١السؤال: ماحلية تناول سمك الفيليه المنزوع العظم علما انه مجهول المنشاء ومطروح في اسواقنا وكذلك بالنسبة لسمك التونة وسمك السردين المعلب ٠افتونا جزاكم الله خيرا

الجواب: يُشترط في جواز أكل السمك أمران : 
١- أن يكون له فلس عرفاً.
٢- أن يستولي الصيّاد عليه حيّاً أو يموت داخل شبكة الصيد أو حيظرته.
 والسمك المستورد من البلاد غير الإسلامية الذي يوجد بيد المسلم أو في أسواق المسلمين يمكن الإطمئنان بأنّه قد توفّر فيه الأمر الثاني بالنظر إلى أن الكميّات التجارية من السمك إنّما يتم صيدها بالسفن الحديثة التي يعتمد اخراج السمك من الماء حيّاً وقلّما يختلط بها شيٌ من الميتة.
 فيبقى إحراز الأمر الأول أي كون السمك ذا فلسٍ وهو متيسّر إذا لم يكن منزوع الجلد ، وأمّا إذا لم يكن عليه جلده ـــ كما في المعلّب ـــ فإن كان قد سجّل على الغلاف أنّه من النوع ذي الفلس كالتونة والسردين وكان البلد المصدّر يطبّق قوانين صارمة في مطابقة المواصفات المسجّلة على الغلاف كما في داخله فربّما يمكن إحراز أنّه من النوع المحلّل. وأمّا في غير هذا فإن احتُمِل إحتمالاً معتداً به بأنّ ذا اليد المسلم أو البائع في سوق المسلمين قد احرز كونه ذا فلس بأن لم يكن ممن يستحلّون السمك وإن كان فاقداً للفلس ـــ كاخواننا من أهل السنّة ـــ ولم يكن من الذين لا يبالون بتطبيق الضوابط الشرعية فبالإمكان الإعتماد على يده والمعاملة مع السمك الذي يعرضه للأكل معاملة المذكّى الذي يجوز أكله.

٢السؤال: لو أنّ أحداً اصطاد سمكاً عن طريق نصب الشباك في النهر وبقي هذا السمك محصوراً داخل الشباك في داخل النهر ومات داخل الشباك فهل يُحكم بتذكيته ؟

الجواب: يجوز أكله ولا إشكال فيه إن كان السمك ذا فلس.

 ١السؤال: هل يجوز السجود على المحارم الورقية ؟

الجواب: لا يجوز السجود على المحارم الورقية إلا بعد التأكد من انها صنعت مما يصح السجود عليه ويجوز السجود على القرطاس إذا كان مصنوعاً مما يجوز السجود عليه او من القطن او الكتان .

٢السؤال: احياناً اريد الصلاة وفي جيبي بعض الاوراق البيضاء، فهل يجوز لي السجود عليها؟

الجواب: نعم، يجوز لك السجود عليها اِن كانت طاهرة ومصنوعة من الخشب أو ما شاكله ممّا يصح السجود عليه، وهكذا اذا كانت مصنوعة من القطن أو الكتان.‏

٣السؤال: هل السجود علي المنديل يبطل الصلاة ويجب اعادتها؟

الجواب: نعم الا اذا علمت كونه مصنوعا مما يصح السجود عليه.

٤السؤال: يتعذر علينا في بعض الأحيان السجود على التربة الحسينية خصوصاً في اماكن العمل حيث نقوم بالسجود على المناديل الورقية في الظاهر فما هو الحكم ؟

الجواب: لا يجوز السجود عليها الا اذا علم انها مصنوعة مما يصح السجود عليه كالخشب وورق الشجر او اليافه ويمكنهم السجود على سبحة من خشب او حجر وعلى سجاد من حصير .

٥السؤال: ما هو حكم من سجد علي منديل ؟

الجواب: إذا كان مصنوعاً ممّا يصحّ السجود عليه فالصّلاة صحيحة وأمّا إذا لم يكن من ذلك فالصّلاة باطلة إلا اذا كنت جاهلاً قاصراً .

٦السؤال: هل يجوز لي ان اصلي على الورق العادي ( الابيض او الملون) علما بأني لا اعلم مصدره ؟

الجواب: لا يجوز.

٧السؤال: في حال عدم وجود التربة هل تجوز الصلاة (السجود) علي ورق معطّر (كلينيكس)؟

الجواب: يعتبر في السجود أن يكون علي الأرض او ما انبتت ممّا لا يؤكل ولا يلبس. ولا يجوز السجود علي ما خرج عن اسم الارض من المعادن (الذهب والفضة ... الخ) ولا علي ما خرج عن اسم النبات (الرماد ... الخ) ولا علي ما ينبت علي سطح الماء. ويجوز السجود علي الاحجار الكريمة والخزف والاجر والجص والنورة بعد طبخهما. كما يجوز السجود علي سائر النوي (نوي التمر ... الخ) وقشور المأكول اذا كانت لا تؤكل (قشور الجوز ... الخ) ويجوز السجود أيضاً علي الخوص والليف والخشب. ويجوز السجود علي القرطاس (الورق) اذا كان مصنوعاً من الخشب ونحوه او القطن والكتان علي الاقرب. ولا يجوز السجود عليه اذا كان متخذاً من الحرير او الصوف. ولا بأس بالسجود علي الورق المكتوب عليه اذا كانت الكتابة تعدّ صبغاً لا جرماً (أي لا تمنع من وصول البشرة الي الورق) (علي شرط ان يكون الورق مصنوعاً ممّا يصحّ السجود عليه) او كان المقدار الخالي من الكتابة بالمقدار المعتبر في السجود ولو متفرقاً فانه يجوز السجود عليه.

٨السؤال: ما حكم السجود على المنديل ؟

الجواب: لايجوز الا بعد التأكد بانها مأخوذة مما يصح السجود عليه .

 ١السؤال: ما هو المعتبر في وجوب الزكاة في الغلات ؟

الجواب: يعتبر في وجوب الزكاة في الغلات الأربع أمران:
 ( الأول: بلوغ النصاب ) ولها نصاب واحد وهو ثلاثمائة صاع ، وهذا يقارب ـ فيما قيل ـ ثمانمائة وسبعة واربعين كيلو غراماً ، ولا تجب الزكاة في ما لم يبلغ النصاب ، فاذا بلغه وجبت فيه وفي ما يزيد عليه ، وان كان الزائد قليلاً.
 ( الثاني: الملكية حال تعلق الزكاة بها ) فلا زكاة فيها اذا تملكها الانسان بعد تعلق الزكاة بها.

٢السؤال: متى يصدق تعلق الزكاة بالغلات ؟

الجواب: تتعلق الزكاة بالغلات حينما يصدق عليها اسم الحنطة أو الشعير ، أو التمر أو العنب ، إلاّ أن المناط في اعتبار النصاب بلوغها حده بعد يبسها ، حين تصفية الحنطة والشعير من التبن ، واجتذاذ التمر واقتطاف الزبيب ، فاذا كانت الغلة حينما يصدق عليها احد هذه العناوين بحد النصاب ، ولكنها لا تبلغه حينذاك لجفافها لم تجب الزكاة فيها.

٣السؤال: ما هي اوجه الاختلاف في مقدار زكاة الغلات ؟

الجواب: يختلف مقدار الزكاة في الغلات باختلاف الصور الآتية:
 (الأولى): ان يكون سقيها بالمطر ، أو بماء النهر ، أو بمصّ عروقها الماء من الأرض ونحو ذلك مما لا يحتاج السقي فيه إلى العلاج ، ففي هذه الصورة يجب اخراج عشرها (١٠%) زكاة.
 (الثانية): ان يكون سقيها بالدلو والرشا ، والدوالي والمضخات ونحو ذلك ، ففي هذه الصورة يجب اخراج نصف العشر (٥%).
 (الثالثة): ان يكون سقيها بالمطر أو نحوه تارة ، وبالدلو أو نحوه تارة اُخرى ، ولكن كان الغالب احدهما بحد يصدق عرفاً انه سقي به ، ولا يعتد بالآخر ، ففي هذه الصورة يجري عليه حكم الغالب.
 (الرابعة): ان يكون سقيها بالأمرين على نحو الاشتراك ، بان لا يزيد احدهما على الآخر ، أو كانت الزيادة على نحو لا يسقط بها الآخر عن الاعتبار ، ففي هذه الصورة يجب اخراج ثلاثة ارباع العشر (٧.٥%).

٤السؤال: هل يعتبر في وجوب الزكاة أن تكون الغلة في مكان واحد ؟

الجواب: لا يعتبر في وجوب الزكاة أن تكون الغلة في مكان واحد ، فلو كان له نخيل أو زرع في بلد لم يبلغ حاصله حد النصاب ، وكان له مثل ذلك في بلد آخر ، وبلغ مجموع الحاصلين في سنة حد النصاب وجبت الزكاة فيه.

٥السؤال: كيف يحدد نصاب الغلات ؟

الجواب: ان نصاب الغلات قد حدد في النصوص الشرعية بالمكاييل التي كانت متداولة في العصور السابقة ولا تعرف مقاديرها اليوم بحسب المكاييل السائدة في هذا العصر ، كما لا يمكن تطبيق الكيل على الوزن بضابط عام يطرد في جميع انواع الغلات لانها تختلف خفة وثقلاً بحسب طبيعتها ولعوامل اُخرى ، فالشعير اخف وزناً من الحنطة بكثير كما ان ما يستوعبه المكيال من التمر غير المكبوس أقل وزناً مما يستوعبه من الحنطة لاختلاف افرادهما في الحجم والشكل مما تجعل الخلل والفُرَج الواقعة بين أفراد التمر ازيد منها بين افراد الحنطة ، بل ان نفس افراد النوع الواحد تختلف في الوزن بحسب اختلافها في الصنف وفي نسبة ما تحملها من الرطوبة ، ولذلك لا سبيل إلى تحديد النصاب بوزن موحد لجميع الانواع والاصناف ، ولكن الذي يسهل الامر ان المكلف اذا لم يحرز بلوغ ما ملكه من الغلة حد النصاب لا يجب عليه اخراج الزكاة منه ومع كونه بالمقدار المذكور في المتن يقطع ببلوغه النصاب على جميع التقادير والمحتملات.

٦السؤال: إذا ملك شيئاً من الغلات وتعلقت به الزكاة ثم مات فما هو الحكم ؟

الجواب: إذا ملك شيئاً من الغلات وتعلقت به الزكاة ثم مات وجب على الورثة إخراجها ، وإذا مات قبل تعلقها به انتقل المال باجمعه الى الورثة ، فمن بلغ نصيبه حد النصاب ـ حين تعلق الزكاة به ـ وجبت عليه ، ومن لم يبلغ نصيبه حده لم تجب عليه.

السؤال: هل يجوز قراءة زيارة عاشوراء للمراة في الدورة الشهرية؟

الجواب: يجوز.

السؤال: ينقل البعض بان زيارة الاربعين للامام الحسين عليه السلام غير ثابتة فما هو راي سماحتكم؟

الجواب: لا يصغي الي ما ينقل بهذا الشان.

السؤال: ما هي الوسائل الكفيلة بان يخشع الانسان في صلاته وزياراته لمراقد الائمة الاطهار (عليهم السلام)؟

الجواب: يحصل الخشوع ـ ببعض مراتبه ـ اذا توجه حين القيام الي الصلاة الي عظمة الرب وانه عبد حقه مفتقر اليه في جميع شؤونه الدنيوية والاخروية وان يريد الوفود عليه والمثول بين يديه والتكلم معه مع الالتفات الي معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الاذكار والادعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والائمة الاطهار (عليهم السلام) اذا استذكر ما تحملوه من المصائب والالام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرع الي الله والتخشع له ربما رق قلبه وخشع ولا يخشع القلب ـ كما ينبغي ـ الا اذا صفا ـ كما اشار اليه امير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته.

السؤال: هل يجوز للمراءة الحائض زيارة اهل القبور؟

الجواب: يجوز.

السؤال: أري بعض الأشخاص عندما يصلون إلي ضريح الامام المعصوم (عليه السلام) يسجدون عند بوابة  الضريح ما حكم ذلك الفعل؟

الجواب: لايجوز السجود لغير الله تعالي فاما أن يسجد لله تعالي عند بوابة الحرم الشريف شكراً لله حيث وفقّه لزيارة الامام عليه السلام ويقصد بذلك الخضوع واظهار التذلل والعبودية لله تعالي حيث مهّد له المقدمات وسهّل له الزيارة واما ان ينحني ويقبّل عتبة الامام (ع) لابقصد العبودية بل لمجرد الاحترام واظهار الحب والولاء والاحوط ان لايضع جبهته علي الارض ولايكون كهيئة الانسان الساجد حين تقبيل العتبة الشريفة.

السؤال: ما رايكم بزيارة النساء للاماكن المقدسة بمفردهن بدون ازواجهن او احد من محارمهن؟

الجواب: العبرة في ذلك بان تامن علي نفسها من الوقوع في الحرام، نعم اذا كانت متزوجة فلابد ان تستأذن زوجها، واذا كان احد ابويها او كلاهما حياً وكان يتأذي خوفاً عليها من مخاطر السفر لم يجز لها مخالفته في ذلك.

السؤال: نية زيارة المعصوم هل يجوز لي فيها (قربة الي الله تعالي)؟

الجواب: نعم هي من افضل القربات.

السؤال: هل هناك تاكيد على زيارة الامام الحسين عليه السلام ؟

الجواب: عن الاِمام أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال: «قال الحسين بن علي عليه السلام لرسول الله صلى  الله عليه وآله: يا أبَتِ ما جزاء من زارك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زارني، أو زار أباك، أو زارك، أو زار أخاك، كان حقّاً عليَّ أن ازوره يوم القيامة حتّى اُخلّصه من ذنوبه» .
 وعن الاِمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام: «من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عارفاً بحقّه كتب في عليِّين» .
 وعنه عليه السلام: «من زار واحداً منّا كان كمن زار الحسين عليه السلام».

السؤال: هل تستحب الصلاة في مراقد الائمة المعصومين عليهم السلام ؟

الجواب: تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام)، بل قيل إنها أفضل من المساجد، وقد روي أن  الصلاة عند علي (عليه السلام) بمائتي ألف.

السؤال: هل يحرم ما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) عند السجود في اعتاب مراقد الائمة  المعصومين (عليهم السلام) ؟

الجواب: يحرم السجود لغير الله تعالى، من دون فرق بين المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم، وما يفعله  بعض الشيعة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) لا بد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم (عليهم السلام) والحضور في مشاهدهم، جمعنا الله تعالى وإياهم في الدنيا والآخرة إنه أرحم الراحمين.

السؤال: زيت السمك المستورد من بلاد الكفار المأخوذ من ايديهم هل يجوز تناوله ؟
الجواب: ان زيت السمك المجلوب من بلاد الكفار المأخوذ من ايديهم لا يجوز أكله من دون ضرورة إلاّ اذا احرز ان السمك المأخوذ منه كان ذا فلس وانه قد اُخذ خارج الماء حياً أو مات في شبكة الصياد أو حظيرته.
السؤال: هل يجوز تناول اقراص زيت السمك كدواء فيتامين؟
الجواب: لا يجوز اذا لم يعلم كونه من سمك لها فلس الا اذا كان العلاج ضروريا ولم يكن له بديل .
السؤال: ما حكم تناول كبسولات زيت السمك، مع العلم الشركات المصنعة تذكر ان هذا الزيت قد يكون  مستخرج من اي نوع من الأسماك كالحوت وسمك القرش واسماك اخري قد تكون من ذوات الفلس او من غير ذوات الفلس؟
الجواب: لا يجوز الا اذا احرز كونها مأخوذة من ذوات الفلس من الاسماك، نعم اذا كان ذو اليد المسلم قد عرضها للأكل ولم يكن ممن يستحل غير ذوات الفلس من الاسماك جاز الاستعمال.
السؤال: مادة الاميغا ٣ (omega-٣٣) تحتوي علي زيت السمك والذي يعتبر من المواد الغذائية الضرورية  لحاجة الجسم... وانا طالب وادرس في احدى الدول الغربية واحتاج لهذه المادة في مساعدتي علي التركيز وعلي نشاط ذاكرتي... سؤالي هو :
نحن لا نعرف من اي نوع من الاسماك تم استخلاص هذه المادة... هل من الاسماك التي يحل اكلها او لا ؟
 في غلاف كل كبسول لكل حبة يوجد الجيلاتين والذي لا نعرف من اي مصدره وكنت اتناول سابقا هذه المادة... وعند انقطاعي اصبح لها تأثير ملحوظ علي نشاطي الدراسي... وما حكمي عند جهلي بالتناول ؟
الجواب: لا يحكم بحلية زيت السمك الا اذا إطمأن بأن السمك المأخوذ منه الزيت كان ذا فلس وأنه استخرج من الماء حياً.
لا بأس بتناول غلاف الكبسول فيما لو شك في كونها مستخلصة من الحيوان أو من النبات.
السؤال: ما حكم شرب فيتامين زيت المأخوذ من كبد الحوت؟
الجواب: لا يجوز الا للضرورة.
السؤال: زوجي مصاب بارتفاع في الدهون الثلاثية في الدم و العلاج الوحيد له هو زيت كبد الحوت يؤخذ ثلاث  كبسولات ثلاث مرات باليوم فما العمل مع العلم لقد علمنا حسب المحتويات انه الغلاف اصلا مصنوع من الجلاتينت و هو جلاتين حيواني اما المحتوي فه زيت السمك؟
الجواب: لا مانع من تناول زيت السمك اذا لم يكن من ذوات الفلس لمعالجة الامراض الشديدة التي لا تتحمل  عادة اذا انحصر به فيما بايدي الاطباء من وسائل المعالجة و طرقها.

١السؤال: أود أن اسأل سماحتكم ما مفهوم زكاة المال وعلى من تجب؟

الجواب: الزكاة من الواجبات الشرعية تجب في أربعة أشياء:
١ـ الأنعام (الغنم، الأبل ، البقر).
٢ـ النقدين(الذهب والفضة المسكوكتين).
٣ـ الغلات (الحنطة، الشعير، التمر، الزبيب).
٤٤ـ مال التجارة (وجوب الزكاة في هذا القسم مبني على الأحتياط) ولوجوب الزكاة شروط مذكورة في الرسائل العملية.

٢السؤال: هل تحل زكاة المال على الهاشمي وغيره ؟

الجواب: تحل صدقة الهاشمي على الهاشمي وعلى غيره حتى زكاة المال وزكاة الفطرة، وأما صدقة غير الهاشمي، فإن كانت زكاة المال أو زكاة الفطرة فهي حرام على الهاشمي ولا تحل للمتصدق عليه ولا تفرغ ذمة المتصدق بها عنها وإن كانت غيرهما فالأقوى جوازها سواء أ كانت واجبة كرد المظالم والكفارات وفدية الصوم أم مندوبة إلا إذا كانت من قبيل ما يتعارف من دفع المال القليل لدفع البلاء ونحو ذلك، مما كان من مراسم الذل والهوان فإن في جوازه إشكال .

السؤال: هل يحق لي التصرّف بالأمانة ؟
الجواب: اذا لم تكن واثقاً برضاهم بتصرفك فيه ويئست من الوصول اليهم في المستقبل المنظور فانت مأذون بالتصدّق به على الفقراء المتدينين.
السؤال: هل يجوز تحسين الأمانة بدون علم صاحبها ( مثلاً نجلّد كتاب معين دون إذن صاحبه )؟
الجواب: لا يجوز ذلك إلاّ إذا قطع برضاه.
السؤال: شخص اودع بضاعة عند شخص آخر بعنوان الامانة، ثم احترق المحل الذي فيه الوديعة ومعه  الوديعة، بشيء من الاهمال من ابن الودعي، فهل يجب علي الودعي التعويض من تلك البضاعة بمثلها او بقيمتها؟
الجواب: اذا لم يكن الودعي مقصراً في الحفظ فلا ضمان عليه.
السؤال: ما هي اقسام الامانة؟
الجواب: الامانة على قسمين مالكية وشرعية:
أمّا الأوّل: فهو ما كان باستيمان من المالك واذنه ، سواء أكان عنوان عمله ممحضاً في الحفظ والصيانة كالوديعة ام كان بتبع عنوان آخر مقصود بالذات كما في الرهن والعارية والإجارة والمضاربة.
وأمّا الثاني: فهو ما لم يكن الاستيلاء فيه على العين باستيمان من المالك واذنه وقد صارت تحت اليد لا على  وجه العدوان ، بل إمّا قهراً كما إذا أطارت الريح الثوب إلى بيت الجار فصار في يده ، وأما بتسليم المالك لها من دون اطلاع منهما كما إذا تسلم البايع أو المشتري زائداً على حقّهما من جهة الغلط في الحساب ، واما برخصة الشارع كاللقطة والضالة وما ينتزع من يد السارق أو الغاصب من مال الغير حسبة للايصال إلى صاحبه ، فإن العين في جميع هذه الموارد تكون تحت يد المستولي عليها امانة شرعية يجب عليه حفظها ، فان كان يعرف صاحبها لزمه اعلامه بكونها عنده والتخلية بينها وبينه بحيث لو أراد أن يأخذها أخذها ، وأما لو كان صاحبها مجهولاً كما في اللقطة فيجب الفحص عن المالك على ما سيأتي من التفصيل في ذلك.
السؤال: عندي امانة لشخص هل استطيع التصرف بها لمدة ٢٠ يوم دون علم الشخص ؟
الجواب: لا يجوز الا باذنه .
السؤال: ماهي الامانة وما اقسامها ؟
الجواب: الأمانة على قسمين مالكية وشرعية : 
أما الأول : فهو ما كان باستيمان من المالك وإذنه، سواء كان عنوان عمله ممحضاً في الحفظ والصيانة كالوديعة  أو بتبع عنوان آخر مقصود بالذات كما في الرهن والعارية والإجارة والمضاربة، فإن العين بيد المرتهن والمستعير والمستأجر والعامل أمانة مالكية، حيث أن المالك قد استأمنهم عليها وتركها بيدهم من دون مراقبة فجعل حفظها على عهدتهم.
و أما الثاني : فهو ما لم يكن الاستيلاء فيه على العين ووضع اليد عليها باستيمان من المالك ولا إذن منه وقد  صارت تحت يده لا على وجه العدوان، بل أما قهراً كما إذا أطارتها الريح أو جاء بها السيل مثلاً فصارت في يده، وأما بتسليم المالك لها بدون اطلاع منهما، كما إذا اشترى صندوقاً فوجد فيه المشتري شيئاً من مال البائع بدون اطلاعه، أو تسلم البائع أو المشتري زائداً على حقهما من جهة الغلط في الحساب، وأما برخصة من الشرع كاللقطة والضالة وما ينتزع من يد السارق أو الغاصب من مال الغير حسبة للإيصال إلى صاحبه، وكذا ما يؤخذ من الصبي أو المجنون من مالهما عند خوف التلف في أيديهما حسبة للحفظ، وما يؤخذ مما كان في معرض الهلاك والتلف من الأموال المحترمة، كحيوان معلوم المالك في مسبعة أو مسيل ونحو ذلك، فإن العين في جميع هذه الموارد تكون تحت يد المستولي عليها أمانة شرعية يجب عليه حفظها، فإن كان يعرف صاحبها لزمه إيصالها إليه في أول أزمنة الإمكان ولو مع عدم المطالبة.
 و يحتمل عدم وجوب الإيصال وكفاية إعلامه بكونها عنده وتحت يده والتخلية بينها وبينه بحيث كلما أراد أن يأخذها أخذها، بل هذا هو الأقوى. وأما لو كان صاحبها مجهولاً كما في اللقطة والضالة وغيرهما من مجهول المالك فيجب فيها التعريف والفحص عن المالك على تفصيل يأتي في كتاب اللقطة.
 و لو كانت العين أمانة مالكية سواء بعنوان الوديعة أو بعنوان آخر فارتفع ذلك العنوان مع بقاء العين في يده من دون طرو عنوان العدوان عليها، فإن كان البقاء من لوازم ذلك العنوان أو كان برضا المالك فالأمانة مالكية وإن كان مستنداً إلى عجزه من الرد إلى مالكه أو من بحكمه فالأمانة شرعية.

السؤال: رجل أعطاني مالاً لانفقه تحت عنوان ( رد مظالم ) فهل يعطي المحتاج السيد أم المحتاج من العوام ؟
الجواب: يجوز إعطاء المظالم للفقير الشرعي من غير فرق بين كونه هاشمياً أو غيره .
السؤال: هل يجوز اعطاء ما يزيد علي مؤونة السنة، من ردّ المظالم لشخص واحد دفعة واحدة؟
الجواب: محل اشكال، والاحوط تركه.
السؤال: علي اي الذنوب يعطي الانسان رد المظالم؟
الجواب: حقوق الناس التي في ذمّته ولا يعرف أصحابها أو لا يصل إليهم.
السؤال: هل يجزيء في الاموال المخصصة لرد المظالم أن تصرف في مصرف الصدقات؟
الجواب: مصرفها الفقير المتدين والاحوط ان يكون باذن الحاكم الشرعي.
السؤال: هل يجوز صرف اموال رد المظالم بدون الرجوع الى المرجع ؟
الجواب: لا يجوز علي الاحوط لزوماً.
السؤال: رد المظالم كم مقداره ومتى يدفع هل يدفع من سنة الخمسية واذا كان الشخص صاحب محل على اي شيء يعتمد هل الربح ام اي شيء آخر لكي يخصص المبلغ الذي يدفعه لرد المظالم ؟
الجواب: المراد برد المظالم الحقوق المالية المتعلقة بالذمة مع عدم المعرفة اصحاب الحق او عدم تيسير  الوصول اليهم فيصدق الإنسان بنفس المبلغ ويعبر عن ذلك برد المظالم .