Худжатуль-Ислам Шейх Мухаммад Али Мосули                                        

Moб: (+7926) 316 75 65

e-mai: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

           Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Вопрос: Является ли харамом наколки?

Ответ: Само по себе это разрешено.

Вопрос: Каково положение о наколках, наносимых на тело посредством игл?

Ответ: Само по себе это разрешено.

Вопрос: Можно ли наносить наколки животных?

Ответ: Можно, однако, нанесение наколки само по себе не одобряется и в некоторых хадисах это деяние порицается.

Вопрос: Можно ли наносить наколки портретов пречистых имамов (а) и их священных имен?

Ответ: Если это будет считаться проявлением неуважения, нельзя.

Вопрос: Можно ли женщинам наносить на брови тату?

Ответ: Само по себе можно. Однако если в народе это будет считаться украшением, обязательно следует закрывать лицо, чтобы уберечь его от посторонних взглядов.

Вопрос: Что Вы подразумеваете под выражением «Нанесение наколки под кожу» и как я могу отличить это?

Ответ: Имеется в виду введение вещества под кожу и делающие наколки знают это лучше.

Вопрос: Я хочу нанести на руку наколку – имя Али (а). Разрешается ли это?

Ответ: С точки зрения шариата желательность этого деяния не доказана. Будет лучше, если будете подражать ему богобоязненностью, трудолюбием, приличием и правдивостью. Ведь и имам рекомендовал нам проявлять ему свою верность в лучшей манере, без пороков.

Вопрос: Можно ли женщинам наносить наколки для украшений? Наносит ли вред наколка малому омовению?

Ответ: Само по себе разрешается. Однако если это считается украшением, то его демонстрация посторонним лицам запрещена. Если краска будет нанесена на кожу, и это помешает воде соприкасаться с ней, то при малом омовении в обязательном порядке нужно устранить эту преграду. Если невозможно удалить краску, то нанесение с его помощью наколки спорно. Да поможет вам Аллах!

Вопрос: В последнее время среди различных слоев общества широкое распространение получила игра «Clash of Clans». Для этой игры расходуется определенная сумма денег, в то же время между участниками осуществляется определенная торговля в рамках этой игрой. Вопрос заключается в следующем:

1. Разрешается ли играть в нее, если будут денежные вклады, и, если их не будет?

2. Разрешена ли торговля в рамках этой игры?

Ответ: Торговля недопустима. Что же касается разрешения играть, господин Сейид (да продлит Аллах его дни!) не разрешал это. В этом вопросе можно обратиться к другому ученому.

Вопрос: Некоторые игры отображаются на экране при помощи аппарата «Атари», и в них играют при помощи джойстиков. Эти игры носят развлекательный характер, и в них нет никаких ставок. Разрешается ли играть в эти игры?

Ответ: Если эти игры будут азартными, то не разрешается. В противном случае, разрешается.

Вопрос: Разрешается ли с целью получения прибыли открыть Интернет-клуб, где будут играть в электронные игры?

Ответ: Если это будут не азартные игры, то разрешается.

Вопрос: Разрешается ли играть в платные игры, в которых проигравшая сторона расплачивается за нее?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли играть на компьютере в бильярд?

Ответ: Если делается ставка, не разрешается. Если же, по мнению людей, будет считаться средством для азартных игр, то, согласно предосторожности, не разрешается играть, даже если не будет ставок.

Вопрос: В какие игры дозволено играть?

Ответ: Разрешается играть без ставок во все игры, которые не считаются средством для азартных игр. Играть же без ставок в игры, являющиеся средством для азартных игр, запрещено даже на компьютере. Также нельзя играть в шахматы, даже если противником будет компьютер.

Вопрос: Каково Ваше мнение относительно игры в домино на компьютере?

Ответ: Домино является средством для азартных игр. Нельзя играть, делая ставки, а также, согласно обязательной предосторожности, нельзя играть даже без ставок. Это же указание распространяется и на игру в домино на компьютере.

Вопрос: Разрешается ли играть в шахматы на компьютере?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, не разрешается.

Вопрос: Мне встречались некоторые компьютерные игры, по сценарию которых при освобождении Ирака на различных этапах бомбардировке подвергаются такие священные города, как Кербела, Наджаф, Самирра, а также содержатся сцены разрушения святынь, находящихся, например, в Мешхеде и Сирии. В таких играх мы иногда становимся свидетелями проявления неуважения к священным городам. Каково мнение господина Сейида на этот счет?

Ответ: Если предполагается, что в этих играх проявляется неуважение к священным городам, то торговля этими играми и их хранение запрещено.

Вопрос: Каково мнение господина Сейида на счет торговли в Интернет-клубах, учитывая, что с играющих (PlayStation) не взымается плата?

Ответ: Если эта торговля не имеет отношения к таким недозволенным деяниям, как музыка и песнопения (гина), то, как таковое, не запрещено.

Вопрос: Является ли дозволенной прибыль человека, являющегося владельцем центра видеоигр?

Ответ: Если там не играют в азартные игры, то и эти игры, и получаемая прибыль являются дозволенными.

Вопрос: Игры «Атари» считаются развлекательными. В зависимости от типа игры в нее играют один или два человека, посредством специальных дисков, содержание которых отображается на экране. Разрешается ли играть в эти игры, если они не содержат что-либо запрещенное? И можно ли сдавать в аренду сам прибор «Атари» и диски к нему?

Ответ: Если содержащие в нем игры будут азартными, вроде шахмат и домино, то играть в них запрещено. В противном случае (если это не азартные игры), если в них не содержатся запрещенные сцены (например, эротического характера), то в этих играх нет ничего предосудительного. В первом случае, в отличие от второго, получение прибыли с этого запрещено.

Вопрос: Мы бы хотели узнать о правилах использования некоторых безалкогольных энергетических напитков. В социальных сетях содержится очень много информации о вреде подобных напитков. Разрешается ли употреблять их?

Ответ: Если эти напитки не содержат вещества, являющиеся харамом или же скверной, то разрешается.

Вопрос: Дозволено ли по шариату употреблять в пищу подгоревшее блюдо?

Ответ: Если оно не вредно и не превратилось в пепел, то в этом нет никаких проблем.

Вопрос: Просим Вас рассказать об этикете поведения за столом.

Ответ: По этой теме в хадисах и преданиях содержится очень много указаний. Ниже  приведены некоторые из них:

Мыть руки до и после еды и вытирать их полотенцем.

Хозяин должен начинать еду раньше всех и заканчивать после всех.

Во время омовения рук перед едой следует начинать с людей, стоящих слева от хозяина.

Произносить «Бисмиллях» перед началом приема пищи. Если поданы различные блюда, желательно перед началом приема каждого из них произносить «Бисмиллях».

Кушать правой рукой, тремя и более пальцами. Не следует кушать двумя пальцами.

Если за столом сидит много людей, то каждому следует кушать из блюд, которые находятся перед ним, не следует кушать то, что находится перед другими.

Кушать следует маленькими кусками, не спеша, сидеть за столом длительное время и хорошо пережевывать пищу.

После окончания приема пищи возблагодарить Аллаха.

После завершения приема пищи почистить зубы. Однако нельзя чистить зубы волокнами листьев базилика, граната, фиников и камышом.

Если прием пищи происходит не в пустыне или степи, то следует собрать крошки, рассыпавшиеся вокруг, и съест. А в степи и пустыне желательно оставить крошки для животных и птиц.

Принимать пищу утром и вечером, а в промежутке между ними не есть.

Лечь после приема пищи на спину, и положить правую ногу на левую.

Начинать и заканчивать прием пищи солью.

Перед употреблением мыть фрукты водой.

Не кушать на полный желудок.

Не кушать досыта.

Во время еды не смотреть на лица людей.

Не кушать блюда слишком горячими.

Не дуть на еду и питье.

После того, как подали хлеб, не ждать, пока подадут что-то другое.

Не разрезать хлеб ножом.

Не класть хлеб под посуду.

Не обгладывать кость полностью и оставлять на нем мясо для животных.

Не чистить фрукты и овощи, которые употребляются в пищу с кожурой.

Не бросать фрукты недоеденными.

Не пить воду залпом, а пить всасывая. Днем следует пить воду стоя. Но ночью следует пить воду сидя.

Перед тем, как выпить воду, произнести «Бисмиллях», а закончив, возблагодарить Аллаха. Пить воду в три приема с удовольствием и аппетитно.

Во время питья воды вспомнить имама Хусейна (а) и его семейство, а после приема воды наслать проклятье его убийцам.

Не пить слишком много воды.

После приема жирной пищи не пить сразу же воду.

Не пить воду с потрескавшегося места посуды и со стороны ручки.

Не пить воду левой рукой.

Вопрос: Дозволяется ли жене садиться за один стол с братьями мужа и кушать с ними из одной посуды?

Ответ: Если она не уверена, что сможет уберечься от греха, то запрещено. Будет лучше, если категорически откажутся от подобного.

Вопрос: Разрешается ли выбрасывать в мусор излишки риса, хлеба и иных продуктов, оставшиеся после приема пищи?

Ответ: Дозволенность этого сомнительна. Потому что подобное считается проявлением неблагодарности к ниспосланным Аллахом благам. К тому же это деяние, наряду с порчей имущества и расточительством, не способствует проявлению благодарности Аллаху за блага. Эти излишки следует использовать, если для этого даже придется отдать их птицам и животным. Расточительство является харамом.

Вопрос: Дозволено ли принимать пищу в доме человека, который не выплачивает хумс и зарабатывает запрещенными путями?

Ответ: Дозволено.

Вопрос: Разрешается ли в мусульманских или же немусульманских странах сидеть за столом, где наряду с блюдами подается спиртное? И можно ли находиться за этим столом (не с целью приема пищи) для обсуждения некоторых своих дел?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, запрещается сидеть за столом, за которым подается водка или же иные спиртные напитки, даже для обсуждения некоторых вопросов.

Вопрос: Разрешается ли кушать на газетах или листах, на которых написаны аяты Корана, а затем выбрасывать их как мусор?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: На некоторых мероприятиях гостям предлагают спиртные напитки. Дозволено ли принимать участие в подобных мероприятиях?

Ответ: Запрещено сидеть для приема пищи за столом, где подаются водка или иные виды спиртных напитков. Даже, согласно обязательной предосторожности, категорически запрещено нахождение за таким столом с любой целью.

Вопрос: Разрешается ли для питья или же совершения малого омовения использовать позолоченную или же посеребренную посуду?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Можно ли сидеть за столом, где подается водка?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, это запрещено.

Вопрос: Можно ли употреблять пищу за столом, где распивают водку?

Ответ: Запрещено сидеть для приема пищи за столом, где подаются водка или иные виды спиртных напитков. Даже, согласно обязательной предосторожности, вообще запрещено сидеть за таким столом.

Вопрос: Чему равна масса используемого в прошлом веса «золото с горошину» в современных единицах измерения веса – мискаль и граммах?

Ответ: «Золото с горошину» равно 24-ой части ювелирного мискаля. А мискаль составляет 4/64-ую часть грамма. Значит, вес горошинки составляет примерно 0,193 грамма.

Вопрос: Чему равна масса «золота с горошину» по сравнению с современными единицами весов – мискалем и граммами?

Ответ: «Золото с горошину» составляет 24-ую часть ювелирного мискаля. А его вес известен.

Вопрос: В «Избранных положениях» почтенного Сейида (да продлит Аллах его годы!) диййа зародыша в утробе матери оценен в мискалях. Что имел в виду почтенный Сейид: дирхам, равный 2,436 граммам серебра или же что-то другое?

Ответ: В указанном положении следует оценить диййа серебром и оплатить. Кроме того, если разрешено оплатить золотом, то это происходит в случае проведения оценки в динарах, на основании комплекса доводов относительно жизни, за которую оплачивается диййа. Вес ювелирного мискаля равен 4/64-ой части грамма.

Вопрос: В процессе «Зийарата Арбаин» имама Хусейна (а) паломники на всем протяжении пути останавливаются для отдыха в местах, созданных добровольными группами оказания услуг. Очень часто они забывают там некоторые вещи. Так как на этих предметах не бывают каких-либо примет, то найти их хозяев не представляется возможным. Как в таком случае обязаны поступать ответственные лица этих групп? 

Ответ: Если не будет надежды найти хозяев, то должны дать в качестве милостыни богобоязненным ученым.

Вопрос: Каждый год во время процессии, направляющейся в Кербелу в связи с «Зийаратом Арбаин» имама Хусейна (а), наблюдаются две тенденции:

1) Направляющиеся в Кербелу верующие идут по проезжей части, предназначенной для автомобилей. Разрешается ли это, если дорога однополосная?

2) Группы, обслуживающие паломников имама Хусейна (а), с целью обеспечения их безопасности выставляют на проезжей части определенные предметы, чтобы снизить скорость автомобилей. Разрешено ли это?

Ответ:

1) Регулировать движение следует таким образом, чтобы и автомобили, и пешеходы могли свободно передвигаться.

2) Если это согласовано с дорожной полицией, то можно.

Вопрос: Разрешено ли женщинам плакать в голос во время траурных церемоний Мухаррама, учитывая, что голос женщины слышат и присутствующие мужчины? И может быть, что кто-то из мужчин узнает по голосу, кто именно плачет.

Ответ: Если чужой мужчина услышит плач женщины, то само по себе это не грех.

Вопрос: Разрешается ли принимать участие женщинам в состоянии хейз, нифас и истихаза в траурных церемониях в паямть об имаме Хусейне (а) и других пречистых имамов?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Десятого Мухаррама некоторые женщины рвут на голове волосы. Разрешается ли это? Обязательна ли для них кяффаре за это?

Ответ: Разрешается, и никакой кяффары для этого не требуется.

Вопрос: Разрешается ли женщине во время траурной церемонии по имаму Хусейну (а), в которой принимают участие лишь женщины, бить себя по лицу и обнажать волосы?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Разрешается ли девушке без разрешения отца, а замужней женщине без разрешения супруга или же в случае нанесения ущерба правам супруга, посещать мечеть для совершения коллективной молитвы, присутствия на религиозной проповеди или же участия в траурной церемонии по имаму Хусейну (а)?

Ответ: Замужняя женщина не имеет права покидать дом без разрешения супруга. Что касается незамужней, если она покинет дом, что приведет к беспокойству отца в виду его опасений за безопасность дочери, то и ей не разрешается самовольно покидать дом.

Вопрос: Как быть, если голос женщины, исполняющей траурное песнопение (мерсийе), вызывает возбуждение у мужчины?

Ответ: Если у слушателя голос женщины вызывает возбуждение, то ему слушать – харам.

Вопрос: Разрешается ли женщине исполнять мерсийе в квартире, расположенной близко к улице, учитывая большую вероятность того, что ее услышат посторонние мужчины?

Ответ: Если голос женщины красив и нежен, и принадлежит к тем формам, которые обычно вызывают возбуждение мужчин, то следует воздержаться от этого, если ее могут услышать посторонние мужчины. В противном случае, если посторонний мужчина не услышит ее голос, в этом нет ничего зазорного. (Вместе с тем отмечается, что лучше предостерегаться и воздерживаться от этого).

Вопрос: Разрешается ли женщине исполнять марсийа (а также исламские песни) так, чтобы ее услышал чужой мужчина? Разрешается ли чужому мужчине слушать ее? Или же, можно ли слушать голос женщины по причине женского собрания по соседству, даже не преднамеренно?

Ответ: Если голос женщины не обладает той нежностью и красотой, которая может возбудить мужчину, то она может исполнять так, чтобы чужой мужчина слышал ее. Мужчине разрешается слушать женщину в том случае, если он не возбуждается при этом, а также не опасается, что согрешит. При возникновении сомнений следует соблюдать предосторожность. Если в этом нет необходимости, то лучше, если женщина поступит так, чтобы ее не слышал посторонний мужчина, а посторонний мужчина не будет слушать ее. Аллах является лучшим защитником. 

Вопрос: Разрешается ли во время траурной процессии по непорочным, использовать горн, барабан и подобные музыкальные инструменты?

Ответ: Эти инструменты не являются харамными. Так как они используются как при исполнении халяльной, так и харамной музыки, то их использование в определенной форме во время траурной процессии не запрещено.

Вопрос: Разрешено ли функционирование торговых объектов в дни тасуа и ашура?

Ответ: Если это будет оценено как безразличие к горю ахли-бейта (а) в эти два траурных дня, то этого делать не следует.

Вопрос: На лазерные диски записывают траурные церемонии, где участвующие в них молодые люди бывают без рубашек. Разрешено ли женщинам смотреть записи на этих лазерных дисках?

Ответ: Согласно предосторожности, женщине нельзя смотреть на такие части тела мужчины, как грудь, живот и подобные части тела.

Вопрос: Некоторые верующие в месяцы мухаррам и сафар, а также в иные траурные дни в течение года допускают такие поступки, которые не соответствуют этим датам. Например, создают семьи, переселяются в новые квартиры, покупают новые вещи, наряжаются, начинают новые проекты и т.д. Как шариат относится к этому?

Ответ: В этом вопросе исключением является лишь день Ашуры, когда проведение увеселительных мероприятий и прихорашиваться будет проявлением неуважения. В остальные траурные дни совершение отмеченных деяний не является харамом.

Вопрос: В нашем населенном пункте в очень многих местах организуются траурные церемонии в память невинно убиенных внука Пророка (с) и его сподвижников. Верующие принимают активное участие в этих мероприятиях, оказывают материальную и нравственную помощь в их организации. Одновременно, а также в различное время эти группы организуют многочисленные мероприятия. И во многих из них, начиная с раннего утра (07:00) до послеполуденного времени (14:30) в качестве эхсана подается плов. А это очень часто приводит к тому, что продукты питания выбрасывают как мусор. Каково Ваше мнение на этот счет?

Ответ: Расточительство с точки зрения шариата - харам и недопустимо. Чтобы не допустить подобного, готовящие блюда люди должны предпринять необходимые шаги и согласовать свои действия, дабы избежать расточительства.

Вопрос: От имама Джафар Садига (а) повествуется: «Каждый, кто плакал или прослезился ради Хусейна (а), обязательно попадет в Рай». Как господин прокомментирует это?

Ответ: Да, в очень многих хадисах, подавляющее большинство которых являются достоверными, отмечается, что плакавшим по имаму Хусейну (а) обещан Рай.  Так же в некоторых хадисах Рай обещан тем, кто прослезится ради Хусейна (а) или же прослезится, прочитав о нем стих. И в этом нет ничего удивительного. Потому что в хадисах, содержащихся в источниках обоих мазхабов, Рай обещан за очень многие деяния. Понятно, что тут не имеется в виду, что человек, даже не совершающий обязательные деяния, погрязший в грехе, спасется от наказания и будет пребывать в благополучии. Религиозной обязанный человек не может так думать, потому что за такие поступки в Коране обещаны суровые наказания. Из этих хадисов следует, что если обязательное деяние будет принято Аллахом, то его исполнителя ждет вознаграждение в Раю. Может быть, что многочисленные грехи воспрепятствуют принятию этих деяний, и они не послужат пропуском в Рай и не спасут от пламени Ада. Говоря иными словами, деяние, за которое обещан Рай, является основным фактором заслужить Рай. Влияние этого фактора выражается в том, что ее наличие предопределяет отсутствие иных факторов, которые становятся причиной попадания в Ад, как результат совершения определенных грехов. Что касается степени, которая присуща плачу по имаму Хусейну (а); плач – это всестороннее проявление внутренних чувств и качеств человека. Потому что плач является результатом скорбных мыслей, и способствует внутреннему пробуждению человека. Плач по имаму (а) олицетворяет верность Пророку (с) и его ахли-бейту (а), а также принципам, к которым призывал имам и ради которых стал шехидом. Известно, что действия Его Светлости (а) всколыхнули всю историю, низвергли идолов, а сердца верующих впитали в себя исламские ценности.

Прослезиться – это вовсе не означает показать себя окружающим скорбящим, а действительно проникнуться горем по причине скорбного события. В таком случае человек, по причине заторможенности чувств, скорбит, чтобы и душа ответила на эти чувства. В этом плане Рай обещан и человеку, который плачет или же прослезиться, совершая зикр Аллаха. Очень многие ученые затрагивали этот вопрос. В качестве примера можно привести книгу «Магталуль-Хусейн» алламе Мугрима (р.а).  

Вопрос: Как должен поступить религиозно обязанный человек в анализе и следовании шариатским указаниям, которые регулируются урфом (традиционно распространенное в обществе мнение)?

Ответ: Он должен проанализировать общественное мнение. Однако при этом надо полагаться на точное и верное, а не на компромиссное мнение.

Вопрос: Применимо ли ко всем обязательным указаниям правило «ла хараджа» (отказ от трудного) и «ла зарара» (отказ от вредного)?

Ответ: Да, применимо. Исключение составляют лишь указания, обладающие особой важностью.

Вопрос: Какая разница между указанием и фетвой?

Ответ: Указание имеет отношение к конкретному реальному случаю. Фетва же – это провозглашение общего шариатского указания.

Вопрос: В книге «Разъяснение шариатских указаний» отмечено, что по очень многим вопросам, например, назначение попечителя для людей с физическими недостатками, имущество, владелец которого неизвестен, найденная вещь и ряда других, необходимо обратиться к шариатскому судье и получить его разрешение. Подразумевается ли под выражением «шариатский судья» самый авторитетный (алям) из ученых? Обязательно ли и по этим вопросам обращаться к нему, как и в вопросе таглида (подражания)? Или же религиозно обязанный человек может обратиться и к муджтехиду, которому не подражает и не является «алям»?

Ответ: В наших фетвах под выражением «шариатский судья», за исключением некоторых моментов, подразумевается ученый, воплощающий в себе условия подражания (таклид). Лишь в некоторых вопросах, таких, как расходование доли хумса имама (а), наследство не имеющего наследника, положение об имуществе в мусульманских странах, владелец которого не известен, подразумевается самый авторитетный ученый.

Вопрос: Каковы мои обязанности по шариату в нижеприведенных ситуациях?

1) Обязанность по шариату при выборе между двумя отличающимися указаниями.

2) Шариатская обязанность при выборе между малым и большим (Например, если религиозно обязанный человек будет сомневаться в вопросе числящихся за ним искуплений намазов – один или два).

Ответ:

1) Должен придерживаться предосторожности.

2) Разрешается ограничиться малым.

Вопрос: Существует ли достоверный принцип извлечения правовых предписаний (истинбат) на основе Корана и сунны (хадисов)? Существует ли для этого в исламской религии научный метод, ниспосланный в Коране, переданный Пророком (с) и претворенный в жизнь практически ахли-бейтом (а)?

Ответ:  Категорические указания – это явные указания. Они основаны на задокументированных и достоверных хадисах, являются доказательством (худжат) между человеком и Аллахом. В Судный день он не заслужит прощения без него.

Вопрос: Как Вы описываете указания?

Ответ: Законодательно, это указания, которые направлены на регулирование практической жизнедеятельности человека, основанные на шариате и велениях Аллаха, и которые предусматривают выполнение определенных деяний или же отказ от них. Эти указания, которые предопределяют обязанности человека во всех сферах, подразделяются на пять видов: обязательные, харам, желательные, нежелательные и мубах.