Вопрос: Просим Вас привести хадисы от непорочных имамов (а) о посте, а также подвигающих людей к соблюдению поста.

Ответ: В проповеди, повествуемом от Его Светлости Пророка (с), говорится:

«О люди! Поистине, наступил для вас месяц Аллаха, исполненный блага, милости и прощения. Пред Аллахом этот месяц лучший из всех, его дни – лучшие из дней, его ночи – лучшие из ночей, его мгновения – лучшие мгновения. В этот месяц вы приглашены в гости к Аллаху, и посчитались в нем достойными милости Аллаха.

О люди! В этот месяц ваше дыхание – это восхваление Аллаха, ваш сон – это поклонение Аллаху. Ваши деяния (на ниве поклонения Аллаху) принимаются, ваши мольбы – удовлетворяются. Поэтому искренне и чистосердечно просите Аллаха, Господа вашего, дать вам успеха для соблюдения поста и чтения Корана, ибо несчастен тот, кто не заслужит прощения Аллаха в этот великий месяц.

О люди! Поистине, врата рая в этот месяц открыты, так просите Господа вашего, чтобы Он не закрыл их вам. Поистине, врата ада закрыты, так просите Господа вашего, чтобы Он не открыл их вам. Поистине, шайтаны закованы, так просите Господа вашего, чтобы Он не предоставил им власть над вами. О люди! Тот, кто в этот месяц пригласит на разговение постящегося, правоверного, будет ему за это пред Аллахом зачтено, как освобождение раба и прощением за прошлые грехи. В это время один из слушавших сказал: «О, Посланник Аллаха! Мы все не в силе совершить это». Тогда Пророк (с) ответил: «Побойтесь геенны адской, давайте на разговение хотя бы кусочек финика или глоток воды. Если кто-то не будет способен совершить более этого, то даже его Аллах одарит Своей благодатью».

О люди! Каждый, кто улучшит свое поведение в этом месяце, с легкостью пройдет по мосту Сират в тот день, когда будут ускользать по нему ноги. Каждый, кто проявит снисходительность в этот месяц по отношению к тому, кто находится на вашем попечении, то Аллах проявит снисходительность по отношению к его расплате. Тот, кто удержит свое зло в этот месяц, то Аллах удержит от него Свой гнев в Судный день. Тот, кто проявит ласку в этот месяц по отношению к сироте, то Аллах будет ласков с ним в день, когда он встретит Его. Каждый, кто в этот месяц будет поддерживать связь со своими родственниками, то Аллах одарит его Своей милостью в Судный день. Тот, кто прервет связь в этот месяц со своими родственниками, то Аллах лишит  его Своей милости в Судный день. Каждый, кто в этот месяц совершит желательную молитву, Аллах зачтет ему как спасение от адской геенны. Тот, кто совершит в этот месяц обязательное деяние, то ему будет вознаграждение того, кто совершил семьдесят обязательных деяний в другие месяца».

От Повелителя Правоверных имама Али (а) повествуют:

«Сколько же постящихся, доходом которых стала лишь жажда. Сколько тех, кто занимается богослужением ночью, но их доходом стала лишь бессонница».

Имам Джафар Садиг (а) сказал: «Во время поста постятся твои уши, глаза, волосы, кожа и все тело».

Также, Его Светлость сказал: «Пост – это не только воздержание от еды и питья. Во время поста оберегайте язык ото лжи, глаза от запретного, не вступайте в споры, не завидуйте, не осуждайте никого заочно, не осуждайте, не причиняйте зло, воздерживайтесь от бессмысленных речей, вражды и сплетен. Всем своим существом думайте об иной жизни, собирайте провизию для Судного дня и ждите обещанного вам. Бойтесь гнева Аллаха, надейтесь на Его милосердие, старайтесь быть пред Ним стойкими, достойными и послушными рабами».

Положение 1: Человеку не нужно подумать про себя или же произносить вслух намерение, сказав, например, «завтра буду соблюдать пост». Достаточно просто с целью послушанию Аллаху и богослужения воздерживаться от утреннего азана до вечернего азана от деяний, аннулирующих пост. В этот период для убежденности в соблюдении поста должен воздерживаться от деяний, аннулирующих пост, начиная немногим ранее утреннего и заканчивая немногим после вечернего азана.

Положение 2: Человек может каждую ночь месяца Рамазан совершать намерение поста завтрашнего дня.

Положение 3: Для сведущего человека последним сроком намерения поста Рамазан является время утреннего азана. Так, согласно обязательной предосторожности, утром вместе с намерением поста должен, хотя бы даже подумав об этом, воздерживаться  от деяний, аннулирующих пост.

Положение 4: Если человек, воздерживавшийся от деяний, аннулирующих пост, в любое время дня, даже незадолго до вечернего азана совершит намерение желательного поста, его пост верен.

Положение 5: Если человек во время месяца Рамазан, а также во время определенного обязательного поста заснет до утреннего азана, не совершив намерение, и проснувшись до полудня, совершит намерение, его пост верен. Но если проснется после зохра, согласно предосторожности, остальную часть дня обязательно должен воздерживаться от деяний, аннулирующих пост, а затем совершить искупление поста того дня.

Положение 6: Человек, желающий соблюдать пост искупления или кяффаре, должен определить его в своем намерении. Например, должен совершить намерение, сказав «соблюдаю пост искупления или же пост кяффаре». Однако в месяц Рамазан не требуется говорить «соблюдаю пост месяца Рамазан». Если даже не будет знать о наступлении месяца Рамазан и совершит намерение иного поста, его пост считается постом месяца Рамазан. Для постов обетов и иных подобных постов намерение обета не нужно.

Положение 7: Если будет знать о наступлении месяца Рамазан и преднамеренно совершит намерение иного поста, то ни этот пост, ни пост месяца Рамазан не будут действительны.

Положение 8: Если, например, будет соблюдать пост с намерением первого дня месяца, но затем поймет, что это были второй или третий день месяца, то пост верен.

Положение 9: Если после совершения намерения до утреннего азана будет в бессознательном состоянии и в течение дня придет в себя, то согласно обязательной предосторожности, должен довести до конца пост того дня, а если не доведет, то должен совершить искупление поста того дня.

Положение 10: Если после совершения намерения до утреннего азана охмелеет и очнется в середине того дня, то согласно обязательной предосторожности должен довести пост до конца, а затем совершить искупление.

Положение 11: Если заснет после совершения намерения до утреннего азана и проснется после вечернего азана, то его пост верен.

Положение 12: Если не будет знать о наступлении месяца Рамазан или забудет, так, если узнает о наступлении месяца Рамазан до зохра и совершал что-либо, аннулирующее пост, то пост недействителен. Однако до вечернего азана должен воздерживаться от деяний, аннулирующих пост, а после окончания Рамазана совершит искупления поста того дня. Если поймет о наступлении Рамазана после полудня, то согласно обязательной предосторожности, должен совершить намерение поста с целью «раджа», а после окончания месяца Рамазан совершить искупление. Однако если поймет до зохра и не совершит деяние, аннулирующее пост, должен совершить намерение поста, и пост в таком случае верен.

Положение 13: Если ребенок в месяц Рамазан достигнет совершеннолетия до утреннего азана, то должен соблюдать пост.  Если достигнет совершеннолетия после утреннего азана, то пост того дня не обязателен. Однако если совершит намерение желательного поста, то согласно желательной предосторожности, должен довести пост до конца.

Положение 14: Если человек, обязавшийся соблюдать оставшиеся посты умершего или же на котором лежит обязанность соблюдения поста-кяффаре, будет соблюдать желательный пост, в этом нет ничего предосудительного. Однако человек, за которым числится искупление поста месяца Рамазан, не может соблюдать желательный пост. Если по забывчивости совершит намерение желательного поста и вспомнит до зохра, может поменять намерение на пост искупления, если даже будет нарушен желательный пост. Однако если вспомнит после зохра, то согласно предосторожности, пост недействителен. Если вспомнит после вечернего намаза (шам), пост верен.

Положение 15: Если помимо поста Рамазан человек обязан будет соблюдать иной пост, например, если даст обет о посте в определенный день, и не совершит намерение до утреннего азана, его пост недействителен. Если не будет знать или же забудет, что пост того для него обязателен, и вспомнит до зохра, при этом не совершив какое-либо деяние, аннулирующее пост, то пост верен. Если вспомнит после зохра, должен следовать предосторожности, указанной для поста месяца Рамазан.

Положение 16: Нет ничего предосудительного, если преднамеренно не совершит намерение до зохра для обязательного, но не имеющего конкретно определенной даты поста, например, для поста кяффаре. Даже если до совершения намерения решит не соблюдать пост или же засомневается в соблюдении поста, при этом, не совершив до этого деяний, аннулирующих пост, и совершит намерение до зохра, пост верен. 

Положение 17: Если неверный в месяц Рамазан до зохра станет мусульманином и, начиная с утреннего азана до того момента не совершил деяний, аннулирующих пост, то согласно обязательной предосторожности, должен до конца дня воздерживаться от деяний, аннулирующих пост с намерением «ма физ-зумма» (пост, обязанность которого лежит на нем). Если не поступит таким образом, то должен совершить искупление.

Положение 18: Если кто-то выздоровеет в месяц Рамазан до зохра и до этого времени не совершит деяний, аннулирующих пост, то согласно обязательной предосторожности, должен совершит намерение поста и соблюдать пост того дня. Но если выздоровеет после зохра, пост того дня для него не обязателен и после должен совершить искупление.

Положение 19: Если человек сомневается и не знает точно, последний ли день Шабана или первый день Рамазана, то соблюдать пост того дня не обязательно. Если пожелает соблюдать пост, то не может совершить намерение поста месяца Рамазан. Однако если совершит намерение, сказав, «Если месяц Рамазан, то соблюдаю пост Рамазан, а если не Рамазан – пост искупления или подобные посты», то вероятность верности поста велика, но будет лучше, если совершит намерение поста искупления или подобных постов. Если после станет ясно, что наступил месяц Рамазан, то будет считаться постом месяца Рамазан. Если совершит намерение конкретного поста и после станет ясно, что наступил месяц Рамазан, то и этого достаточно.

Положение 20: Если человек сомневается и не знает точно, последний ли день Шабана или первый день Рамазана, и совершит в тот день пост с намерением поста искупления, желательного поста и подобных постов, но в течение дня поймет, что наступил месяц Рамазан, то должен совершит намерение для поста месяца Рамазан.

Положение 21: Если во время соблюдения определенного обязательного поста, вроде поста Рамазан, засомневается, нарушить ли пост или нет, или же решит нарушить пост, а после не совершит вновь намерение поста, то его пост недействителен. Если вновь совершит намерение поста, то согласно обязательной предосторожности, должен довести пост того дня до конца, а после совершить искупление.

Положение 22: Если во время соблюдения обязательных постов, не имеющих конкретных сроков, таких как желательный пост или пост кяффаре, будет намерен совершить что-либо, аннулирующее пост или же будет в сомнении совершить это или нет, но не совершит это деяние, и вновь совершит намерение для обязательного поста до зохра, а для желательного поста до вечернего азана, то его пост верен.

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Канцелярия Великого марджеи-таглида муджтехида господина Сейида Али Хусейни Систани

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Каково Ваше мнение: достоверна ли желательность намаза ночи «Рагаиб»?

Именем Аллаха!

Желательность намаза ночи «Рагаиб» не доказана. Однако нет никаких проблем в его выполнении с целью получения саваба (благости).

30 – Джамадиус-сани – 1438

29 – Марта – 2017

Вопрос: Можно ли употреблять безалкогольное пиво? Считается ли оно чистым?

Ответ: Наверное, вы имеете в виду напиток, изготавливаемый из дрожжей ячменного сока и обычно приводящий к охмелению. Этот напиток харам и считается скверной.

Вопрос: Можно ли употреблять изготавливаемый из ячменя и часто приводящий к охмелению, но не опьяняющий напиток – пиво?

Ответ: Употребление изготавливаемого из ячменя и в большинство случаев охмеляющего, но обычно не приводящего к опьянению напитка – пива, которое отличается от рекомендуемого врачами ячменной воды, без всякого сомнения, является харамом. Согласно необходимой предосторожности, с ним надо обращаться так же, как и со скверной.

Вопрос: Каково Ваше мнение относительно пива, продаваемого на рынках и магазинах, на котором написано «Безалкогольное»?

Ответ: Напиток, изготавливаемый из ячменя и называемый пивом, без сомнения, является харамом, и согласно необходимой предосторожности – скверна. Этот напиток охмеляет и обычно не приводит к опьянению. Видимо, это объясняется наличием в его составе малой доли спирта. Если этот напиток будет изготавливаться без добавления спирта, то в народе его не будут называть «пиво» и его употребление не будет предосудительно. В противном случае – это харам, и отделение спирта после производства ничего не изменит.

Вопрос: Можно ли употреблять пиво, на котором написано «безалкогольное»?

Ответ: Если имеется в виду пиво, которое приводит к легкому охмелению, то не разрешается. Но если это ячменная вода, которое не приводит к охмелению, то в его употреблении ничего предосудительного нет.

Вопрос: Мобильные телефонные операторы проводят в Азербайджане кредитные кампании. Это не временные кампании, а постоянные, в течение всего года. Эта кампания предусматривает при истечении баланса абонента  предоставление баланса, а потом, это постепенно  списывается со счета абонента за дополнительную плату.  Например, если я возьму кредит в 2 маната, то затем с моего счета будет списано 3 маната. Можно ли пользоваться этими кредитными кампаниями?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, это является харамом.

Вопрос: Каково положение о законсервированных в мусульманских странах мясных продуктах?

Ответ:  Законсервированные в мусульманских странах мясные продукты, а также кожа животных, используемых при производстве ремней и обуви, считается чистой, и нет необходимости высянять это.

Вопрос: Посещая крупные рынки Европы, мы видим мясные консервы, на которых написано «халяль» или же «изготовлено согласно требованиям Ислама». Разрешается ли употреблять их в пищу?

Ответ: Если не будет уверенности, то надпись не имеет никакого значения.

Вопрос: Можно ли употреблять в пищу мясную продукцию и консервы, которые импортируются из-за рубежа и на которых написано «халяль»?

Ответ: Содержащаяся на продуктах надпись «халяль» не имеет никакого значения. Вам нужно покупать мясную продукцию у мусульманина. Как минимум, предполагается, что он соблюдает требования халяльности.

Мусульманину разрешается употреблять в пищу консервы, изготовленные из любых видов продуктов питания, за исключением мяса и мясных продуктов. Это разрешается, даже если предположить, что в их составе содержатся компоненты, запрещенные к употреблению, или же если производитель прикасался к продуктам, вне зависимости от того, кто он. А исследовать, содержатся ли в этой продукции компоненты, употребление которых запрещено, не обязательно.

Вопрос: Можно ли употреблять в пищу засушенное мясо, голландский сыр и кур, на упаковке которых содержится надпись «зарезаны по требованиям Ислама»?

Ответ: Если поставляется из немусульманской страны, то употребление в пищу – харам, и надпись в таком случае не имеет никакого значения. Что касается сыра, то в этом нет ничего предосудительного.

Вопрос: В Европе на упаковке многих продуктов написаны определенные цифры. Эти цифры сообщают о том, что в эти продукты примешан желатин, изготовляемый из костей свиньи. Например, цифры от 470-ти до 483-х указывают на желатин, изготовленный и свиных костей. О допустимости или запрете подобной продукции содержатся различные мнения. Некоторые даже утверждают, что такой желатин видоизменяется и т.д. А каково указание шариата в этом вопросе?

Ответ: Видоизменение скверны – это превращение нечистого вещества в чистое. Например, как превращение со временем тела мертвой собаки, попавшей в соляные копья, в соль. Однако тот факт, что скверна перемешивается в составе продукта и полностью исчезает, не может служить основанием для дозволенности употребления подобного продукта в пищу.

Вопрос: Что такое клевета?

Ответ: Клевета – обвинять человека в том, чего тот на самом деле не совершал.

Вопрос: Считается ли клевета большим грехом?

Ответ: Да, клевета является одним из больших грехов и запрещена (харам).

Вопрос: Обязан ли бодрствовать религиозно обязанный человек, который знает, что если заснет, то проспит утренний намаз? И согрешил ли он, если заснул и не проснулся к намазу?

Ответ: Религиозно обязанный человек может поручить кому-то разбудить его к намазу или же воспользоваться будильником и подобными средствами. Если это невозможно и он проспит, то не согрешил. Но если его сон будет оценен в народе как пренебрежение и невнимательность к намазу, то он согрешил.

Вопрос: Обязательно ли разбудить к намазу спящего человека?

Ответ: Не обязательно.

Вопрос: Обязательно ли разбудить спящего человека к намазу, опасаясь, что он проспит, и время совершения намаза истечет? Каковы обязанности родителей в этом вопросе?

Ответ: Если будет знать, что спящий человек не проявит недовольство и ему не будет причинено беспокойство, то разрешается. Но если это будет проявлением халатности к намазу, то обязательно надо разбудить.