и тому подобное, им можно доверять, так как вероятности допущения ошибки нет. Это же положение остается в силе, если информация предоставлена несколькими опытными людьми. Однако если информация астрономов (как некоторые отмечают в качестве условий наблюдения Луны невооруженным глазом) будет основана на вероятности и опытах, как в вопросах объема освещенной части Луны, высоте над горизонтом и расстоянии до нее, то ее можно считать достоверной лишь после убеждения в ее правдивости.

Вопрос: Достаточно ли для убежденности о начале месяца, если верующий, долгие годы занимающийся наблюдением Луны, сообщит о новолунии? Достаточно ли будет этой убежденности и для остальных? В том плане, чтобы я дал указание своей семье действовать в соответствии с моей уверенностью.

Ответ: Достигший убежденности человек должен исполнять требования, исходящие из этого. А не достигший убежденности должен следовать иным нормам. Убежденность одного не принесет пользы другому. Нужно к тому же знать, что, допустив ясность погоды и отсутствие наличия явлений, мешающих наблюдению за Луной, если среди людей, обладающих острым зрением и сведущих о положении Луны, лишь один заявит о том, что видел Луну, то обычно достоверность его утверждения является сомнительной. Предполагается даже, что он стал жертвой собственного ошибочного чувства. И как в таком случае можно достичь убежденности на основании его слов?!

Вопрос: В наши дни астрономия базируется на крепких научных основаниях и точных математических расчетах. Причем до такой степени, что порою возможность погрешности в этих расчетах даже не указывается. Так, астрономы весьма точно предсказывают Лунные и Солнечные затмения, которые произойдут через несколько лет. Вопрос в следующем: почему же в вопросе наблюдения Луны не доверяют этим астрономам? Когда они заявляют о завершении последней фазы Луны и новолунии, наблюдать Луну невооруженным глазом просто невозможно. Что важнее для убеждения в новолунии: рождение Луны или же ее видимость?

Ответ: Здесь кроется несколько вопросов:

1. Информация астрономов о Солнечном и Лунном затмении, о вхождении Луны в завершающую стадию, новолунии и других подобных явлениях основываются на точных математических вычислениях. Это широко известные в течение столетий явления, и обычно при таких расчетах ошибки исключены.  Ошибки могут допустить лишь неспециалисты этого дела. Поэтому в большинстве случаев заявления астрономов наподобие, «Луна в таком то «возрасте», вступит в последнюю фазу в таком-то часу и покинет ее в таком-то часу» способствуют убежденности.

2. С точки зрения шариата достоверным состоянием для определения начала лунного месяца является наблюдение Луны на горизонте невооруженным глазом при отсутствии облаков или иных преград. Поэтому, недостаточно знать о наличии Луны, которая после новолуния не будет обязательно видна, и которую могут видеть лишь с помощью увеличивающих приборов или же из обсерваторий в результате точных наблюдений. Поэтому информация астрономов о новолунии и выходе Луны из последней фазы не считается годной для определения начала месяца. Однако если они сообщат, что во время заката Луна по-прежнему не появилась, или же, например, она наблюдалась в течение часа или двух, то в большинстве случаев это служит для появления убежденности в недостоверности свидетельств о появлении Луны этой ночью.

3. Между астрономами существуют серьезные разногласия по поводу освещенной части Луны, которую можно непосредственно наблюдать невооруженным взглядом, угла ее возвышения над горизонтом, расстояния до Солнца и других показателей, в случае отсутствия посторонних преград; поэтому в данном контексте ни одному из них невозможно довериться. Убежденность, которая появляется в этом вопросе с учетом всех особенностей и доводов, считается достоверной.

Вопрос: В аяте говорится: «Увидевшие Луну (полумесяц месяца Рамазан) должны (в этом месяце) соблюдать пост» (сура Багара, аят 185). Доказывается ли новолуние путем астрономических наблюдений? Этот аят относится лишь к тем, кто наблюдает Луну невооруженным глазом или и к тем, кто наблюдает Луну любым иным способом?

Ответ: Начало новой Луны по шариату обуславливается появлением Луны на горизонте и возможностью наблюдения ее невооруженным глазом. Ее наблюдение с помощью увеличительных приборов, в случае невозможности увидеть ее без них, не считается достаточным.   

Вопрос: Что считается достоверным для доказательства появления полумесяца Благословенного месяца Рамазан?

Ответ: Для обязательности поста месяца Рамазан достоверным считается доказательство появления Луны одним из нижеприведенных способов:

1. Наблюдение Луны самим религиозно обязанным;

2. Если религиозно обязанный достиг убежденности о появлении Луны в собственной стране или же в местах, на которые распространяется положение относительно страны его проживания на основании слухов о появлении Луны или же других схожих с этим обстоятельствах;

3. Если минует 30 дней месяца Шабан;

4. Свидетельством двух благочестивых людей о появлении Луны. При этом в объекте свидетельствования должно быть единогласие. Так, если один из свидетелей будет утверждать, что видел Луну в одном направлении, а другой – в другом, то появление Луны не считается доказанным. Поэтому в свидетельствах этих двух благочестивых людей не должно быть противоречий; нельзя следовать их ошибкам и убежденность не должна появляться. Кроме того, если группа людей отправиться наблюдать Луну (при условии, что погода будет ясная, и не будут помехи, мешающие наблюдать Луну), и среди них только два благочестивых человека заявят, что видели Луну, а остальные не увидят, и среди остальных будут два благочестивых человека, обладающие такой же зоркостью и знанием местоположения Луны, как и предыдущие двое, то свидетельство двух благочестивых людей о видении Луны не считаются надежными. А появление Луны по свидетельству женщин считается доказанным лишь после возникновения убежденности и уверенности.    

Вопрос: Если у меня возникнет убежденность астрономическим наблюдением, то можно ли, основываясь на этом, следовать ему?

Ответ:  Если со слов астрономов у вас возникнет убежденность, что Луна появилась на горизонте вашего места проживания в таком виде, что ее можно видеть невооруженным взглядом, то можно. Однако за исключением некоторых случаев, очень часто информация астрономов не создает убежденности в возможности наблюдать Луну невооруженным взглядом.

Вопрос: Какова цель условия одинаковой широты (горизонта) в вопросе доказательства появления Луны? Пожалуйста, объясните это на примере. Выдвигал ли условие одинаковости широты в вопросе доказательства появления Луны и покойный Сейид Хойи?

Ответ: Место, расположенное на одной широте с тем местом, где наблюдалась Луна, это место, где Луну можно было наблюдать лучше или же таким же образом. Так, чтобы в результате точных астрономических вычислений стало бы ясно, что Луна там была больших размеров и располагалсь на горизонте выше, чем на горизонте страны, в которой ее уже увидели. Это позиция почтенного Сейида (да продлит Аллах его годы). Что же касается покойного Сейида Хойи, он придерживался мнения, что появление Луны в одном месте достаточно для доказательства этого явления для всех мест, которые имеют с этим местом общую определенную часть ночи.

Вопрос: Если будет доказано появление Луны на востоке, например, в Иране, будет ли это доказательство применимо и для запада, например, для Ирака, так как Ирак расположен западнее Ирана? Каково на этот счет мнение покойного Сейида Хойи?

Ответ: Да, будет доказано, так как эти места расположены близко друг к другу по параллели, и разница между ними составляет 1 или 2 градуса. По мнению покойного Сейида Хойи это так же считалось абсолютно доказанным.

Вопрос: Если в определении первого дня месяца Рамазан или же дня праздника между представителем моего муджтехида в нашей стране и представителем другого муджтехида возникнут разногласия, то обязан ли я следовать указаниям представителя моего муджтехида или же могу следовать и представителю другого муджтехида?

Ответ: В вопросе доказательства появления Луны вы должны следовать указанию представителя вашего муджтехида. Если мнение какого-либо другого представителя будет соответствовать правилам, отвечающим критериям достоверности вашего муджтехида, то ему можете довериться, в противном случае – не следуйте ему.

Вопрос: Каково положение человека, который нарушил пост последнего дня Рамазан, предположив, что полумесяц месяца Шавваль уже показался? Имеет ли при этом значение наличие шариатского аргумента?

Ответ: Если основанием нарушения поста религиозно обязанного человека явилось убежденность в разрешении этого (при этом причина убежденности не имеет значения) или же такой шариатский аргумент, как свидетельство двух благочестивых людей, но позднее станет известно, что он ошибался, то он обязан лишь совершить искупление поста того дня. Однако если он нарушил пост без убежденности разрешения этого или не основываясь ни на каких шариатских аргументах, то обязан совершить искупление поста того дня и выплатить кяффаре. Аллах знает лучше! 

Вопрос: Как следует поступить, если между двумя группами верующих возникнут разногласия относительно рождения новой Луны и каждая из групп будет достойна доверия?

Ответ: Подобное разногласие никак не влияет на религиозные обязанности человека по наблюдению за рекомендованными доказательствами появления Луны. Если появление Луны не будет доказано ни одним из этих способов, то религиозно обязанный должен принять продолжительность месяца за 30 дней.

Top