السؤال: ما هي الطيور التي يحلّ اكلها ؟
الجواب: كل طائر ذي ريش يحل أكل لحمه إلاّ السباع، فيحل الحمام بجميع اصنافه كالقمري والدبسي والورشان وويحلّ الدراج والقبج والقطا والطيهوج والبط والكروان والحباري والكركي، كما يحل الدجاج بجميع اقسامه والعصفور بجميع انواعه ومنه البلبل والزرزور والقبرة، ويحل الهدهد والخطاف والشقراق والصرد والصوام وان كان يكره قتلها، وتحل النعامة والطاووس على الاقوى. وأما السباع وهي كل ذي مخلب سواء أكان قوياً يقوى به على افتراس الطير ـ كالبازي والصقر والعقاب والشاهين والباشق ـ أو ضعيفاً لا يقوى به على ذلك كالنسر والبغاث فهي محرمة الاكل، وكذا الغراب بجميع انواعه حتى الزاغ على الاحوط لزوماً، ويحرم ايضاً كل ما يطير وليس له ريش كالخفاش وكذا الزنبور والبق والفراشة وغيرها من الحشرات الطائرة ـ عدا الجراد ـ على الاَحوط لزوماً.
السؤال: ما هي علائم الطير المحلل اكله ؟
الجواب: الظاهر ان كل طائر يكون صفيفه اكثر من دفيفه ـ أي بسط جناحيه عند الطيران أكثر من تحريكهما ـ  أي تحريكهما عنده ـ يكون ذا مخلب فيحرم لحمه. بخلاف ما يكون دفيفه أكثر من صفيفه فانه محلل اللحم. وعلى هذا فيتميز المحرم من الطيور عن غيره بملاحظة كيفية طيرانها، كما يتميز ما لا يعرف طيرانه بوجود (الحوصلة أو القانصة أو الصيصية) فيه، فما يكون له أحدى الثلاث يحل أكله دون غيره. والحوصلة ما يجتمع فيه الحب وغيره من المأكول عند الحلق. والقانصة ما يجتمع فيه الحصاة الدقاق التي يأكلها الطير. والصيصية شوكة في رجل الطير خارجة عن الكف.
السؤال: هل بيض الطير محلل اكله ؟
الجواب: بيض الطير تابع له في الحلّ والحرمة فبيض المحلل حلال وبيض المحرّم حرام، وما اشتبه أنه من المحلل أو المحرّم يؤكل ما اختلف طرفاه وتميز اعلاه من أسفله مثل بيض الدجاج، دون ما اتفق وتساوى طرفاه.
السؤال: اذا صنع برجاً في داره لتعشش فيه الحمام فيصطادها فعششت فيه فهل يجوز له تملكها ؟
الجواب: اذا صنع برجاً في داره لتعشش فيه الحمام فيصطادها فعششت فيه لم يملكها ولكنه يكون احق بها من غيره ما لم تتركه بالمرّة، فلا يجوز لغيره اخذها أو اصطيادها من دون اذنه، ولو فعل لم يملكها.
السؤال: ما حكم اكل لحم طيور النعام ؟
الجواب: يجوز .

السؤال: ما رايكم بزيارة النساء للاماكن المقدسة بمفردهن بدون ازواجهن او احد من محارمهن؟
الجواب: العبرة في ذلك بان تامن علي نفسها من الوقوع في الحرام، نعم اذا كانت متزوجة فلابد ان تستأذن زوجها، واذا كان احد ابويها او كلاهما حياً وكان يتأذي خوفاً عليها من مخاطر السفر لم يجز لها مخالفته في ذلك.
السؤال: ما هي حدود طاعة الأب والامّ ؟
الجواب: الواجب على الولد تجاه أبويه أمران :
الاول : الإحسان اليهما بالانفاق عليهما إن كانا محتاجين ، وتأمين حوائجهما المعيشية ، وتلبية طلباتهما فيما يرجع إلى شؤون حياتهما في حدود المتعارف والمعمول ، حسبما تقتضيه الفطرة السليمة ، ويعدّ تركها تنكراً لجميلهما عليه ، وهوأمر يختلف سعة وضيقاً بحسب اختلاف حالهما من القوة والضعف.
الثاني: مصاحبتهما بالمعروف ، بعدم الإساءة اليها قولاً أوفعلاً وإن كانا ظالمين له ، وفي النص : ( وإن ضرباك فلا تنهرهما وقل : غفر الله لكما).
هذا فيما يرجع إلى شؤونهما وأما فيما يرجع إلى شؤون الولد نفسه ، مما يترتب عليه تأذّي أبويه فهوعلى قسمين :
١- أن يكون تأذّيه ناشئاً من شفقته على ولده ، فيحرم التصرّف المؤدّي إليه سواء نهاه عنه أم لا ٢- أن يكون تأذّيه ناشئاً من اتصافه ببعض الخصال الذميمة ، كعدم حبّه الخير لولده دنيوياً كان أم اخروياً ، ولا أثر لتأذّي الوالدين إذا كان من هذا القبيل ، ولا يجب على الولد التسليم لرغباتهما من هذا النوع ، وبذلك يظهر أن إطاعة الوالدين في أوامرهما ونواهيهما الشخصية غير واجبة في حد ذاتها.
السؤال: إذا قال الوالد لولده : أنا أعلم أنه لا يترتب على سفرك ضرر عليك ، ولكن فراقك لي يؤذيني ، فلذا أنهاك عن السفر؟
الجواب: لا يجوز له أن يسافر ما دام في سفره هذا أذى لأبيه.
السؤال: هل طاعة الوالدين واجبة؟
الجواب: تجب الطاعة إذا كانت مخالفتهما موجباً لتأذيهما الناشيء من شفقتهما عليه.
السؤال: أنا طالب علم و أريد أن أتعلم في الخارج والوالدين مخالفين هل يجوز هنا أن أخالفهما؟
الجواب: لا يجوز مخالفتهما فيما فيه تأذيهما من جهة شفقتهما عليك.
السؤال: هل يجب اطاعة الوالد في عدم قبوله لارتدائي الحجاب؟
الجواب: لا تجوز اطاعته في معصية الله تعالي ولا تجب اطاعته في غير ذلك ايضاً الا اذا كان الامر او النهي من باب الشفقة عليك.
السؤال: هل يحسن شرعاً اطاعة الوالدين في كل شيء حتى في الامور اليومية الحياتية كأن يقول الوالد لولده: كُلْ هذه الفاكهة أو نمْ في الساعة العاشرة أو ما شاكل ذلك؟
الجواب: نعم، يحسن له ذلك.
السؤال: اذا نهى الوالد ولده عن فعل شيء معين محتملاً أن ضرراً ما سيعود على ولده ان هو فعله، علماً بأنّه في اعتقاد الولد غير مصيب في ذلك؟
الجواب: لا يجوز مخالفة الوالد في حالة كهذه، بان كان يتأذى من مخالفته شفقة على الولد.
السؤال: اذا قال الوالد لولده انا اعلم انّه لا يترتب على سفرك ضرر عليك يا ولدي ولكن فراقك لي ونأيك عني وابتعادك يشق عليَّ ويؤذيني فلذا انهاك عن السفر؟ لا يتضرر الولد، ولكن سوف يحرم من تحقيق رغبته ؟
الجواب: لا يجوز له ان يسافر مادام في سفره هذا اذى لاَبيه.

السؤال: ما حكم وجود الحناء في الاحرام وان كان الحناء سابقاً للاحرام ولم يزل اثره ؟
الجواب: لا يجوز استعمال الحناء الا اذا كان للعلاج ولم يكن فيه زينة ولا باس باستعماله قبل الاحرام وان بقي اثره .
٢السؤال: هل يجوز وضع القفاز في حال وضع الحناء ؟
الجواب: يجوز .
٣السؤال: هل وجود الحناء على اليد يبطل التطهر من الحيض عند الغسل علماً بأنني وضعت الحناء قبل العادة بيوم؟
الجواب: لا يبطله .
٤السؤال: هل يجوز للمرأة أن تضع الحناء علي رأسها إذا كانت حائض ؟
الجواب: يجوز، نعم ذكر بعض الفقهاء انه مكروه .
٥السؤال: هل يعتبر الحناء او الخضاب نوع من أنواع الزينة ؟
الجواب: نعم هو من الزينة التي يحرم على المرأة اظهاره للأجنبي .
٦السؤال: ما حكم الحناء في اليدين؟
الجواب: اذا كان يعد زينة وجب ستر اليدين المزينتين به.

السؤال: هل يجوز ضرب التلميذ من قبل الاستاذ ؟
الجواب: لا يجوز ضرب التلميذ في المدرسة بدون إذن وليه أو المأذون من قبله بتاتا.
السؤال: هل يجوز لغير الولي كالمعلم بضرب الطالب ؟
الجواب: لا يجوز لغير ولي الطفل أو المأذون من قبله أن يضرب الطفل لتأديبه إذا ارتكب فعلاً محرماً أو سبَّب أذى للآخرين ، ويجوز للولي وللمأذوِن من قبله أن يضرب الطفل للتأديب ضربا خفيفا غير مبرح لا يؤدي الى إحمرار جلد الطفل ، بشرط أن لا يتجاوز ثلاث ضربات ، وذلك فيما إذا توقف التأديب عليه ، وعليه فلا يحق للأخ الشاب أن يضرب أخاه الطفل إلا إذا كان ولياً أو مأذونا من قبل الولي
السؤال: اذا لم يمكن ردع الطالب الا بإعمال القوة فهل يجوز ضربه للتاديب ؟
الجواب: اذا لم يمكن ردعه الا بإعمال القوة ولم ينفع الاخف من الضرب كفرك الاذن جاز ضربه بما لا يزيد  على ثلاثة اسواط على الاحوط ولا محيص من مراجعة ولي التلميذ بشأن تأديبه ولو كان استخدام الضرب للتأديب متعارفاً في مدارس البلد امكن اعتبار ادخاله في المدرسة موافقة ضمنية على تأديبه بهذا الاسلوب وعلى كل حال لابد ان يكون الضرب برفق الى الحد الذي لا يوجب احمرار البدن واسوداده ، والا فتجب الدية .

السؤال: ما حكم أخذ المال مقابل ضراب الفحل للأفراس؟ إذا كان الفحل باهض الثمن ومرغوب الأنتاج منه فهل يجوز أشتراط مبلغ مقابل ذلك؟
الجواب: يكره التكسب بضراب الفحل بأن يؤجره لذلك أو بغير اجارة بقصد العوض، اما لو كان بقصد المجانية فلا بأس بما يعطي بعنوان الهدية.

السؤال: هل يجوز اخذ دجاجة او سخلة اذا دخلت الى الدار ولم يعرف صاحبها ؟
الجواب: إذا دخلت الدجاجة أو السخلة مثلاً في دار إنسان ولم يعرف صاحبها لم يجز له أخذها، ويجوز له إخراجها من الدار وليس عليه شيء إذا لم يكن قد أخذها، وأما إذا أخذها فالظاهر عدم جريان حكم اللقطة عليها، بل يجري عليها حكم مجهول المالك الآتي في المسألة ( ٧٦٥ ) من كتاب المنهاج ، نعم لا يبعد جواز تملك مثل الحمام إذا ملك جناحيه ولم يعرف صاحبه من دون فحص عنه.
٢السؤال: ما حكم من وجد حيوان مملوك في الصحراء ؟
الجواب: إذا وجد حيوان مملوك في غير العمران كالبراري والجبال والآجام والفلوات ونحوها، فإن كان الحيوان يحفظ نفسه ويمتنع عن صغار السباع كالذئب والثعلب لكبر جثته أو سرعة عدوه أو قوته كالبعير والفرس والجاموس والثور ونحوها لم يجز أخذه، سواء أ كان في كلاء وماء أم لم يكن فيهما إذا كان صحيحاً يقوى على السعي إليهما، فإن أخذه الواجد حينئذٍ كان آثماً وضامناً له وتجب عليه نفقته ولا يرجع بها على المالك، وإذا استوفى شيئاً من نمائه كلبنه وصوفه كان عليه مثله أو قيمته وإذا ركبه أو حمله حملاً كان عليه أجرته، ولا تبرأ ذمته من ضمانه إلا بدفعه إلى مالكه ولا يزول الضمان ولو بإرساله في الموضع الذي أخذه منه، نعم إذا يئس من الوصول إليه ومعرفته تصدق به عنه بإذن الحاكم الشرعي.

السؤال: هل يجوز للمدرسين في المدارس الحكومية ضرب التلاميذ ؟
الجواب: لا بد من سلوك طريق اخر لغرض النظام ولو باخراج المشاغب من الصف ولا يجوز الضرب بدون اذن الولي بل ولا باذنه اذا كان يستوجب احمرار البدن ولوضرب واستوجبه وجبت الدية .
٢السؤال: هل يجوز ضرب الطالب مع انه يستحق ذلك؟
الجواب: لا يجوز علي الأحوط إن كان بالغاً ويجوز إن لم يكن بالغاً بإذن الأب إذا توقف عليه التأديب.
٣السؤال: هل يجوز للرجل أن يضرب زوجته؟
الجواب: لا يجوز الضرب واذا أدى الضرب الى احمرار البدن فيجب على الزوج دفع الدية لذلك.
٤السؤال: ما حكم الزوج يضرب زوجته ؟
الجواب: لا يجوز للزوج أن يضرب الزوجة إلا في مورد واحد وهو ما اذا نشزت عن طاعته فيما تجب إطاعته كما ذكرنا وذلك بعد أن لم ينفع معها الوعظ بشتى طرقه ولا الهجر بشتى أنحائه فإنه يجوز له أن يضربها ضرباً خفيفاً إذا إحتمل أن يؤثر في العود الى رشدها وأن لا يكون بقصد الانتقام وأن لا يوجب إحمرارا ً أو إسودادا ً فإن ضربها بايء وجه وأوجب إحمرارا ً أو اسوداداً فلها أن تطالب بالدية .
٥السؤال: نحن نعلم ان عقاب التلميذ بالضرب او التوقيف في المدرسة لا يجوز الا باذن ولي امره، لكن هذا الامر يصعب بالنسبة لاعداد التلاميذ وحيث انه يصدر من بعض التلاميذ بعض التقصير في الانضباط داخل الصف وعمل فوضي او ما يخلّ بالدرس هل تاذوننا في تاديب المقصر ضرباً يناسب مقام التاديب بدون ضرر يعتد به؟
الجواب: لا محيص من مراجعة ولي التلميذ بشان تاديبه بالضرب، ولو كان استخدام الضرب للتاديب متعارفاً في مدارس البلد امكن اعتبار ادخاله في المدرسة موافقة ضمنية علي تاديبه بهذا الاسلوب وعلي كل حال لابد فيه من مراعاة الحدود الشرعية المبينة في الرسالة العملية.
٦السؤال: ما هو حكم ضرب الطالب ، وما هي قيمة الدية علماً اني اعمل معلمة في إحدى المدارس الابتدائية ؟
الجواب: إذا كان ذلك لغرض التأديب فلا يجوز ان يتعدى ثلاث ضربات وان لا يكون مبرّحاً ولو أدى إلى احمرار الوجه فديته دينار ونصف من الذهب المسكوك او ما يعادله ، ولو كان الاحمرار في البدن فديته ثلاثة ارباع الدينار . علماً ان الدينار يساوي ثلاثة ارباع المثقال الصيرفي من الذهب المسكوك.
٧السؤال: ما رايكم في ضرب الطالب اذا عمل مخالفات شرعية وتركه علي عدم معاقبته انتشار المخالفات الشرعية نفسها في اجواء المدرسة؟
الجواب: اذا لم يمكن ردعه الا باعمال القوة ولابد ولكن باخف من الضرب كفرك الاذن جاز ضربه ما لايزيد علي ثلاثة اسواط علي الاحوط ويلزم ان يكون ذلك باذن الولي ويكون برفق الي الحد الذي لايوجب احمرار البدن والاّ واستوجب الدية.
٨السؤال: هل يجوز ضرب الطفل؟
الجواب: لا يجوز لغير ولي الطفل أو المأذون من قبله أن يضرب الطفل لتأديبه إذا ارتكب فعلاً محرماً أو سبَّب أذى للآخرين ، ويجوز للولي وللمأذوِن من قبله أن يضرب الطفل للتأديب ضربا خفيفا غير مبرح لا يؤدي الى إحمرار جلد الطفل ، بشرط أن لا يتجاوز ثلاث ضربات ، وذلك فيما إذا توقف التأديب عليه ، وعليه فلا يحق للأخ الشاب أن يضرب أخاه الطفل إلا إذا كان ولياً أو مأذونا من قبل الولي ، ولا يجوز ضرب التلميذ في المدرسة بدون إذن وليه أو المأذون من قبله بتاتا.
٩السؤال: ما حكم من ضرب ابنته في راسها فعمل للبنت عملية جراحية في رأسها ؟
الجواب: فعل حراما وعليه الدية لها .
١٠السؤال: هل يجوز ضر ب الأولاد ؟
الجواب: يجوز مع التأديب مالم يوجب الاحمرار و الاسوداد.
السؤال: ما حكم ضرب الزوج لزوجته؟
الجواب: حرام الا فيما اذا خاف نشوزها فوعظها وهجرها في المضجع فلم ينفع وعليه الديه اذا احمرّاو اسودّ البدن .
١٢السؤال: ما حكم ضرب التلميذ الصغير، بغرض التأديب ؟
الجواب: لا يجوز إلا بإذن ولي امره وذلك فيما إذا لم يمكن التأديب إلاّ بذلك و الأحوط وجوباً أن لا يتجاوز ثلاث ضربات وبشرط أن لا يوجب إحمراراً أو إسوداداً و إن أوجب ذلك وجبت الدية.
١٣السؤال: ما هوالحد المسموح به شرعا لضرب الصبي تأديباً من قبل الولي اوغيره؟
الجواب: يضربه سوطين خفيفين ولا يجوز اكثر من خمسة سياط حتى للتأديب على الاظهر .
١٤السؤال: هل يجوز الضرب؟ وان كان ما هي الحدود المسموح بها؟
الجواب: لا يجوز بالنسبة للبالغين مطلقاً على الاحوط ويجوز لغيرهم اذا توقف التأديب عليه باذن الولي الشرعي بشرط ان لا يوجب احمراراً والا وجبت الدية ومع ذلك فالاحوط وجوباً أن لا يتجاوز ثلاث ضربات خفيفة.
١٥السؤال: ضرب أب ابنه ضربة شديدة اسودّ لها جلد الولد أواحمّر ، فهل تجب على والده الدية؟ وهل يختلف الحكم لوكان الضارب غير الاب ؟
الجواب: تجب الدية على الضارب أباً كان أم غيره.
١٦السؤال: هل يجوز ضرب التلاميذ في المدرسة ، وهل يجب أخذ إذن ولي امر التلميذ المراد ضربه ؟
الجواب: يجوز ضرب التلاميذ في حالة إيذائهم للآخرين ، أوارتكابهم محرّماً ، بإذن الولي ثلاثة أسواط ( لا أزيد ) ، ويلزم أن يكون الضرب برفق إلى الحدّ الذي لا يوجب احمرار البدن ، وإلاّ استوجب الدية.
١٧السؤال: الضرب المبرح بالنسبة للزوج الذي يضرب زوجته ما هو حكمه؟
الجواب: لايجوز وعليه الدية ان اوجب الضرب احمراراً او اسوداداً.
١٨السؤال: الشارع المقدس لا يجوز ضرب الزوجة الا لسبب، ما هي تلك الاسباب ؟ ولو افترضنا ضرب زوجته فانه يجب عليه الديه، ما المقصود بالدية وما مقدارها؟
الجواب: يجوز اذا نشزت وامتنعت عن التمكين نهائياً ولم ينفع معها الوعظ والنصح ولم ينفع بعد ذلك الهجر في الفراش فيجوز ضربها بدون قصد الانتقام وذلك في ما اذا احتمل التاثير والا فلا يجوز ولابد ان لا يكون مدمياً ولا شديداً واذا اثر في اسوداد البدن او احمراره وجبت الدية وهي مال يدفعه لها وتختلف باختلاف التاثير.
١٩السؤال: هل يجوز العقاب البدني التربوي ضمن الاساليب الاخري الارشادية؟
الجواب: لايجوز من قبل غير الاب مطلقاً الا باذنه ولا يجوز من قبل الاب ايضاً اذا امكن التاديب بطريق آخر ثم لو توقف التاديب علي الضرب فالواجب الاقتصارعلي ما لايوجب جرحاً ولا ادماء و لااحمراراً اواسوداداً والاحوط وجوباً ان لا يتجاوز ثلاث ضربات خفاف كما انه لا يجوز ضرب البالغ مطلقاً علي الاحوط.
٢٠السؤال: كم هي دية ضرب الطفل و احمرار او اسوداد الجلد علي العلم لم اعرف كم مرة تم احمرار او اسوداد الجلد؟
الجواب: تختلف الدية بحسب كون الاحمرار و الازرقاق و الاسوداد بحسب كونها في الوجه او اليد ففي الاحمرار دينار و نصف من الذهب في الوجه و نصفها في البدن و الازرقاق ثلاثة دنانير في الوجه و نصفها في البدن و الاسوداد ستة دنانير في الوجه و نصفها في البدن علي الاحوط. و مع الشك في المقدار يجوز الاقتصار علي المتيقن و علي كل حال فيمكن التراخي مع المجني عليه او طلب براءة الذمة منه بعد بلوغه رشده.
السؤال: هل يجوز ضرب البالغ لردعه عن فعل المنكر ؟
الجواب: الأحوط وجوباً عدم ضرب البالغ مطلقاً.
٢٢السؤال: هل يجوز تأديب غير الولي أو المأذون من قبله للطفل بضربه ؟
الجواب: لا يجوز لغير ولي الطفل أو المأذون من قبله أن يضرب الطفل لتأديبه إذا ارتكب فعلاً محرماً أو سبَّب أذى للآخرين ، ويجوز للولي وللمأذوِن من قبله أن يضرب الطفل للتأديب ضربا خفيفا غير مبرح لا يؤدي الى إحمرار جلد الطفل ، بشرط أن لا يتجاوز ثلاث ضربات ، وذلك فيما إذا توقف التأديب عليه ، وعليه فلا يحق للأخ الشاب أن يضرب أخاه الطفل إلا إذا كان ولياً أو مأذونا من قبل الولي ، ولا يجوز ضرب التلميذ في المدرسة بدون إذن وليه أو المأذون من قبله بتاتا.
٢٣السؤال: ضرب أب ابنه ضربة شديدة اسودّ لها جلد الولد أو احمر، فهل تجب على والده الديهَ؟ وهل يختلف الحكم لو كان الضارب غير الأب؟
الجواب: تجب الدية على الضارب أباً كان أم غيره.

السؤال: من كان حكمه الصلاة من جلوس، اذا شك بين الثلاث والاربع واستقر شكه، ثم بني علي الاربع واتم  صلاته، فهل عليه ان يصلي ركعة واحدة من جلوس، ام ركعتين من جلوس؟

الجواب: يصلي ركعة من جلوس .

السؤال: هل يجوز الصلاة من جلوس بالنسبة للنوافل اليومية وغير النوافل اليومية ؟

الجواب: جميع الصلوات المندوبة يجوز اتيانها جالساً اختياراً وكذا ماشياً وراكعاً وفي المحمل والسفينة.

السؤال: امراة تصلي من جلوس لانها تعاني من الم في المفاصل، هل يجوز لها ان تكبّر وهي جالسة؟

الجواب: يجب ان تكبّر قائمة مع التمكن بل تقوم قدر ما تستطيع .

السؤال: امراة حامل في شهرها الثاني اصيبت بنزيف رحمي وفي اليوم الثالث من النزيف بدأ الجنين بالسقوط  واستمر النزيف اكثر من عشرة ايام، رأي الطبيب ان هذه الحالة التي تعاني منها المرأة مرضية ليس بحيض ولا بنفاس، فكيف بامكان هذه المرأة القيام بواجباتها الدينية واحياناً اذا سمح لها بالصلاة ربما لم تستطع وقوفاً خوفاً من الدم المتدفق والذي يرافقه قطعاً كبيرة متجمدة من الدم؟

الجواب: الدم الذي يقذفه الرحم مع خروج السقط او بعد خروجه يجري عليه حكم دم النفاس مع صدق الولادة  علي خروج السقط والا فان لم يكن دم حيض ولا دم قرح او جرح جري عليه حكم دم الاستحاضة وغير الحائض والنفساء تجب عليها الصلاة وفي مفروض السؤال اذا لم تتمكن من الصلاة الا جالسة صلت كذلك وان اضرها الجلوس صلت مضطجعة او مستلقية حسب التفصيل المذكور في الرسالة العملية.

السؤال: رجل يصلي وهو جالس على كرسي مرتفع عن الأرض فهل يصلي بحكم الراكب كه على الدابة أم  بحكم الجالس؟

الجواب: إذا لم يكن متمكناً من القيام لأداء الركوع عن قيام انحنى له وهو جالس على كرسيه بمقدار يصدق عليه الركوع في حق الجالس فأن لم يتمكن منه اوماً بدلاً عنه . وأما في السجود فان أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فعل ذلك وضع كفيه على المسجد أيضاً . وأن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلاً على السجود والاحوط الأولى أن يضع شيئاً مما يصح السجود عليه على جبهته .

السؤال: شخص معوق يصلي في المنزل من جلوس هل يجوز ان يصلي وهو جالس علي الكرسي المتحرك  الصلاة الواجبة والمستحبة في المسجد اوالمرقد اوالجماعة اوالجمعة اوماتم عزاء او عرس؟

الجواب: اذا لم يستطع الصلاة قائماً جاز له الصلاة علي الكرسي ولكن يجب الجلوس علي الارض للتشهد مع الامكان .

السؤال: المصلي جالساً إذا تجددت له القدرة على القيام في أثناء الصلاة فما حكمه ؟

الجواب: المصلي جالساً إذا تجددت له القدرة على القيام في أثناء الصلاة انتقل إليه ويترك القراءة والذكر في  حال الانتقال، ولا يجب عليه استئناف ما فعله حال الجلوس، فلو قرأ جالساً ثم تجددت له القدرة على القيام ــ قبل الركوع وبعد القراءة ــ قام للركوع وركع من دون إعادة للقراءة، ولا فرق في ذلك بين سعة الوقت وضيقه، وهكذا الحال في المصلي مضطجعاً إذا تجددت له القدرة على الجلوس، أو المصلي مستلقياً إذا تجددت له القدرة على الاضطجاع.

السؤال: شخص معوق يصلي في المنزل من جلوس هل يجوز ان يصلي وهو جالس علي الكرسي المتحرك  الصلاة الواجبة والمستحبة في المسجد او المرقد او الجماعة او الجمعة او ماتم عزاء او عرس؟

الجواب: اذا لم يستطع الصلاة قائماً جاز له الصلاة علي الكرسي ولكن يجب الجلوس علي الارض للتشهد مع  الامكان