Вопрос: Человек, часто подвергаемый сомнениям, тратит очень много времени на совершение малого и большого омовений, а также на выполнение намаза. В месяц Рамазан, находясь в состоянии джанабат, во время совершения большого омовения сомнения одолевают его настолько, что наступает фаджр, и это вынуждает его совершить тайаммум. Таким образом, и в месяц Рамазан, и в иное время он ждет истечения времени выполнения намаза, чтобы совершить тайаммум, а после выполнить намаз. Каково мнение господина Сейида Систани об этом человеке? Как оцениваются его посты, намазы, и вообще иные виды богослужений? Что бы посоветовал почтенный Сейид в таких случаях?

Ответ: При указанных в вопросе условиях намаз этого человека действителен. Однако он согрешил, так как, имея возможность совершить омовение водой, упустил эту возможность. Этому человеку рекомендуется приложить усилия для исправления своего состояния и избавления от данной болезни. Этого можно добиться, придерживаясь нижеописанных двух этапов:

Первый этап:  Следует обратить внимание, что это состояние осуждается и разумом, и шариатом. Потому что это приводит к отклонению от среднего пути и пустой трате человеческой энергии. Причиной сомнений являются не богобоязненность и ответственное отношение к велениям священного шариата. Сомнения – это нарушение систематичности разума, слабость психологии и воли, и, как это описывается в хадисах, капитуляция перед кознями коварного дьявола. Если человек осмыслит эту истину, то можно переходить ко второму этапу.

Второй этап: Должен собраться и обуздать свою волю, чтобы не поддаться дьявольским наваждениям. Он должен проявить сильную волю, и быть уверенным, что в Судный день Аллах не накажет его за то, что не придавал значения предполагаемому. Если во время совершения малого или большого омовения засомневается, достигла ли вода кожи, то не должен придавать этому значения, и должен быть уверен, что чистота достигнута. И с каждым разом игнорирования сомнений, наваждения будут терять прежнее влияние на его психологию, и дьявол разуверится в своей власти над ним. В конце концов, этот человек займет взвешенную позицию в вопросах скверны и чистоты. И пусть будет уверен: если начнет борьбу с этим, то с помощью Аллаха одолеет слабые козни дьявола. Великий Аллах велел: «Воистину, козни дьявола слабы» (сура «Ниса», аят 76).

Вопрос: Обязательно при совершении малого омовения очищать грязь, накопившуюся под ногтями рук и ног?

Ответ: Если грязи так мало, что ее не видно, то не обязательно. В противном случае (если грязь можно заметить), если препятствует контакту воды с кожей, обязательно следует очистить.

Вопрос: При совершении земного поклона во время намаза мне иногда кажется, что я совершил три земных поклона, а иногда я не знаю, сколько земных поклонов совершено, и совершаю еще один. Верно ли я поступаю?

Ответ: Если сомнения возникают слишком часто, не обращай на них внимания. В противном случае, если сомнение возникнет относительно того, совершил ты земной поклон или же нет, то обязан совершить земной поклон.

Вопрос: При совершении малого омовения меня одолевают чрезмерные сомнения. После завершения омовения я внимательно осматриваю все участки тела, влажные они или нет? Верно ли это?

Ответ: Малое омовение действительно, и не придавай значения сомнениям.

Вопрос: Остается ли в силе правило «частых сомнений» в вопросах, касающихся богослужений и торговли?

Ответ: Часто сомневающийся человек не должен придавать им никакого значения.

Вопрос: Считается ли часто сомневающимся человек, который во время выполнения намазов сомневается 3 или 4 раза?

Ответ: Да, этот человек считается часто сомневающимся.

Вопрос: Распространяется ли на часто сомневающегося в ракатах намазов человека это же положение и при выполнении желательных намазов? Так, если при выполнении желательного намаза сомнение возникнет между первым и вторым ракатом, то должен ли считать это первым ракатом, или же должен посчитать вторым ракатом и завершить намаз?

Ответ: Не должен придавать значение сомнению. Может посчитать это вторым ракатом намаза.

Вопрос: Как избавиться от сомнений?

Ответ: Не следует придавать им значения, всегда считать выполненные деяния верными и принимать их количество соответствующими требуемым.

Вопрос: Обязательно ли часто сомневающемуся человеку выполнять свои намазы коллективно?

Ответ: Не обязательно. Но если верное выполнение намаза будет зависеть от следования за имамом коллективного намаза, то в таком случае обязательно.

Вопрос: Во время выполнения четырехракатных намазов меня всегда одолевают сомнения, то есть я забываю, выполнил ли четыре раката. Должен ли я после завершения намаза совершить земной поклон ошибки?

Ответ: В случае частых сомнений считай выполненным намаз в четыре раката, и заверши намаз. В подобных случаях земной поклон ошибки не обязателен.

Вопрос: Разрешается ли читать Коран соблюдающему пост человеку, если он читает ее с ошибками?

Ответ: Если нет намерения рассказывать о местах, которые прочтены с ошибкой, то можно.

Вопрос: Можно ли мужчине очищать голени, бедра и грудь от волос?

Ответ: Можно.

Вопрос: Какое значение в нашем священном шариате уделяется чистоте?

Ответ: Священный шариат придает чистоте очень большое значение. Это не ограничивается лишь определением учеными видов материальных скверн, и изучением методов очищения от них, также охватывается и область нравственной чистоты человека. Потому что в результате нравственного осквернения человек ввергает себя в бездну порока, и как следствие, теряет способность сближения с Аллахом. Ученые назвали такие виды осквернения «хадасом» (нравственной скверной). «Хадас» подразделяется на два вида: большой и малый. Каждый из них имеет причины возникновения, а также существуют деяния, очищающие от них. Способом устранения малого «хадаса» шариат определил малое омовение. Для устранения же большого «хадаса» следует совершить большое омовение. Тайаммум же может заменить их, когда выбор ограничен. Шариат, придающий огромное значение нравственным качествам человека, в некоторых случаях, даже когда не случится какой-либо «хадас» (нравственное осквернение), подвигает его совершить некоторые большие омовения, например, пятничное большое омовение или же большие омовения ночей ахья месяца Рамазан. Именно эти большие омовения и называются желательными.    

Вопрос: О вреде, наносимом наркотическими веществами, как потребителю, так и обществу в целом, общеизвестно. К ним можно пристраститься, есть и другие вредные качества. Именно поэтому, учреждения Министерства здравоохранения и общественные организации ведут серьезную борьбу с наркотиками. Учитывая все это, как шариат относится к данному вопросу?

Ответ: В любом случае использование наркотических веществ, как постоянно, так и для других целей, является харамом, так как это наносит огромный вред. Согласно обязательной предосторожности, от него следует категорически отказаться. Однако во время медицинских операций использование наркотических веществ в дозволенных количествах разрешается. Аллах знает лучше!

Вопрос: Согласно Вашему мнению, если какой-либо предмет не используется в течение года, то для него обязательно следует выплатить хумс. Вопрос в следующем: если принадлежащий мне предмет (например, книгу) использует кто-то другой, то должен ли я вновь платить хумс? Например, кто-то просит у меня книгу почитать, и я даю эту книгу ему с намерением, что он вернет его после прочтения, и вот уже больше года книга находится у него. Обязательно ли в таком случае платить хумс за книгу?

Ответ: Если в течение первого года книга использовалась, и он нуждался в ней в течение первого года, то хумс не обязателен. Если даже впоследствии он не будет нуждаться в ней или же книга будет не использована в течение нескольких лет, то опять-таки, хумс не обязателен. И если он не будет пользоваться ею изначально и отдаст другому, хумс не полагается.

Вопрос: Несколько лет в нашем саду хранились дрова. Некоторые из них были корнями деревьев, которые невозможно было использовать. Остальные же использовались иногда для кипячения самовара и во время приготовления шашлыка. Недавно мы загрузили все эти дрова в машину и отдали нуждающимся двум лицам. Вопрос в следующем:

а) Нужно ли при расчете хумса в день выплаты учитывать и находящиеся в саду дрова?

b) Сохранился за нами долг хумса за те сухие корни деревьев, которые хранились в саду?

c) Мы знаем, что в день выплаты необходимо выплатить хумс за созревшие в саду фрукты и овощи. Должны ли при этом учитываться сами фруктовые деревья, а также рассада овощей? Потому что, несмотря на то, что сами фрукты и овощи не созрели, деревья и рассада на базаре продаются за определенную цену. Просим Вас ответить в отдельности, чтобы мы поняли наши обязательства.

Ответ:

a) Нужно учитывать.

b) Хумс следует выплатить.

c) Если они не предназначены для личного пользования, то хумс следует выплатить.

Вопрос: Много лет назад в нашем саду были посажены виноградники. Их листья и плоды предназначались для личного пользования, а не для продажи. Иногда мать собирает листья винограда и обменивает на пшеницу или же отруби, которые идут на корм курам, уткам и индюкам, имеющимся у нас в хозяйстве. Считаются ли в таком случае виноградники капиталом, и следует ли за них выплачивать хумс?

Ответ: Хумс выплачивать не надо.

Вопрос: Харам ли прибыль с водки?

Ответ: Прибыль с водки и подобных напитков, а также плата, получаемая от прелюбодеяния, певицей, жрецом и подобными людьми считается харамным заработком.

Вопрос: Считается ли имущество, заработанное харамным путем, большим грехом? И каковы его разновидности?

Ответ: Имущество, заработанное харамным путем, имеет следующие виды: имущество, приобретенное от продажи водки и пьянящих напитков, плата прелюбодейки, имущество, накопленное от продажи не предназначенных для охоты собак, взятка, даже полученная для вынесения справедливого решения, заработок жреца, плата певицы (поющей гина), имущество, заработанное исполнением воли несправедливых правителей, от продажи шахмат (или же обучения в шахматы) и продажи мертвечины. Однако утверждение о том, что последнее кроме большого греха является и харамом, сомнительна.

Вопрос: Что означает «харамная прибыль в торговле»?

Ответ: Определенная сумма денег, получаемая женщиной, исполняющей песни (гина), а также прибыль, получаемая от продажи скверны и подобных вещей. Все это – харам.

Вопрос: Один человек попросил другого полностью прочитать (хатм) Коран, а савабом (благостью) одарить души его умерших близких людей. Может ли в этом случае читающий Коран одарить благостью и души своих близких покойников? И изменится ли указание в зависимости от чтения Корана бесплатно или же за плату?

Ответ: Если оплата не производилась, то в этом нет никаких проблем. Но если читающий Коран делает это за определенную плату, то должен действовать в соответствии с требованиями человека, заплатившего ему.