Вопрос: В 2000-м году я служил в армии и в этот период не соблюдал пост. Однако после увольнения из армии я восполнил все пропущенные посты. Несмотря на то, что я был проинформирован о кяффаре поста, я не понимал ее сути (то есть не понимал истинное положение дел в связи с пропущенными постами месяца Рамазан). Например, если бы я понимал как сейчас, то, несмотря на все трудности, соблюдал бы пост. Отмечу, что в те годы время приема пищи солдат не совпадало по времени с имсаком и ифтаром (время разговения), в то же время солдатам не создавалось условий для соблюдения поста, что приводило к проблемам (Если не ошибаюсь, такие проблемы наблюдаются и сейчас). Я бы хотел узнать: после восполнения всех пропущенных постов месяца Рамазан, обязан ли я еще соблюдать пост-кяффаре?

Ответ: По вопросу о кяффаре: если сейчас предполагаете, что во время службы в армии не понимали сути религиозной обязанности, или же предполагаете, что в то время были убеждены в дозволенности приема пищи, то восполнения поста достаточно, и кяффаре за намеренное нарушение поста не обязательно.

Вопрос 1: 

1) Нарушает ли пост использование пульверизаторов, облегчающих процесс дыхания?

2) Нарушает ли пост питающая смесь, которую больной должен принимать как в обязательном порядке, так и не обязательно, переливаемая в тело внутривенно?

Ответ:

1) Если впрыскиваемое посредством пульверизатора вещество попадает не в пищевод, а в дыхательные пути, оно не нарушает пост.

2) В обоих случаях пост не нарушается.

Вопрос 2: Нарушает ли пост использование препарата против астмы (которая выделяет вещество, похожее на мелкую пыль)?

Ответ: Если вещество попадает не в пищевод, а в дыхательные пути, это не нарушит пост.

Вопрос 3: Каково положение о посте человека, которому внутривенно переливается питательное вещество? Нарушает ли пост это вещество, которое широко применяется в больницах?

Ответ: Внутривенное переливание питающего вещества в тело не нарушает пост. 

Вопрос 4: Некоторые аллергические больные (больные аллергической астмой) для облегчения дыхания пользуются пульверизаторами. При распылении во рту из него выходит воздух, напоминающий сжатый газ. Можно ли во время поста пользоваться им?

Ответ: Можно, использование этого аппарата не нарушает пост.

Вопрос 5: В Вашей книге «Минхадж» написано: «Можно посредством внутримышечных инъекций или же внутривенно вводить в тело лекарства, а также питательные и другие подобные вещества». Вопрос же таков: Меняется ли это положение, если питательное вещество играет роль еды и устраняет чувство голода?

Ответ: Не меняется.

Вопрос 6: Питательное вещество или же система для переливания – это пластический пакет, в котором содержатся вода, сахар и некоторые лекарства. Его переливают посредством инъекций в кровь человека, как при болезнях, так и при отсутствии болезни, в качестве питательного вещества. Должен ли в обязательном порядке постящийся человек воздерживаться от него?

Ответ: Не обязательно, но будет лучше воздержаться.

Вопрос 7: Наш вопрос связан с использованием в светлое время месяца Рамазан (во время поста) больными астмой парообразующими, а больными дыхательной аллергией - распыляющимися препаратами. Сообщим, что оба препарата – это смесь, напоминающая мелкую пыль, состоящая из воды и лечебного вещества. Каково положение о посте человека, который в течение дня при возникновении необходимости не способен правильно пользоваться пульверизатором, то есть при распылении вещество может попасть в пищевод?

Ответ: Если часть вещества неизбежно попадет в горло (пищевод), это нарушит пост. Однако при необходимости пользование препаратом разрешается, а после должен совершить искупление поста того дня.  А когда попадание в горло происходит по ошибке, то есть это не должно было произойти в обязательном порядке, пост действителен.

Вопрос 8: Разрешается ли во время поста делать инъекции, переливать питательные системы, а также применять глазные и ушные капли? Каково положение об использовании распыляемых препаратов?

Ответ: Внутримышечное или же внутривенные инъекции лекарственных препаратов и питающих веществ, а также использование глазных и ушных капель, даже если они проявят себя в горле цветом и вкусом, не нарушают пост. Также не нарушает пост и использование облегчающих дыхание пульверизаторов, при условии, если распыляемое вещество попадет в дыхательные пути, а не в пищевод. 

Вопрос 9: Моя мать престарелая женщина и слава Аллаху, она в состоянии соблюдать пост. Однако она больна астмой, поэтому для облегчения дыхания вынуждена пользоваться в определенное время суток пульверизаторами, и, как известно, этот препарат содержит химические и медицинские вещества. Если мать не будет пользоваться им, это может привести к ее смерти. Как она должна поступить в месяц Рамазан? Должна ли она соблюдать пост, и как ей быть, если не будет соблюдать?

Ответ: Если распыляемый препарат состоит лишь из газа, который попадает в легкие, это не нарушает пост. Но если в нем содержатся препараты, которые попадают в желудок, то пост нарушается. Если ваша мать вынуждена использовать препарат, который нарушает пост, то ее пост недействителен, и она должна в качестве фидйи накормить одного неимущего. Так, за каждый день недействительного поста она должна дать неимущему 750 грам пшена или же фиников, или же другие подобные продукты. Кроме того, если пост для нее будет сопровождаться неимоверными муками в виду ее престарелого возраста, она может не соблюдать пост, оплатив фидйе, даже если не будет больна.

Вопрос: Мы проживаем в Швеции. Скоро наступит месяц Рамазан. Однако проблема для нас заключается в том, что ночи здесь слишком короткие. В таблице времени намазов, составленном местными исламскими центрами, из-за предосторожности время имсака указано задолго до фаджра. Обязаны ли мы по шариату следовать указанному времени имсака?

Ответ: С точки зрения шариата временем имсака является наступление фаджра. Определение появления фаджра в соответствии с местом проживания, является обязанностью самого человека. Если определит определенное время, то, совершать имсак раньше этого времени, даже если будет предполагать, что фаджр наступил раньше, не обязательно.

Вопрос: В таблицах намазов, которые распространяются мечетями и хусейниййе нашей страны, существует проблема в определении «фаджрус-садиг» (истинный фаджр) и «фаджриуль-казибун» (ложный фаджр). В этих таблицах написано, что время намаза наступает, когда начинает светать после исчезновения «фаджрус-садигун». Согласно предосторожности, надо ждать, пока до восхода Солнца останется 30 минут. Как следует поступить в таком случае? И когда наступает время имсака, если пожелаем поститься?

Ответ: В этих странах фаджр наступает после окончания ночи с появлением светлой полосы на горизонте под воздействием восходящих лучей Солнца. Даже если возникнут сомнения относительно наступления фаджра, не обязательно до этого времени придерживаться предосторожности. Несмотря на то, что при возникновении сомнений соблюдение предосторожности является желательным деянием.

Вопрос: Разрешается ли в месяц Рамазан принимать пищу и воду после времени имсака, но до наступления времени азана?

Ответ: Разрешается.   

Вопрос: Мы пьем воду, когда муэдзин произносит азан. Разрешается ли это?

Ответ: Если существует уверенность в появлении фаджра, то не разрешается. 

Вопрос: Можете ли Вы указать точное (до минуты) время ифтара? Нам трудно определить время ифтара.

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, время ифтара наступает с исчезновением красной полосы на востоке после заката Солнца. Его точное определение, в силу различий во времени и местоположении, невозможно.

Вопрос: Когда наступает время ифтара? С исчезновением солнечного диска или исчезновением красной полосы на востоке?

Ответ: Если человек не будет уверен, что солнечный диск опустился ниже горизонта, но будет предполагать, что Солнце исчезло за горами и постройками, то ожидать исчезновения красной полосы на востоке обязательно. Даже когда не возникают сомнения (если солнечный диск исчезнет за горизонтом), не следует при ифтаре пренебрегать предосторожностью относительно исчезновения красной полосы на востоке.

Вопрос: Является ли желательным деянием совершение ифтара после намазов шам и иша?

Ответ. Да.

Вопрос: Мой друг подготовит стол к ифтару. Должен ли я совершить с ним разговение, или же ожидать исчезновения красной полосы на востоке?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, нельзя совершать разговение до исчезновения красной полосы на востоке.

Вопрос: Когда наступает время ифтара по нашему мазхабу?

Ответ: Согласно нашему мазхабу, время разговения наступает, согласно обязательной предосторожности даже для человека, который знает о закате солнечного диска, с исчезновением красной полосы на востоке.

Вопрос: Разрешается ли совершать ифтар с человеком – представителем иного мазхаба, по времени их разговения?

Ответ: Не разрешается. В этом вопросе основанием является уверенность самого человека в наступлении шариатского заката. Если совершит ифтар по времени иного мазхаба, то, согласно обязательной предосторожности, должен восполнить пост.

Вопрос: Приближается месяц Рамазан. У нас, в странах Скандинавии, в особенности в Швеции, Солнце садится в 23.00, фаджр же наступает в 3:00. Пост длится слишком долго. Мы 8 часов проводим на работе и посещаем школу. Мой вопрос таков: разрешается ли нам поститься и совершать ифтар в соответствии с таблицей времени самой близкой нам арабской или мусульманской страны?

Ответ: Каждый человек должен поститься в соответствии со временем той географической местности, где находится. Если способен соблюдать пост, то обязан поститься. Если же не способен на это, то соблюдение поста теряет силу обязанности. Если впоследствии будет способен восполнить пост, то обязан сделать это. В противном случае обязан выплатить фидйе.

Вопрос: Мы проживаем в городе Боден, что на севере Швеции. В здешних местах ночь продолжается не более 1,5 часов. Так, примерно с 23:00 до 02:00 явно наблюдается краснота на востоке, и нет никаких примет глубокой ночи. Нам трудно определить точное время намазов шам, иша и субх. А скоро наступает месяц Рамазан. Как нам следует поститься?

Ответ: Если краснота на востоке не исчезает полностью, то время намаза магриб наступает с полным исчезновением солнечного диска. Время утреннего же намаза наступает несколько ранее восхода. По мере возможностей следует соблюдать пост на протяжении всего светлого времени суток. Если же постящийся будет подвергаться большим страданиям, может принять пищу, а впоследствии восполнить пост.

Вопрос: Верно ли говорят, что господин Сейид Систани издал фетву, в соответствии с которой для стран Скандинавии время ифтара наступает с исчезновением солнечного диска, а время имсака – незадолго до восхода?

Ответ: Если краснота на востоке не исчезает, то совершать ифтар после исчезновения солнечного диска разрешается. Что же касается имсака, он наступает с возрастанием освещенности на горизонте.

Вопрос: Отвечая на вопросы о странах Скандинавии, Вы заявили, что разрешается совершать ифтар после полного исчезновения солнечного диска. Распространяется ли это указание и на европейские страны, например, Германию?

Ответ:  Мы отметили, что в случае сохранения красноты на востоке, разрешается совершать ифтар после исчезновения солнечного диска за горизонтом. Это указание не распространяется на страны, в которых спустя некоторое время после заката, краснота на востоке исчезает.

Вопрос: Верно ли, что существует фетва, в соответствии с которой в странах, где пост длится более 18-ти часов, разрешается совершать ифтар по времени города Кербела? И разрешается ли юноше, который только достиг совершеннолетия, нарушать пост в случае чрезмерного утомления?

Ответ:  Каждый должен поститься в соответствии со временем места своего проживания. Если у него нет на это сил, то обязанность поста с него снимается. Впоследствии, если у него появится возможность, должен восполнить пропущенные посты. В противном случае, если не хватит сил, должен выплатить фидйе. Если соблюдение поста по причине голода и жажды сопровождается слишком серьезными проблемами, то разрешается принимать пищу и воду в необходимом количестве. Однако, согласно обязательной предосторожности, должен вновь продолжить пост.

Вопрос: Прошу довести мой вопрос до уважаемого Сейида!

Разве в мире не распространился слух о новолунии? Почему господин Сейид остался к этому безучастным? Не слишком ли досточтимый Сейид соблюдает предосторожность в вопросе появления Луны? Разве он боится, что тем самым станет причиной соблюдения поста людьми в день праздника? Не будет ли лучше, если люди в этом вопросе будут следовать фетвам других муджтехидов? Тем самым трудности в этом вопросе будут преодолены, и в единой семье не будет размежевания. Например, люди в возрасте следуют фетвам Сейида Хойи, а их дети уважаемому Сейиду. В результате мы становимся свидетелями, как отцы отмечают праздник, а их дети еще постятся. Спасибо!

Именем Аллаха!

1. О каком слухе мирового масштаба вы ведете разговор? По всей видимости, вы не проинформированы о том, что большинство муджтехидов, заявивших в четверг о появлении Луны, в этом вопросе полагались на наблюдение Луны в Австралии и Африке, взяв за основу фактор общего горизонта. Некоторые из них основываются на достаточности наблюдения Луны с помощью телескопа, а некоторые считают достоверным указание шариатского судьи, связанное с появлением Луны. Уважаемый Сейид (да продлит Аллах его годы!) же, не считает эти варианты основательными.

Наверное, вы не проинформированы и о том, что сотни людей в Ахсе, Гатифе (области Саудовской Аравии, где проживают шииты), Кувейте, Ираке и других областях региона, среди которых были и те, кто достоверно знал место рождения новой Луны, в ночь на четверг старались с помощью увеличительных приборов увидеть Луну, но это им так и не удалось. Вместе с тем, некоторые лица, среди которых, как говорят, были доверенные и справедливые люди, утверждали, что видели Луну, а представители муджтехидов в этих областях оказали их словам доверие. А это не соответствует источникам, на которые ссылается Сейид, так как между свидетельствами о появлении Луны и его не появлении, имеются противоречия. Потому что в одном достоверном хадисе от Имама Джафар Садига (а) говорится: «Если ее (Луну) увидит один человек, увидят и сто, а если увидит сто человек, увидят и тысячи».

2. По всей видимости, вы не знаете, что соблюдение поста в день праздника является не грехом зати, а грехом ташрии, то есть, человек, который соблюдал пост в праздничный день, не зная об этом, не совершает греха. Но в вопросе не соблюдения поста всего одного дня месяца Рамазан ситуация иная. Потому что каждый, кто не будет соблюдать пост в последний день месяца Рамазан, посчитав его праздничным днем, даже если будет считаться ошибившимся по уважительной причине, пусть и не будет достойным наказания, будет реально согрешившим.

3. Так как в принципах определения муджтахидами начала месяца имеются различия, то возникновения разногласий в начале месяца неизбежны. Поэтому каждый должен следовать мнению своего муджтехида. В таком случае не возникнут проблемы и неприятные ситуации. И в том, что сын соблюдает пост в то время, как отец отмечает праздник, ничего предосудительного нет, так как каждый следует указаниям своего муджтехида.

4. Уважаемый Сейид (да продлит Аллах его годы!) в вопросе наблюдения Луны соблюдает предосторожность лишь в той степени, которую требуют доказательства, и он лучше знает, когда следует соблюдать предосторожность, а когда издавать фетву. Если вы хотите следовать кому-то, кто издает фетвы и соблюдает предосторожности в соответствии с вашими желаниями, то вы можете не следовать указаниям Сейида, выбрав для себя другого.

Вопрос: Человек работает водолазом. Если при вхождении в море наступит время намаза, и он заранее совершит малое омовение, имея при этом возможность определения киблы при помощи компаса, то разрешается ли ему выполнение намаза на дне моря или же он должен выполнить намаза после того, как выйдет на сушу? И как ему следует поступить, если для выполнения намаза будет очень мало времени?

Ответ: Если времени будет достаточно, и до истечения времени намаза будет возможность выполнить намаз вне моря с соблюдением всех условий, то выполнение намаза в море не достаточно. В таком случае необходимо выполнить намаз после того, как покинет море. Но если времени будет слишком мало, то разрешается выполнять намаз в море в возможной форме.

Вопрос: Разрешается ли выполнять намаз в находящемся в море катере?

Ответ: Разрешается.

Бисмиллахир-рахманир-рахим

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух

Несколько месяцев назад мы начали трудовую деятельность в одном из государственных учреждений. Просим Вас ответить на несколько вопросов относительно нашей работы.

1. Можно ли в свободное время использовать компьютеры учреждения для прослушивания Корана, мерсиййе и молитв, просматривания на дисках религиозных проповедей, а также для иных личных целей?

2. Можно ли пользоваться Интернет сетью учреждения в вышеуказанных целях? Доводим до Вашего сведения, что вне зависимости от интенсивности использования, учреждение выплачивает стоимость подключения.

3. Можно ли использовать аппарат ксерокопии для тиражирования молитв, фетв и общих наставлений, а также записей, посвященных определенной религиозной тематике с целью оказания помощи людям?

4. Можно ли пользоваться в личных целях телефоном учреждения?

Именем Аллаха!

Во всех указанных случаях пользование, идущее вразрез с инструкциями, запрещено.

Если ответ на вышеприведенные четыре вопроса является отрицательным, то можно ли использовать после разрешения генерального директора учреждения?

Если у него есть законные полномочия для такого разрешения, то никаких проблем нет. В противном случае – запрещено. Аллах знает лучше.

Вопрос: Просим Вас привести несколько примеров о кичливых людях и о тех, кто ходит высокомерно.

Ответ: Великий Аллах в Своей Книге велел: «Будет сказано: «Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!» Как же скверна обитель возгордившихся!» (Зумар-72).

В другом аяте Аллах велел: «Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов.» (Лукман-18).

Его Светлость Мухаммад (с) сказал: «Большинство обитателей Рая те, кто допускал кичливость».

В другом хадисе от Пророка (с) повествуется: «Ступающего по земле высокомерно проклинают и земля, и те, кто под землей, и те, кто над землей».

Еще один хадис от Его Светлости (с): «В Судный день Аллах разгневается на того, кто ступал по земле надменно и высокомерно».

В хадисе, передаваемом от имама Мухаммад Багира (а) и имама Джафар Садига (а), говорится: «Не войдет в Рай тот, в чьем сердце есть кичливость с горчичное зерно».

Имам Джафар Садиг (а) сказал: «В Судный день дальше всех от Аллаха будут кичливые».