Случаи, когда обязателен лишь пост искупления

Положение 1: В нескольких случаях человеку обязательно совершение лишь искупления поста и кяффаре не обязательно:

1. Если человек в состоянии джанабат в ночь месяца Рамазан, как это было указано в положении 1595, не проснется от второго сна до утреннего намаза.

2. Не совершит деяние, аннулирующее пост, но и не совершит намерение, или же будет лицемерить, или же совершит намерение поста и будет намерен совершить одно из деяний, аннулирующих пост, как это подробно описано в положении 1546.

3. В месяц Рамазан забудет совершить большое омовение джанабат, и в таком состоянии будет поститься один или более дней.

4. В месяц Рамазан, не выяснив наступление утра, совершит какое-то деяние, аннулирующее пост, но после поймет, что утро уже наступило.

5. Совершит какое-либо деяние, аннулирующее пост, основываясь на утверждении кого-либо о том, что утро еще не наступило, но после станет известно, что утро уже наступило.

6. Не будучи уверенным в словах человека, сказавшего о наступлении утра или же приняв это за шутку, сам не выяснит это и совершит какое-либо деяние, аннулирующее пост, но после станет известно, что утро уже наступило.

7. Если совершит ифтар, основываясь на словах человека, который является для него с точки зрения шариата доводом или же по ошибке уверует в его слова, приняв их за довод, но после станет известно, что время ифтара еще не наступило.

8. Если появится убеждение в наступлении времени ифтара, и, уверовав в это, совершит ифтар, но после станет известно, что время ифтара еще не наступило; если в облачную погоду или при похожих обстоятельствах предположит, что наступил вечер и совершит ифтар, но после станет известно, что вечер еще не наступил, то согласно предосторожности, искупление поста обязательно.

9. Если от жажды прополощет рот и при этом ненароком проглотит воду; однако если проглотит воду, забыв, что постится или же от жажды совершит полоскание для какого-либо иного деяния, например, учитывая, что при малом омовении полоскание является желательным деянием, совершит это, и ненароком проглотит воду, то искупление не нужно.

10. Если кто-то совершит ифтар по принуждению, по необходимости или же по причине тагиййи (сокрытие истины); к случаям принуждения и тагиййи относятся употребление пищи, воды и половая близость, кроме того, согласно обязательной предосторожности, и в иных случаях также (обязательно искупление).

Положение 2: Если что-либо возьмет в рот и невольно проглотит или же втянет воду в нос и невольно проглотит, то искупление для него не обязательно.

Положение 3: Частое полоскание рта является для постящегося нежелательным деянием. Будет лучше, если после полоскания трижды выплюнет, прежде чем проглотит слюну.

Положение 4: Если человек будет знать, что при полоскании по забывчивости или же невольно вода попадет в горло, то не должен делать этого, однако если сделает полоскание и вода не попадет в горло, согласно обязательной предосторожности, следует совершить искупление.

Положение 5: Если после исследования ему не станет известно о наступлении зари, и он совершит какое-либо деяние, аннулирующее пост, однако затем станет известно, что заря уже наступила, то искупление совершать не следует.

Положение 6: Если человек засомневается в наступлении вечера, то может совершать деяние, аннулирующее пост, и до выяснения данного вопроса.

Положение 7: Если умалишенный поумнеет, то совершать искупление поста тех дней, когда он был помешан, не обязательно.

Положение 8: Если неверный станет мусульманином, то совершать искупление поста тех дней, когда он был кяфиром, не обязательно. Но если мусульманин станет кяфиром, а затем во второй раз снова вернется в мусульманство, то должен совершить искупление поста дней, когда был неверным.

Положение 9: Человек должен совершить искупления не соблюденных по причине опьянения постов, даже если принимал охмеляющие вещества в лечебных целях.

Положение 10: Если человек по уважительным причинам несколько дней не сможет соблюдать пост и будет в сомнении относительно того, когда эта уважительная причина была устранена, то не обязательно соблюдать искупление постов наибольших предполагаемых дней. Например, если выйдет в путь перед Рамазаном, но не будет точно знать, возвратился ли на пятый или же шестой день Рамазана, или же, например, совершит путешествие в месяц Рамазан, а вернется по окончании месяца Рамазан, но не будет точно знать, вышел ли в путь двадцать пятого или же двадцать шестого Рамазана, то может совершить искупление пяти дней, несмотря на то, что совершение искупление шести дней будет желательной предосторожностью.

Положение 11: Если накопятся искупления постов нескольких Рамазанов, то не имеет значения, искупление какого месяца человек совершит ранее. Однако если времени для совершения искупления постов последнего Рамазана останется мало, например, если с последнего Рамазана останется 5 дней искупления, а до начала следующего Рамазан останется 5 дней, то будет лучше, если совершит сначала искупление постов последнего Рамазана. 

Положение 12: Если человек, за которым числятся искупления постов нескольких месяцев Рамазан, не определит точно, искупление какого именно Рамазана он совершает, то это не будет считаться искуплением последнего Рамазана, чтобы таким путем освободиться от обязательного для него кяффаре.

Положение 13: Человек, совершающий искупление поста месяца Рамазан, может нарушить свой пост до полудня, но если для совершения искупления осталось мало времени, будет лучше не нарушать пост.

Положение 14: Будет лучше, если соблюдающий искупление поста покойного, не нарушит пост после зохра.

Положение 15: Если человек не будет соблюдать пост месяца Рамазан из-за болезни, послеродового кровотечения или месячных, и скончается прежде истечения времени, за которое он мог бы совершить искупление постов, то искупление тех постов не требуется.

Положение 16: Если кто-то не сможет соблюдать пост месяца Рамазан из-за болезни и его болезнь продлится до следующего Рамазана, то искупление не соблюденных постов для него не обязательно. Ему следует за каждый день выплатить неимущему 1 мудд (750 граммов) еды, то есть, пшеницы, ячменя, хлеба и тому подобное. Однако если он не будет соблюдать пост по иной уважительной причине, например, из-за путешествия, и эта уважительная причина сохранится до следующего Рамазана, то он должен совершить искупление этих постов и согласно обязательной предосторожности, для каждого дня выплатить неимущему 1 мудд съестного.

Положение 17: Если человек, не соблюдавший пост месяца Рамазан, выздоровеет после его окончания, но не сможет совершить искупления постов до следующего Рамазан из-за возникновения иных уважительных причин, то должен совершить искупления пропущенных постов и согласно обязательной предосторожности, должен за каждый день выплатить неимущему 1 мудд еды. Кроме того, это же положение остается в силе, если в месяц Рамазан будет иная уважительная причина кроме болезни, и после Рамазана эта причина будет устранена, но не сможет из-за болезни совершить искупления постов до следующего Рамазана.

Положение 18: Если не будет соблюдать пост месяца Рамазан по какой-либо уважительной причине, а после Рамазана эта причина будет устранена, но до наступления следующего Рамазана преднамеренно не совершит искупления постов, то должен совершить искупления постов и за каждый день  выплатить неимущему 1 мудд еды.

Положение 19: Если допустит халатность в соблюдении искупления поста, а времени останется мало, и в таком положении появится какая-то уважительная причина, то должен совершить искупление и согласно предосторожности, за каждый день  выплатить неимущему 1 мудд еды. Это же положение остается в силе, если после устранения уважительной причины решит совершить искупления постов, но перед искуплением, когда остается мало времени, появится иная уважительная причина.

Положение 20: Если болезнь человека продолжится несколько лет, после выздоровления должен совершить искупление поста последнего месяца Рамазан, и за каждый день предыдущих Рамазанов выплатить неимущему 1 мудд еды.

Положение 21: Человек, который должен за каждый день  выплатить неимущему 1 мудд еды, может выплатить одному неимущему кяффаре нескольких дней.

Положение 22: Если задержит искупление поста месяца Рамазан на несколько лет, должен совершить искупление, и за отсрочку первого года за каждый день  выплатить неимущему 1 мудд еды. Однако за задержку следующих постов месяца Рамазан ему ничего не полагается.

Положение 23: Если преднамеренно не будет соблюдать пост месяца Рамазан, то должен совершить искупления этих дней, и за каждый день поститься два месяца или же накормить 60 неимущих, или же освободить одного раба. Если до наступления следующего месяца Рамазан не совершит искупление этого поста, то согласно обязательной предосторожности, за каждый день должен выплатить неимущему 1 мудд еды в качестве кяффаре.

Положение 24: Если преднамеренно не будет соблюдать пост месяца Рамазан и в течение дня по несколько раз вступит в половые сношения или же совершит онанизм, кяффаре не повторится. Кроме того, если по несколько раз совершит иные деяния, аннулирующие пост, например, несколько раз поест, достаточно одного кяффаре.

Положение 25: После кончины отца старший сын в семье, согласно обязательной предосторожности, обязан, в соответствии с правилами, указанными в положении 1365 для намаза, совершит искупление постов отца. И если наследники будут согласны, то могут с имущества покойного за каждый день  выплатить неимущему 1 мудд еды.

Положение 26: Если не будет соблюдать какой-либо обязательный пост кроме поста месяца Рамазан, например, пост обета, то искупление этого поста для старшего сына не обязательно.

Top