Вопрос: Каково указание о хабве?

Ответ: Одежда на покойнике, его перстень, сабля и Коран не являются предметом дележа имущества, и достаются старшему сыну. Однако на остальные его личные вещи, например, наручные часы, книги и т.п., это указание не распространяется. Принадлежность боевых принадлежностей, например, панциря, щита и копья, сомнительна. Судя внешне, подобные вещи не относятся к хабве. Но, согласно обязательной предосторожности, ружье, кинжал и подобное оружие, а также средства передвижения следует взять после согласования с другими наследниками. Распространение этого указания на ножны и рукоятку сабли, футляр Корана, а также на ремень или сумку для их ношения не так уж далеко от истины. Однако принадлежность предметов, использование которых запрещено, например, золотого перстня, одежды из шелка, сомнительна. Если у покойника не будет рук, то сабля не считается принадлежащим к хабве. Также, если покойник был слепым, Коран к хабве не имеет отношения. Но если такое произойдет случайно и эти предметы он ранее приобрел для себя, то считаются относящимися к хабве.

Вопрос: Что является обязательным условием хабвы?

Ответ: Хабва не обязательно должна состоять из наследства. Если наследство будет состоять лишь из хабвы, то, согласно более достоверному мнению, опять же должна достаться старшему сыну. Несмотря на то, что следует придерживаться предосторожности.

Вопрос: Кому из наследников принадлежит хабва?

Ответ: Хабва принадлежит старшему сыну. Если старшими будут близнецы (двойняшки, тройняшки и т.д.), то хабву следует разделить между ними поровну. Если будет единственный сын или же наряду с сыном будет и дочь, и дочь будет старше, то хабва все равно достается сыну.       

Банки в исламских странах делятся на три группы:

1. Частные банки. Их уставной капитал формируется за счет средств одного или нескольких лиц.

2. Государственные банки. Уставной капитал формируется за счет государственных средств.

3. Совместные банки. Их уставной капитал составляют как государственные, так и частные средства.

Положение 1: Взятие в кредит в частных банках с условием возвращения большей суммы, является ростовщичеством и харамом. Если кто-то подобным образом возьмет кредит, долг считается верным, а условия – неверными. Харамом является приобретение или же дача дополнительной суммы под предлогом исполнения договора. Чтобы уберечься от ростовщичества, указаны некоторые способы, в том числе: 

1. Берущий кредит, например, покупает у банка или его уполномоченного лица определенный товар по цене, превышающий его реальную цену на 10 или 20 процентов. Или же продает банку какой-то товар по цене, ниже реальной, и в процессе сделки приходят к согласию, чтобы банк на определенный срок дал ему в долг согласованную сумму. В таком случае говорится, что взятие в кредит в банке разрешено и не считается ростовщичеством.

Однако этот вопрос спорен и согласно обязательной предосторожности, от такого деяния следует воздержаться. Это положение действительно и в случаях дарения и соглашения при условии предоставления долга. То же самое относится к случаю, если кто-то выдвигает условие отсрочки выплаты долга при торговле «мухабати» (продажа по заниженной цене или же покупка по завышенной цене).

2. Пусть переведут кредит в торговлю. Например, банк продает определенную сумму, скажем, тысячу манатов за 1200 манатов на двухмесячный срок.

Хоть это и не считается ростовщичеством, вопрос о верности подобной сделки спорен. Конечно же, нет проблемы в том, если банк продает на срок в два месяца, например, 1000 манатов в кредит как иную денежную единицу, как «динар» и определяют цену в 1200 манатов, а оплата манатами этой денежной единицы разрешается. Несмотря на разницу денежных единиц оплачиваемого долга, это не считается помехой, если есть обоюдное соглашение.

3. Банк продает какой-либо товар в кредит покупателю за определенную сумму, например, 1200 манатов, а после покупает эту сумму у него наличными за меньшую сумму, например, 1000 манатов.

И подобные сделки неверны, если условием первой сделки будет покупка товара банка наличными по цене ниже цены в кредит, или же условия будут согласованы до заключения договора, например, если во время сделки будет употреблено выражение «предыдущее условие». Но если подобного условия не будет, то верны. 

Нужно отметить, что подобные методы, даже если допустимы, не оказывают существенное воздействие на банковские сделки. А это связано с тем, что при несвоевременной оплате кредита банк может потребовать за это дополнительную плату. Потому что, если даже это условие будет оговорено при сделке, а взявший кредит будет запаздывать с выплатой, то взимаемая с него дополнительная плата является ростовщичеством и харамом.

Положение 2: Брать кредиты в государственных банках с условием дополнительной выплаты не разрешается. Потому что это является ростовщичеством и наличие или отсутствие залога при этом не имеет никакого значения. Если кто-то при таких условиях возьмет в государственном банке кредит, то и кредит, и условия кредита являются неверными. Потому что банк не является владельцем своего имущества и не имеет права передавать его во владение берущего кредит.

Чтобы избавиться от этой проблемы берущий кредит может с разрешения шариатского судьи взять в банке предполагаемую сумму в качестве товара, владелец которого неизвестен, с намерением использовать его с разрешения шариатского судьи. Мы разрешаем это всем верующим и достаточно, чтобы их намерением было не выплата дополнительной суммы, а взятие в долг по разрешению шариатского судьи. Несмотря на то, что знают о своем законном обязательстве выплатить банку, как сам кредит, так и добавочную сумму.

Положение 3: Хранение денег в частных банках, что приравнивается предоставлению долга банку, если не будет условия дополнительной прибыли, даже если будет знать, что дополнительная прибыль будет выплачена, разрешено.  Целью отказа от согласования условий не является намерение человека отказаться от выдвижения требований о дополнительной выплате, в случае если банк не выплачивает таковую. Потому что возможно, что человек не ставит целью что-то требовать, но выдвигает в качестве условия. В то же время, возможно поставить такую цель, но и не выдвигать условий. Наоборот, целью отказа от согласования условий является отказ от обязательств дополнительной выплаты банком за его вклад.

Положение 4: Делать вклады в частные банки с условием дополнительного дохода не разрешается. Если кто-то сделает это, сам вклад является действительным, а условие – неверным. Однако если будет уверенным, что владельцы банка согласны на его пользование этими средствами, при этом зная, что они по шариату не владеют им, то в использовании проблем нет, и в большинство случаев бывает именно так.

Положение 5: Делать вклады в государственные банки с целью получения прибыли не разрешается и эта прибыль считается ростовщичеством. Даже если целью не будет получение прибыли, вклады в такие банки с точки зрения шариата считаются погубленным имуществом.  Потому что полученные после средства не принадлежат банку, наоборот, это сравнимо с имуществом, владелец которого неизвестен. На основании этого, заработок, получаемый человеком в течение года и хранение прибыли в государственных банках без выплаты хумса является спорным. Потому что он может использовать из этого имущества для собственных нужд и губить его не разрешено. Если погубит его, то является гарантом его хумса.

Все это действительно в том случае, если вклад в банк сделан без разрешения шариатского судьи. Однако если шариатский судья разрешит одному человеку, а также банковская система разрешит выплату вложенных средств из наличного в банке имущества, то с точки зрения шариата вложение средств в банк не запрещено. Также разрешено лицу, имеющему вклад в банке, получив согласованную заранее прибыль, половину потратить для своих личных нужд, а половину отдать в качестве милостыни нуждающимся и неимущим. Мы разрешаем всем верующим делать вклады в банк, а полученную дополнительную прибыль расходовать на основе указанных условий.

Положение 6: В указанных случаях между вкладами в банк (указан срок, и банк не несет обязательств в постоянном предоставлении вклада в распоряжении вкладчика) и в текущем счете (банк несет обязательство в предоставлении средств в распоряжение вкладчика) нет никакой разницы.

Положение 7: В указанных случаях на совместные банки распространяются положения относительно государственных банков, а на имеющиеся там средства распространяется положение об имуществе, владелец которого неизвестен, и пользование ими без обращения к шариатскому судье не разрешается.

Положение 8: Указанное в связи с кредитами и вкладами в частные и государственные банки имеет отношение к банкам исламских стран. Однако вложение капитала и имущества в банки, принадлежащие не мусульманам с целью получения дополнительной прибыли, разрешается, будь эти банки частными, совместными или же государственными. Потому что применительно к ним ростовщичество разрешено. Однако брать у них кредиты с намерением выплаты дополнительных средств является харамом. Чтобы избавиться от этого можно взять имущество в банке без намерения долга и использовать без обращения к шариатскому судье. Это же положение остается в силе, если даже будет знать, что они потребуют как само имущество, так и прибыль.

Вопрос: Разрешается ли во время экзаменов фальсификация в любой форме?

Ответ: На экзаменах не разрешается фальсификация, будь это проявлено в оказании помощи друг другу студентами, а также в использовании шпаргалок, обмане контролера или же в иных видах фальсификаций, идущих вразрез с правилами.

Вопрос: Разрешается ли фальсификация в государственных учебных заведениях? То есть, можно ли допускать фальсификацию в исламских и неисламских местных учебных заведениях?

Ответ: Фальсификация в этих учебных заведениях запрещена.

Вопрос: Разрешена ли фальсификация, которая проявляется в оказании помощи некоторыми педагогами студентам?

Ответ: Это не разрешается.

Вопрос: Каково Ваше мнение о человеке, который зарабатывает изготовлением фальшивых документов? Как можно избавиться от этих денег?

Ответ: Он обязан вернуть полученную зарплату государственным органам. Если это невозможно, должен дать в качестве милостыни бедняку, который выполняет религиозные предписания.

Вопрос: Я нуждаюсь в получении работы по распределению. Однако вот уже на протяжении 3-х лет не могу добиться нужного результата на экзаменах на 6-м курсе. Разрешается ли раздобыть фальшивый диплом для получения распределения на работу?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Дозволено ли пользоваться фальшивыми деньгами, ввозимыми в исламское государство?

Ответ: Пользоваться фальшивой валютой с целью обмана людей запрещено.

Вопрос: Я знаком с человеком, который изготавливает фальшивые университетские дипломы.

- Является ли харамом деньги, получаемые в результате изготовления таких дипломов?

- Имеют ли право люди высказываться против человека, имеющего фальшивый диплом?

- Каково Ваше мнение о людях, которые, будучи неуверенными в фальшивости его диплома, наводили справки о нем?

Ответ: 

- Несмотря на то, что фальсификация запрещена, работа и деньги, заработанные подобным путем, - халяль. С условием, чтобы человек не представлялся специалистом в области, в которой таковым не является.

- Это запрещено.

- Если нет уверенности, то запрещено обсуждать людей.

Вопрос: Разрешено ли человеку для посещения какой-либо страны покупать паспорт другого человека или же изготовить фальшивый паспорт? С условием, что после въезда в страну посещения, расскажет правду соответствующим органам.

Ответ: Мы не разрешаем подобное.

Вопрос: Женщина растит чужого ребенка с момента рождения. Если после того, как ребенок вырастит и выясниться, что она не кормила его молоком, то должна ли она носить при нем хиджаб?

Ответ: В Исламе усыновление считается незаконным. Ребенок, которого усыновили, не считается для приемных родителей родным. Поэтому эта женщина для него совершенно чужая.

Вопрос: Если женщина усыновит ребенка с момента рождения, то есть с разрешения мужа задокументирует ребенка на свое имя и имя мужа (с разрешения отца), то обязана ли она носить хиджаб при ребенке после того, как тот достигнет совершеннолетия?

Ответ: В Исламе усыновление считается незаконным. Ребенок, которого усыновили, не считается для приемных родителей родным. Поэтому эта женщина для него совершенно чужая.

Вопрос: Разрешается ли подарить ребенка женатому мужчине, у которого нет детей? Если подарить, то кому причитается саваб, если при прочтении в упокоение душ суры «Фатиха» будет упомянута его мать? Если это будет девочка, то разрешается ли отчиму после того, как она вырастит, здороваться с ней за руку и ласкать ее?

Ответ: Дарить ребенка кому-либо запрещено. Потому что ребенок – не имущество. Конечно же, нет ничего предосудительного в том, что кто-то чужой возьмет на себя воспитание и опеку ребенка, с условием сохранения его родства (то есть, не скрывая, кто является его родителями). Однако это не означает, что ребенок становится махрамом, и он по-прежнему чужой человек. Усыновление вопреки законам шариата, и которое способствует потере родства, не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли женщине наносить на глаза сурьму и носить кольцо?

Ответ: Женщине разрешается наносить на глаза сурьму и носить на пальце кольцо. С условием, чтобы это не имело целью возбудить мужчин, и чтобы она была уверена, что не согрешит. В противном случае ей обязательно покрываться, даже в присутствии махрама.

Вопрос: Разрешается ли женщине покидать дом, надушившись настолько, что запах ее духов будут чувствовать и чужие мужчины?

Ответ: Женщине разрешается покидать дом, надушившись настолько, что запах ее духов будут чувствовать и чужие мужчины. При условии, чтобы это не способствовало возбуждению чужих мужчин, и чтобы целью женщины не было возбудить и очаровать мужчин.

Вопрос: Разрешается ли женщине, которая не покрывает лица, очищать лицо от волос, выщипывать брови и наносить на лицо косметические кремы?

Ответ: Очищение лица от волос и выщипывание бровей не является помехой для открытия женщиной лица. При условии, чтобы была уверенность, что не согрешит, и чтобы целью открытия лица не было привлечение недозволенных взглядов. Однако если будет пользоваться косметическими кремами, то ей обязательно покрывать лицо.

Вопрос: Разрешается ли для участия в специальном собрании женщин с целью замужества покрасить волосы или же часть волос, чтобы привлечь к себе внимание?

Ответ: Если это делается не с целью скрыть погрешности волос или же истинный возраст, а только чтобы нарядиться, то можно.

Вопрос: Если женщина покроет голову искусственными волосами, то может ли она показать свое фото чужому с целью покрасоваться?

Ответ: Женщине разрешается пользоваться искусственными волосами (париком). Но ей обязательно при этом покрываться, так как это является украшением.

Вопрос: Разрешается ли женщине в качестве наряда носить кольца, браслеты или же цепочки, чтобы выглядеть красивой?

Ответ: Разрешается. Если будет уверенность, что не согрешит и целью не будет привлечение недозволенных взглядов, то за исключением кольца и браслета, ей обязательно покрываться от чужих мужчин.

Вопрос: В западных странах на зрачки надеваются косметические линзы различных оттенков. Разрешается ли мусульманке носить эти линзы при чужих мужчинах с целью выглядеть красивой?

Ответ: Если это будет считаться украшением для женщины, то не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли женщине носить парик на женских мероприятиях, чтобы выглядеть красивой и привлекательной? Или же это считается сокрытием порока?

Ответ: Если это не будет иметь целью сокрытие порока в вопросах замужества, а цель будет просто выглядеть красивой, то в этом нет ничего предосудительного.

Вопрос: Обязательно ли женщине носить чулки и покрывать ногу, или же достаточно, если накидка будет достигать щиколотки?

Ответ: Женщине обязательно покрывать ногу в присутствии чужих мужчин, будь то чулком, или же накидкой. Обязательно покрывать те части тела, которые являются украшением женщины, за исключением лица и рук. Если не будет опасения привлечь взгляды посторонних мужчин и согрешить, то разрешается оставлять открытыми руки и лицо.

Вопрос: Может ли замужняя женщина в первые 10 дней месяца Мухаррам  очистить лицо от нежелательных волос?

Ответ: В этом нет ничего предосудительного. Однако если это считается украшением, то делать этого не следует.

Вопрос: Разрешается ли женщине в малых количествах пользоваться пудрой для лица?

Ответ: Если это считается украшением, то не разрешается.

Вопрос: Можно ли накладывать на руки хну?

Ответ: Если это считается украшением, то женщине после этого следует покрывать руки.

Вопрос: Можно ли женщинам наносить татуировку?

Ответ: Само по себе это деяние разрешается. Однако в случае, если это является украшением, то демонстрировать его при чужих мужчинах нельзя. Если тату нанесено на кожу краской, и она мешает контакту кожи с водой при совершении малого омовения, то перед малым омовением тату следует полностью вывести. Если удалить его не представляется возможным, то нанесение тату нежелательно. Аллах направляет на верную стезю.

Вопрос:  Некоторые женщины используют накладные ресницы. Можно ли пользоваться такими ресницами с точки зрения совершения намаза и малого омовения?

Ответ: Это мешает большому и малому омовению. Согласно предосторожности, это не разрешается, если не будет уважительной причины по шариату, такой, как устранение нестерпимой трудности (например, если у женщины не будет своих ресниц, и это будет вызывать у нее комплексы). Если это будет считаться украшением, то, согласно предосторожности, следует покрывать глаза.

Вопрос: Запрещено ли выщипывать брови незамужней женщине?

Ответ: Если это не считается украшением при постороннем мужчине, то в этом нет ничего страшного.

Вопрос: Я бы хотел узнать мнение господина Сейида относительно удаления замужней женщиной волос на лице в первую декаду месяца мухаррам.

Ответ: В этом нет ничего предосудительного. Но если это будет считаться украшением, она не должна этого делать.

Вопрос: Разрешается ли женщине полностью выщипать брови и нарисовать на этом месте бровь определенной формы?

Ответ: Женщине разрешено полностью выщипывать брови. Если же в рисовании брови целью является придание брови красивой формы, то она должна покрываться при постороннем мужчине.

Вопрос: Разрешается ли женщине выщипывать волосы на лице?

Ответ: Если ее красота будет сокрыта от чужих мужчин, то разрешено.

Вопрос: Разрешается ли удалять нежелательные волосы на лице ниткой или же пинцетом? Является ли это харамом или же нежелательным действием?

Ответ: Удалять волосы на щеках можно любым способом. Но мужчинам, согласно обязательной предосторожности, нельзя полностью удалять волосы бороды, если на то нет уважительных причин по шариату.

Вопрос: Разрешается ли незамужней женщине удалять волосы на лице (там, где у мужчин растут усы или на других местах)?

Ответ: Да, женщине разрешено поступать подобным образом.

Вопрос: Разрешается ли мужчине в косметических целях удалять в парикмахерской волосы на лице?

Ответ: Разрешается. Однако, согласно предосторожности, удалять волосы бороды не разрешается. 

Вопрос: Как должен поступить мусульманин, если найдет в Европе или Америке сумку с одеждой, в которой содержатся некоторые сведения о владельце?

Ответ: Обычно сумка с одеждой имеет такие приметы, по которым возможно отыскать ее владельца. Если будет знать или очень серьезно предполагать, что найденная сумка принадлежит мусульманину или людям, имущество которых неприкосновенно как имущество мусульманина, то должен в течение года объявлять о своей находке, чтобы найти владельца. Если же не будет надежд, что владелец найдется, то, согласно обязательной предосторожности, должен от имени владельца отдать эту находку в качестве милостыни неимущим. Но если будет знать, что найденная сумка принадлежит немусульманину или же им подобным, и он не взял на себя обязательства объявлять в стране проживания о найденных вещах или же сдавать их в надлежащие органы (в качестве своей шариатской обязанности), то ее можно присвоить. Если же он взял на себя подобную шариатскую обязанность, то присваивать данную вещь запрещено, и он обязан следовать данным обязательствам.

Вопрос: В западных странах некоторые предлагают дорогие товары по столь низкой цене, что человек предполагает, что они краденные. Разрешается ли покупать эти вещи у продавца, будь он мусульманином или же нет, если известно или же предположительно, они украдены у мусульманина или же неверующего человека (кяфира)?

Ответ: Если будет знать или же уверен, что эта вещь украдена у человека, имущество которого неприкосновенно, будь он мусульманином или же нет, то покупать и присваивать запрещено.