مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (مد ظله)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل صلاة ليلة الرغائب ثابت إستحبابها لديكم؟

بسمه تعالى

صلاة ليلة الرغائب لم يثبت إستحبابها و لا مانع من الإتيان بها رجاء.

30 – جمادي الأخرة – 1438

السؤال: هل تناول الاطعمة التي يدخل في تركيبها الكليسيرين حلال ام حرام مع العلم ان الكليسيرين هو سكر الكحول؟
الجواب: الكليسرين على ما يبدو ليست مادة غذائية واما سكر الكحول فهو حلال ولا علاقة له بالكحول وانما هو اسم تجاري يطلق على السكر البديل الذي يحتوي على سعرات حرارية قليلة بالنسبة للسكر الطبيعي فينصح به لمرضى السكر والسمنة.
٢السؤال: هل يجوز استخدام العصائر المستوردة من الدول المجاورة (الباودر) علماً انها تحوي مادة السكرين؟
الجواب: لا مانع منها .
٣السؤال: المسحوق الذي يستخدم لاعداد الشربت ربما يكون مشتملاً على مادة (سكرين) ما حكم بيعه وما حكم تقديم الشربت المعدّ منه للآخرين ؟
الجواب: لا بأس بذلك إلاّ إذا كانت تلك المادة مما يضرّ بالصحة ضرراً لا يتعارف تحمّل مثله فانه لابدّ عندئذٍ من إعلام المشتري والمستهلك بالحال ما لم يحرز منه عدم الاعتناء .

 ١السؤال: هل يجوز قراءة سور العزائم في الصلاة وماحكم سماعها اثناء الصلاة ؟

الجواب: يجوز واذا قراها حتي بلغ آية السجدة لزمه السجود فان سجد بطلت صلاته ـ علي الاحوط ـ واذ ا استمع الي قراءتها في صلاة الفريضة فالاحوط ان يوميء الي السجدة وهوفي الصلاة ثم يسجد بعد الفراغ منها ايضاً واما اذا سمعها من غير انصات فلا يجب عليه شيء الا اذا كان مصلياً بصلاة من قراها فيسجد متابعة له ان يسجد ويوميء براسه ان لم يسجد .

٢السؤال: ما هو نص الكلام اللازم قوله في السجود عند قرآة القرآن عند المرور علي آيات السجدة الواجبة؟

الجواب: لايجب شيء ولكن يستحب ان يقول لاإله إلاالله حقاً حقاً لاإله إله الله ايماناً وتصديقاً لاإله إلاالله عبودية ورقاً سجدت لك يارب تعبداً ورقاً لامستنكفاً ولا مستكبراً بل انا عبد ذليل ضعيف خائف مستجير.

٣السؤال: هل يجب السجود عندما يقرأ الانسان آية السجده الواجبة بالنظر اليها دون التلفظ بها؟

الجواب: لايجب.

٤السؤال: هل يجب السجود عند سماع آية السجدة من المسجل او الراديو؟

الجواب: لا يجب الا في الاستماع اليها من الراديو مع كون البث مباشراً.

٥السؤال: عند قراءة القرآن نجد ان هناك كلمة (سجدة) علي الجانب الايمن او الايسر من الكتاب فما معني هذا او كيف تتم هذه السجدة هل تؤدي كما في الصلاة عند السجود؟

الجواب: ان في ايات القران الشريف مواضع ذكرت فيها السجدة بين عزيمة ورخصة وقد عين موضع هذه السجدة في محاذاة تلك الاية التي مطلوب عند قرائها ان يسجد القارئ والمستمع لقرائتها والواجبة اربع في اربع سور : الاولي في السورة الاثنين والثلاثين وهي مبدؤة بـ (الم تنزيل الكتاب) والسجدة عند انتهاء قراءة آية الخامسة عشر (١٥). الثانية في السورة الواحدة والاربعين وهي مبدؤه بـ (حم تنزيل من الرحمان الرحيم) والسجدةعند انتهاء قراءة اية السبع والثلاثين (٣٧) الثالثة في السورة الثالثة والخمسين وهي مبدؤة بـ (و النجم اذا هوي) والسجدة عند انتهاء قراءة آية الثانية والستين(٦٢) الرابعة في السورة السادسة والستين وهي مبدؤة بـ (اقرا باسم ربك الذي خلق) والسجدة عند انتهاء قراءة الاية الاخيرة التاسعة عشر.
 و تسمي تلك السور بسور العزائم وسجداتها والسجدات العزائم عند انتهاء قراءة آية السجدة يسجد القاري اومن استمع من القارئ قرائة تلك الاية من فوره سجدة كما يسجد في صلاته ويقول فيها (بسم الله وبالله سجدت لله يا رب خاشعاً خاضعاً ذليلاً وصلي علي النبي (صلي الله عليه وآله)) .

٦السؤال: يقرأ مقرئ القران آية السجدة الواجبة فنسمعها من المسجل ، فهل يجب علينا السجود لذلك ؟

الجواب: لا يجب.

٧السؤال: هل يجوز قراءة سور العزائم في الصلاة وماحكم سماعها اثناء الصلاة ؟

الجواب: يجوز واذا قراها حتي بلغ آية السجدة لزمه السجود فان سجد بطلت صلاته ـ علي الاحوط ـ واذ ا استمع الي قراءتها في صلاة الفريضة فالاحوط ان يوميء الي السجدة وهوفي الصلاة ثم يسجد بعد الفراغ منها ايضاً واما اذا سمعها من غير انصات فلا يجب عليه شيء الا اذا كان مصلياً بصلاة من قراها فيسجد متابعة له ان يسجد ويوميء براسه ان لم يسجد .

٨السؤال: اثناء قراءة القرآن و قراءة اية فيها سجدة فماذا اقول في السجود ؟

الجواب: يكفي فيه مجرد السجود فلا يجب فيه الذكر و ان كان يستحب . و يكفي في وظيفة الاستحباب كل ما كان و لكن الاولى أن يقول : (لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله ايمانا و تصديقا لا اله الا الله عبودية و رقا سجدت لك يا رب تعبدا و رقا لا مستنكفا و لا مستكبرا بل انا عبد ذليل ضعيف خائف مستجير) .

٩السؤال: هل يجب السجود عند سماع آية السجدة من المسجل أو الراديو أو التلفاز ؟

الجواب: لايجب إلا في حالة البث المباشر .

١٠السؤال: ماذا اقول اذا سمعت آية فيها سجدة في القرآن ؟

الجواب: في الواقع الآيات التي يجب فيها السجود هي اربع سور في القران فقط والسور هي (السجدة) و(فصّلت) و(النجم) و(العلق). اما في بقية السور فهي مستحبة. ويجب في السجود النية وان يكون على ما يصح السجود عليه (على الاحوط وجوبا) فقط. ويستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة. واذا استمعت لآية السجدة من خلال المذياع او التلفاز (البث الغير المباشر) او جهاز التسجيل فلا يجب ان تسجد الا اذا استمعت لها من القارئ مباشرة. والاستماع هو قصد السماع للشيء .

١١السؤال: اذا استمعت لآية السجدة وانا في مكان لا أستطيع السجود فيه هل يجوز ان أسجدها عندما ارجع الى البيت ؟

الجواب: انما يجب السجود اذا قرأ الانسان آيات السجدة الواجبة اواستمع الى من يتلوها مباشرة ولا يجب بالاستماع اليها من المسجل او الراديو في غير البث المباشر ووجوب السجدة عن القراءة او الاستماع اليها فوري فلا يجوز التأخير ولكن إذا لم يتمكن اومأ اليه وسجد ان تمكن .

١٢السؤال: إذا قرأت أوسمعت آية فيها سجدة واجبة فماهي كيفية السجدة؟ وهل تجب فيها الطهارة و الاستقبال ؟

الجواب: يتم بوضع الجبهة علي ما يصحّ السجود عليه علي الاحوط ولا يجب الطهارة والأستقبال بل و لا الذكر وإن كان مستحباً أن يقول فيها «بسم الله وبالله اللهم صلّ علي محمد وآل محمد» .

١٣السؤال: اذا كنت اقرأ القران في العمل مثلاً وقرأت اية السجدة هل يجب عليّ السجود في حينها مع تعذر ذلك او يمكن ان اقضي السجدة عندما ارجع البيت وهل يمكن الاماء بالسجدة فقط؟ ما هي السور التي يجب فيها السجدة؟

الجواب: يجب السجود فاذا تعذر فلا تقرأ الاية واذا قرأت وجب الايماء ثم السجود عند التمكن وآيات السجدة الواجبة في سورة السجدة وفصلت والنجم والعلق.

١٤السؤال: ما هو الواجب ذكره عند قراءة احدى سور العزائم ؟

الجواب: لا يجب قول شيء والافضل ان تقول في سجدة التلاوة (لا اله الا الله حقاً حقاً ، لا اله الا الله ايماناً وتصديقاً ، لا اله الا الله عبودية ورقا ، سجدت لك يا رب تعبداً ورقا ، لا مستنكفاً ولا مستكبرا ، بل انا عبد ذليل ضعيف خائف مستجير) .

١٥السؤال: ما هي سور العزائم ؟ ولماذا سميت بذلك ؟ وما خصوصيتها؟

الجواب: سورة السجدة(الم) سورة فصلت سورة النجم سورة العلق وانما سميت بالعزائم لان سجدة التلاوة فيها واجبة وعزيمة فاذا قرائت آية السجدة من هذه السور الاربع وجب السجود عند قراءتها او سماعها.
 ولا يجوز للحائض والجنب قراءة آيات السجدة من هذه السور بل قال بعض الفقهاء بعدم جواز قراءة اي آية من هذه السور.

١٧السؤال: سؤالي هو عن السجدة اثناء قراءة القرآن الكريم ماذا اقول في السجود ؟

الجواب: لايحتاج الي تكبير ولاذكر ولاسلام فيكفي السجود والافضل ان تقول فيه سبحان الله .

١٨السؤال: اذا كنت مجنب هل يجوز فراءة سور العزائم عن طهر قلب ؟

الجواب: لا يجوز ذلك .

السؤال: ..توجيهات بخصوص زيارة أربعين الإمام الحسين ( عليه السلام ) ..
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة المرجع الديني الأعلى السيد السيستاني ( دام ظلّه الوارف )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظّم الله لكم الأجر ..
 ونحن نتوجّه الى كربلاء المقدّسة بمناسبة أربعينية الإمام سيد الشهداء ( عليه السلام ) ،نحتاج إلى توجيهات أبوية بهذه المناسبة العظيمة لتكون الفائدة أكبر والجزاء أعظم وللتنبيه عمّا نغفل عنه أو لا نعلم أجره . نأمل أن يكون التوجيه لكافة شرائح المجتمع . أدام الله نعمة وجودكم المبارك إنّه سميع قريب ونسألكم الدعاء .
جمعٌ من المؤمنين
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ..
 وبعد فإنه ينبغي أن يلتفت المؤمنون الذين وفقهم الله لهذه الزيارة الشريفة انّ الله سبحانه وتعالى جعل من عباده أنبياء واوصياء ليكونوا أسوة وقدوة للناس وحجّة عليهم فيهتدوا بتعاليمهم ويقتدوا بأفعالهم. وقد رغّب الله تعالى إلى زيارة مشاهدهم تخليداً لذكرهم واعلاء لشانهم وليكون ذلك تذكرة للناس بالله تعالى وتعاليمه وأحكامه ، حيث إنهم كانوا المثل الأعلى في طاعته سبحانه والجهاد في سبيله والتضحية لأجل دينه القويم.
 وعليه فإنّ من مقتضيات هذه الزيارة : ـــ مضافاً إلى إستذكار تضحيات الإمام الحسين ( ع ) في سبيل الله تعالى ـــ هو الإهتمام بمراعاة تعاليم الدين الحنيف من الصلاة والحجاب والإصلاح والعفو والحلم والادب وحرمات الطريق وسائر المعاني الفاضلة لتكون هذه الزيارة بفضل الله تعالى خطوة في سبيل تربية النفس على هذه المعاني تستمر آثارها حتى الزيارات اللاحقة وما بعدها فيكون الحضور فيها بمثابة الحضور في مجالس التعليم والتربية على الإمام (ع).
 إننا وإن لم ندرك محضر الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) لنتعلم منهم ونتربى على أيديهم الإّ أنّ الله تعالى حفظ لنا تعاليمهم ومواقفهم ورغّبنا إلى زيارة مشاهدهم ليكونوا أمثالاً شاخصة لنا واختبر بذلك مدى صدقنا فيما نرجوه من الحضور معهم والإستجابة لتعاليمهم ومواعظهم ، كما اختبر الذين عاشوا معهم وحضروا عندهم ،فلنحذر عن أن يكون رجاؤنا أمنية غير صادقة في حقيقتها ، ولنعلم أننا إذا كنّا كما أرادوه ( صلوات الله عليهم ) يرجى أن نحشر مع الذين شهدوا معهم، فقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) أنّه قال في حرب الجمل : أنه ( قد حضرنا قوم لم يزالوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء ) . فمن صدق في رجائه منا لم يصعب عليه العمل بتعاليمهم والإقتداء بهم ، فتزكّى بتزكيتهم وتأدب بآدابهم .
 فالله الله في الصلاة فإنها ـــ كما جاء في الحديث الشريف ـــ عمود الدين ومعراج المؤمنين إن قُبِلت قُبِلَ ما سواها وإن رُدّت رُدَّ ما سواها، وينبغي الإلتزام بها في أول وقتها فإنّ أحبّ عباد الله تعالى إليه أسرعُهم استجابة للنداء إليها ، ولا ينبغي أن يتشاغل المؤمن عنها في اول وقتها بطاعةٍ أخرى فإنها أفضل الطاعات ، وقد ورد عنهم (ع) : ( لا تنال شفاعتنا مستخفّاً بالصلاة ). وقد جاء عن الإمام الحسين (ع) شدّة عنايته بالصلاة في يوم عاشوراء حتى إنّه قال لمن ذكرها في أول وقتها : (ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلّين الذاكرين) فصلّى في ساحة القتال مع شدّة الرمي .
 الله الله في الإخلاص فإنّ قيمة عمل الإنسان وبركته بمقدار إخلاصه لله تعالى ، فإنّ الله لا يتقبّل الإّ ما خلص له وسلم عن طلب غيره. وقد ورد عن النبي (ص) في هجرة المسلمين إلى المدينة أنّ من هاجر إلى الله ورسوله فهجرته إليه ومن هاجر إلى دنيا يصيبها كانت هجرته إليها ، وان الله ليضاعف في ثواب العمل بحسب درجة الإخلاص فيه حتّى يبلغ سبعمائة ضعف والله يضاعف لمن يشاء . فعلى الزوار الإكثار من ذكر الله في مسيرتهم وتحرّي الإخلاص في كل خطوة وعمل ، وليعلموا ان الله تعالى لم يمنَّ على عباده بنعمة مثل الإخلاص له في الإعتقاد والقول والعمل ، وان العمل من غير إخلاص لينقضي بانقضاء هذه الحياة وأمّا العمل الخالص لله تعالى فيكون مخلّداً مباركاً في هذه الحياة وما بعدها .
 الله الله في الستر والحجاب فإنّه من أهمّ ما اعتنى به أهل البيت (عليهم السلام) حتّى في أشدّ الظروف قساوة في يوم كربلاء فكانوا المثل الأعلى في ذلك ، ولم يتأذّوا (ع) بشيء من فعال أعدائهم بمثل ما تأذّوا به من هتك حُرَمهم بين الناس، فعلى الزوار جميعاً ولا سيّما المؤمنات مراعاة مقتضيات العفاف في تصرفاتهم وملابسهم ومظاهرهم والتجنب عن أي شيء يخدش ذلك من قبيل الألبسة الضيّقة والإختلاطات المذمومة والزينة المنهىّ عنها ، بل ينبغي مراعاة أقصى المراتب الميسورة في كل ذلك تنزيهاً لهذه الشعيرة المقدّسة عن الشوائب غير اللائقة.
 نسأل الله تعالى أن يزيد من رفعة مقام النبي المصطفى (ص) وأهل بيته الأطهار( عليهم السلام ) في الدنيا والآخرة بما ضحّوا في سبيله وجاهدوا بغية هداية خلقه ويضاعف صلاته عليهم كما صلّى على المصطفين من قبلهم لا سيما ابراهيم وآل ابراهيم كما نسأله تعالى أن يبارك لزوار أبي عبد الله الحسين (ع) زيارتهم ويتقبلها بأفضل ما يتقبل به عمل عباده الصالحين حتّى يكونوا في سيرهم وسيرتهم في زيارتهم هذه وما بقي من حياتهم مثلاً لغيرهم وأن يجزيهم عن أهل بيت نبيّهم ( عليهم السلام ) خيراً لولائهم لهم واقتدائهم بسيرتهم وتبيلغ رسالتهم عسى أن يُدعَوا بهم ( عليهم السلام ) في يوم القيامة حيث يدعى كل أناس بإمامهم وأن يحشر الشهداء منهم في هذا السبيل مع الحسين (ع) وأصحابه بما بذلوه من نفوسهم وتحمّلوه من الظلم والاضطهاد لأجل ولائهم إنّه سميع مجيب .

 ١السؤال: هل يجوز لموالي يعرف حق اهل البيت (عليهم السلام) ان يتضرع بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى بدون ذكر اي وسيلة، مع اعتقاده بان المنعم والمتفضل على العباد؟

الجواب: يجوز ذلك . الا ان اقتران الدعاء بالتوسل بالنبي (ص) واهل بيته (ع) مما يقرب اجابته كما ورد الحث للمذنب على ان يذهب الى النبي (ص) يستغفرله حيث قال تعالى (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) وليس ذلك عن حاجة له سبحانه الى تقديم الوسيلة تعالى عن ذلك . ولكنه مما اقتضته حكمته البالغة تقديراً منه لعباده الصالحين.

 السؤال: ما هو جزاء من ترك أحد الواجبات كترك الصلاة أو الصوم ؟

الجواب: عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال: «من ترك الصلاة متعمداً فقد برئ من ذمّة الله وذمّة رسوله».
 وعن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «ولا ينظر الله الى عبده ولا يزكّيه لو ترك فريضة من فرائض الله، أو ارتكب كبيرة من الكبائر».
 وعنه عليه السلام: أنّ الله أمَرَه بأمرٍ وأمَرَه اِبليس بأمرٍ، فترك ما أمَرَ الله عزّ وجلّ به وصار الى ما أمر به اِبليس، فهذا مع اِبليس في الدرك السابع من النار».

السؤال: هل يشترط المندوحة في التقية؟
الجواب: لا يشترط في مثل الصلاة معهم لكن يقرأ إخفاتاً لنفسه ان امكن والا فهمهمة .
السؤال: هل يجوز السجود على السجاد في حال التقية؟
الجواب: اذا لم يوجد في المسجد مكان يتيسر ان يسجد فيه على ما يصح السجود عليه من دون مخالفة التقية -  وان كانت مداراتية -جاز السجود علي الفراش ولايجب الانتقال الي خارج المسجد واما مع تيسر السجود عليه في مكان آخر في المسجد من دون منافاته للتقية فلا بدّ من اختياره ولا يلزم ان تسجد علي التربة امامهم بل يجوز علي كل شيء من الارض كالحصاة والخشب وان كان السجود علي التربة الحسينية افضل.

السؤال: لو استطاع المكلف أن يدعو غير المسلمين للإسلام، أو أن يزيد في تثبيت دين المسلمين في البلدان غير الإسلامية من دون خوف من النقصان في دينه، فهل يجب عليه التبليغ؟
الجواب: نعم يجب كفايةً عليه، وعلى سائر من يستطيع ذلك.
السؤال: هل يجوز البقاء في دول غير إسلامية على ما فيها من منكرات تعرض للانسان في الشارع أو المدرسة أو التلفزيون أو ما شاكل مع امكانه الانتقال الى دول اسلامية ولكن الانتقال يسبب له مشاكل في الاقامة وخسارة مادية وضيقاً في الأمور الدنيوية ونقصاً في الرفاهية، وإذا كان لا يجوز له البقاء فهل يجوّزه له كونه مهتماً بأمور التبليغ بين المسلمين هنا مذكّراً لهم ببعض واجباتهم ومنبهاً الى ما يجب عليهم تركه من محرمات؟
الجواب: لا تحرم الاقامة في تلك البلاد إذا لم تكن عائقاً عن قيامه بالتزاماته الشرعية بالنسبة الى نفسه وعائلته فعلاً ومستقبلاً والا فلا تجوز وإن كان قائماً ببعض الأمور التبليغية والله العالم.
السؤال: يضطر مسلم حريص على نشر دينه للتوظيف في دوائر دولة غربية تؤدي به الى ارتكاب بعض  المحرمات ، على أمل أن يكون له مستقبلاً تأثير كبير بتلك الدائرة ، فيخدم بذلك دينه خدمة يعتبرها أهم من إرتكاب المحرمات السابقة ، فهل يجوز له ذلك؟
الجواب: لا يجوز ارتكاب الحرم بمجرد اَمال تتعلق بالمستقبل.