Вопрос: Как поступить, если во время намаза ошибочно будет произнесено «Аллаху Акбар» в ненужный момент, например, между «Фатихой» и сурой?

Ответ: В этом нет никаких проблем.

Вопрос: Как должен поступить человек, который в третьем и четвертом рукатах намаза не прочитал «тасбихатуль-арбаа», предположив, что это сделал имам коллективного намаза, как он это обычно делает в первом и втором рукатах, читая «Фатиху» и суру за участников коллективного намаза?

Ответ: Если он не виноват в своей неосведомленности, то ему ничего не полагается. Если же он ответственен за свою неосведомленность, то должен заново выполнить намаз, а если время выполнения намаза уже истекло, должен восполнить этот пропущенный намаз.

Вопрос: Обязан ли заново выполнить намаз человек, который не произнес первый или второй ташаххуд намаза, поскольку не был осведомлен о соответствующем указании?

Ответ: Если он не виноват в своей неосведомленности (например, узнал у человека, знаниям которого доверяет, но затем выяснилось, что тот ошибался), то на него никаких обязательств не налагается. Но если он будет виноват в своей неосведомленности, то должен заново выполнить намазы.

Вопрос: Действителен ли намаз человека, который, не будучи виновным в своей неосведомленности,  во всех своих намазах не совершал один из земных поклонов? Как быть, если, не будучи виновным в своей неосведомленности, он по завершении намаза не совершал искупление пропущенного земного поклона? И как быть, если в обоих случаях человек не виновен в своей неосведомленности?

Ответ: Если не виновен в своей неосведомленности, то его намаз верен. Но если виноват, то обязан выполнить намазы заново. В первом случае нет доказательства об обязательном совершении земного поклона искупления. Несмотря на то, что совершение искупления пропущенного земного поклона основывается на предосторожности. Судя внешне, нет никаких проблем в совершении действий, аннулирующих намаз, между намазом и совершением искупления земного поклона.

Вопрос: Существует ли какое-либо указание, применив которое, можно определить верность или же недействительность намаза при совершении ошибок в выполнении обязательных действий намаза, не являющихся рукном?

Ответ: Нарушение условий и действий намаза, не являющихся рукном, по уважительной причине, например, по забывчивости или неосведомленности, в которой человек не виновен, не становятся причиной аннулирования намаза. Но в других случаях, например, если неосведомленность обусловлена виной самого человека, намаз аннулируется. Но если нарушение условий выполнения намаза шепотом или вслух будет обусловлено даже виной самого человека, то все равно намаз не будет аннулирован.

Вопрос: Что можно сказать по поводу человека, который после «такбиратуль-эхрама» произнесет намерение, например, скажет «выполняю утренний намаз гурбатан иляллах», а затем начнет читать суру «Фатиха»? И должен ли он заново выполнить или же восполнить намаз, если это произошло по неосведомленности?

Ответ: Если неосведомленность была вызвана халатностью человека, то он должен заново выполнить намаз или же восполнить его. Но если он не виноват в своей неосведомленности, то его намаз верен, и согласно более правильному мнению, ему не следует совершать земной поклон исправления ошибки.

Вопрос: Если при совершении земного поклона вместо обязательного зикра земного поклона я произнесу иной зикр, а затем, заново совершив земной поклон, произнесу обязательный зикр, то считается ли это увеличением числа земных поклонов, которое аннулирует намаз?

Ответ: Если совершение большего числа земных поклонов было обусловлено неосведомленностью, в которой виноват сам человек, то, согласно обязательной предосторожности, намаз следует выполнить заново.

Вопрос: При выполнении намаза человек произносил ташаххуд подобным образом: «Ашхаду алла иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан расулуллах ва Алиййан валиюллах». Каков вердикт относительно его намазов?

Ответ: Если это было вызвано неосведомленностью, которая не была обусловлена его виной, то ему не требуется заново выполнять эти намазы. Но если это было обусловлено его виной, то, согласно обязательной предосторожности, он обязан выполнить восполнение этих намазов.

Вопрос: Верен ли намаз, если во втором рукате забуду произнести ташаххуд, и после совершения земных поклонов, встану для выполнения третьего руката? Как я должен поступить в таком случае?

Ответ: Если вспомнишь до выполнения поясного поклона, то обязан снова сесть и произнести ташаххуд. Но если вспомнишь после поясного поклона, должен довести намаз до конца, а затем совершить земной поклон исправления ошибки.

Вопрос: Аннулирует ли намаз намеренное нарушение какой-либо части намаза?

Ответ: Аннулируется намаз каждого, кто намеренно нарушит действия и условия намаза, даже если намеренно неправильно произнесет одну букву при чтении и зикре, или совершит какое-то движение. Это же указание остается в силе, если кто-то намеренно прибавит к намазу какое-то слово или действие. И нет никакой разницы, имело ли отношение это намерение к частям намаза, являющимся рукном или не являющимся таковыми, а также к началу или же концу намаза. 

Вопрос: Дозволено ли женщине, облачившейся в эхрам, носить нигаб во время хаджа?

Ответ: Женщине, облачившейся в эхрам, запрещено закрывать лицо нигабом или же рясой.

Вопрос: Если женщине в состоянии эхрама дозволено спускать часть головного покрытия и закрывать лицо до шеи, и даже намеренно создавать условия для покрытия лица, то в чем разница между этим и запрещенным в состоянии эхрама лицевой повязкой или же нигабом?

Ответ: Женщине дозволено покрывать лицо головным убором или подобным предметом для сокрытия от взглядов чужого человека. Но если будет уверенность, что посторонний человек не будет смотреть, то не разрешается. А конкретно лицевая повязка и нигаб категорически запрещены на основании хадиса.

Вопрос: Обязательно ли снимать нигаб, если его ношение в какой-либо стране становится причиной удивления, а иногда и определенных вопросов, так как нигаб уже считается «либасуш-шохра»? («Либасуш-шохра» - это одежда, которая недостойна мужчины или женщины, их полу, занимаемой должности или же положению).

Ответ: Не обязательно. Но если в какой-то стране все жители осуждают этот вид одежды и это становится объектом упреков, то в данной стране нигаб считается «либасуш-шохра», и ношение нигаба там запрещено.

Вопрос: Дозволено же женщине покрывать лицо в состоянии эхрама, во время ритуального бега и обхода Каабы (тавафа)?

Ответ: Покрывать лицо нигабом и подобным предметом запрещено. Согласно обязательной предосторожности, категорически запрещено покрывать даже часть лица.

Вопрос: В нынешнее время участились случаи ношения женщинами нигаба и перчаток. А это создает предпосылки для того, чтобы мужчины всматривались в очертания тел женщин.

Ответ: Если в каком-то обществе ношение нигаба или же подобное действие, в общем, будут способствовать смуте, то следует в обязательном порядке воздерживаться от подобной одежды.

Вопрос: Каково положение относительно ношения нигаба?

Ответ: Если, в общем, не будет способствовать возникновению смуты и не будет осуждаемо мнением окружающих, то его ношение разрешено.

Вопрос: Что бы Вы посоветовали человеку, употребляющему водку?

Ответ: Употребление водки, пива, любых опьяняющих веществ, будь они в жидком или же твердом состоянии, а также слегка пьянящих веществ является харамом. В Священной Книге Великий Аллах велел: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете. Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (сура «Маида», аяты 90, 91).

Пророк Мухаммад (с) же велел: «Тому, кто после того, как Великий Аллах моими устами запретил употребление вина, выпьет водку, если обручен – за него не следует выдавать девушку, если попросит об исцелении, его не следует исцелять, если скажет что-то, не следует подтверждать и ему нельзя что-либо доверить на хранение».

В другом хадисе от Его Светлости (с) говорится: «Да проклянет Аллах водку, взрастившего семя для нее, изготовившего из него водку, пьющего ее, наливающего ее, продающего ее, покупающего ее, берущего с нее доход, доставляющего ее и того, кому доставляют ее».

Кроме приведенных, в книгах по хадисам и фикху содержится большое количество хадисов по данной тематике. 

Вопрос: Обязан ли мусульманин, проживающий в эмиграции, платить налоги правительству?

Ответ: В случае отсутствия каких-либо проблем, например, нанесение вреда авторитету мусульман, он может уклоняться от уплаты налогов.

Вопрос: Разрешается ли уклоняться от налогов?

Ответ: Если имеются взятые на себя обязанности согласно заключенному договору, то необходимо следовать его требованиям. Если даже не будет обязательств по договору, уклоняться от налогов не разрешается. В этом вопросе можно обратиться и к другому авторитетному ученому.

Вопрос: Человек, которого одолевают наущения, очень много времени тратит на совершение малого и большого омовений, а также выполнение намаза. В месяц Рамазан, находясь в состоянии джанабат, он сомневается настолько, что наступает фаджр, и вместо большого омовения он совершает тайаммум. Таким образом, в месяц Рамазан и в другое время, находясь в состоянии джанабат, он ждет конца отведенного времени, чтобы совершить тайаммум и выполнить намаз. Каково мнение Сейида Систани об этом человеке, о его намазах, посте, и вообще о его богослужениях? Что советует почтенный Сейид в подобных случаях?

Ответ: Намаз человека, выполненный в условиях, приведенных в вопросе, верен. Однако он согрешил, так как, имея возможность очиститься водой, упустил эту возможность. Этому человеку рекомендуется приложить усилия, чтобы исправить свое состояние и спастись от этой напасти. Этого можно добиться в два этапа, которые приведены ниже.

Этап первый. Следует обратить внимание, что подобное состояние осуждается, как разумом, так и шариатом. Потому что это приводит к потере уравновешенности и бесплодному расходованию человеческой энергии. Наущения – это не результат богобоязненности и ответственного отношения к указаниям священного шариата. Наущения – это нарушения нормального человеческого мышления, слабость психики и воли, и, как это отмечено в хадисах, капитуляция перед происками Сатаны. Если человек поймет эту истину, наступит черед второго этапа.

Этап второй: Человек должен постараться собраться и мобилизовать свою волю, чтобы дьявол не смог сбить его с толку. Он должен проявить силу воли, будучи уверенным, что в Судный день Аллах не накажет его за то, что не придавал значения предполагаемому. Если при совершении малого или большого омовения человек засомневается, достигла ли вода кожи, то не должен обращать внимания на это сомнение, уверовав, что очистился. С каждым разом игнорирования сомнений, контроль наущений над его разумом будет ослабевать, и тем самым дьявол разуверится в возможности оказания на него влияния. В конце концов, этот человек будет взвешенно относиться к вопросам чистоты и скверны. Он должен быть уверен, что если ступит на стезю борьбы с этим недугом, то с помощью Всевышнего Аллаха сможет одолеть слабые ухищрения дьявола. Великий Аллах велел: «Воистину, козни дьявола слабы» (сура «Ниса», аят 76). Лишь Аллах наставляет на праведный путь.

Вопрос: Можно ли избавиться от наущений?

Ответ: Единственная возможность спастись от наущений – не придавать ему значения и длительное время не следовать сомнениям, возникающим в результате. Ты должен знать, что, не следуя сомнениям, возникающие в результате наущений, ты не будешь обременен какой-либо ответственностью в Судный день. Все религиозные ученые издали фетвы, в соответствии с которыми человек, которого одолевают наущения, не должен придавать им значения, даже если будет знать, что это противоречит мнению других людей. В этом вопросе нет никакого значения не только предположениям и сомнениям о нем, но и знанию.

Вопрос: Если человек, подверженный наущениям, многократно будет совершать малое и большое омовение, то нарушат ли подобные действия нравственную чистоту?

Ответ: Не нарушат.

Вопрос: Вот уже долгие годы я подвергаюсь наущениям при совершении малого омовения, выполнении намаза и иных деяний. Это приняло уже хронический характер. Члены семьи прибегли к различным средствам, чтобы я не обращал внимания на эти наущения. Однако я не могу справиться с этими наваждениями. Я прошу канцелярию почтенного Сейида (да продлит Аллах его годы!) помочь мне в этом вопросе.

Ответ: Нет возможности рассказать обо всех рекомендациях, которые могут помочь в освобождении от наущений и защите от его отрицательных последствий. Но, прежде всего, хотелось бы привести хадис от имама Джафара Садига (а), а затем довести до вашего сведения некоторые важные моменты.

Один из почтенных сподвижников имама Джафара Садига (а) Абдуллах ибн Синан повествует: «Я сказал Абу Абдуллаху (а), что один умный человек подвергается наущениям во время совершения малого омовения и выполнения намаза. Имам ответил: «Какой же он умный человек, если покорился дьяволу? Спроси у него причину этих наущений. Безусловно, он ответит, что это происки сатаны».

Важными моментами в данном вопросе являются:

1. Единственным путем избавления от наущений является пренебрежение этими наущениями и долгое время не следовать сомнениям, которые возникают в результате этого состояния. И избавление от этого недуга будет по продолжительности таким же, сколько этот недуг продолжается. Человек, подверженный наущениям в течение месяца или двух, может избавиться от этой привычки, не придавая значения этим наущением в течение нескольких месяцев. Однако человеку, которого эти чувства мучили в течение нескольких лет, потребуется для полного излечения от этого недуга гораздо больший срок.
2. Самое главное в данном контексте – как заставить человека быть безучастным к проискам дьявола? Ответ: следует разъяснить человеку, что, даже если его безучастность к наущениям не будет соответствовать реальности, в Судный день он не будет ответственен за это, и его не ожидает какое-либо наказание. Причиной следования наущениям является боязнь человека, что его деяния будут недействительны, а в Судный день его ждет кара. Если мы сможем объяснить ему, что, не следуя наущениям и относясь к ним безучастно, он не совершает греха, и даже если его подобное поведение будет противоречить истине, он не несет какой-либо ответственности перед Аллахом, то это приведет к тому, что он в определенной степени будет безучастен к наущениям.
3. Как человек, который, относясь безучастно к наущениям, тем самым действует вопреки реальности, может считаться не виноватым перед Аллахом? Например, если человек, посчитав, что его тело не осквернено, совершит малое омовение и выполнит намаз, однако в действительности это будет не так, то его богослужения недействительны. Не несет ли он за это какой-либо ответственности пред Аллахом в Судный день? Ответ: Конечно же, нет. И причина этого очень проста. Потому что он был безучастен к наущениям, следуя своим шариатским обязанностям. И как в таком случае Аллах может наказать его? Объясним этот вопрос более подробно.

Фетва факиха – это доказательство и основание для религиозно обязанного человека. То есть, если человек будет действовать в соответствии с фетвой, то, даже если его действия будут противоречить требованиям реальности, он не будет наказан за это в Судный день. Например, если факих издаст фетву о чистоте спирта, и человек, основываясь на этой фетве, не будет остерегаться спирта, будет совершать малое омовение и выполнять намаз в одежде, перепачканной спиртом, то, даже если в соответствии с указаниями Аллаха спирт будет скверной, человек не понесет наказания за свои действия в Судный день. Потому что пред Аллахом он ответит подобным образом: «О, мой Господь! Ты позволил мне следовать фетвам факихов. А так как факих издал фетву о чистоте спирта, то, совершая малое омовение и выполняя намаз, я не остерегался, что мое тело или одежда были перепачканы спиртом. И Ты теперь накажешь меня за это?» Ответ же будет таков: «О, раб мой! Безусловно, у тебя есть уважительная причина и ты не несешь ответственности!»

Положение о человеке, подверженного наущениям, таково: все факихы, основываясь на религиозных источниках (хадисах), считают, что он не должен придавать значения наущениям и должен считать чистым все, в чистоте которых сомневается. Даже если вопреки убежденности людей в данном вопросе у него возникнет убежденность в осквернении какого-то предмета, его убежденность не имеет никаких оснований. Его шариатская обязанность – считать данный предмет чистым. Если следуя этой шариатской фетве, человек, подверженный наущениям, посчитает чистым предмет, относительно чистоты которого имеются сомнения, то, даже если это не будет соответствовать действительности, и он выполнит намаз в оскверненном состоянии или же съест что-либо оскверненное, он не несет ответственности пред Аллахом.

Настойчиво рекомендуем вам несколько раз прочитать это положение, и решить, что с этого дня не будете обращать внимания на наущения. Постарайтесь не омывать предмет, который на ваш взгляд осквернен, проявите в этом волю. Считайте, что все предметы, осквернение которых вы не видели собственными глазами, чистые, и будьте настойчивы в этом.

Дьявол будет наущать вас: «Малое омовение и намаз недействительны, а тело - осквернено» и т.п. Ответьте таким образом: «И пусть! Если у меня есть прощение пред Аллахом, все это не имеет значения. В Судный день Он никоим образом не накажет меня за это».

1. Еще один из шариатских вопросов, на который следует обратить внимание: если при контакте с оскверненным предметом средств будет не много, то и контактирующий предмет осквернится. Если же средств будет много, не осквернится. Например, если правая рука испачкается мочой, то осквернится. Если правая рука во влажном состоянии соприкоснется с левой рукой, то и она будет считаться оскверненной. Также, если левая рука в оскверненном состоянии вступит в контакт с одеждой, то и одежда станет оскверненной. Однако если одежда во влажном состоянии вступит в контакт с иным предметом, будь между ними преграда или же нет, то не осквернит этот предмет.

Согласно этому правилу, есть большая убежденность в том, что большинство из описанных в вашем письме предметов не являются скверной. Потому что осквернились различными средствами.

В конце же молим Всевышнего Аллаха одарить вас здоровьем, и направит к деяниям, которые любимы и одобряемы Им.

Именем Аллаха!

В канцелярию Великого мардже-таглида господина Сейида Али Хусейни Систани

Мы, группа врачей, попадаем в очень сложные ситуации. Так, очень часто, под различными предлогами, мы незаконно выдаем работникам, студентам университетов, ученикам и др. больничные листы. Как шариат относится к подобным действиям? И как работнику быть с зарплатой, которую он получил на основании незаконно выданного больничного листа?

Именем Аллаха!

Выдавать больничные листы на незаконном основании запрещено. Также врачу запрещено лжесвидетельствовать. Работник не имеет права получать зарплату за дни, которые он не посещал работу на основании незаконно выданного ему  больничного листа. 

13 Рабиус-сани, 1438

12 января 2017 года

Вопрос: Некоторые женщины с целью украшения наносят на ногти слишком много лака. А иногда врач прописывает нанесение лака на ногти из-за их слишком большой ломкости, и лак должен оставаться на ногтях в течение 3-х дней. Известно, что лак препятствует контакту воды с поверхностью ногтя во время малого или большого омовения. Разрешается ли женщинам наносить на ногти лак в указанных целях? Как совершать малое и большое омовение при наличии лака на ногтях?

Ответ: Если это является препятствием для воды, то малое и большое омовение не действительны. Для совершения малого и большого омовения его следует удалить. Приведенные цели не являются для этого уважительной причиной.

Вопрос: Разрешается ли появляться перед намахрамами, не накрасив ногти, но наклеив на них яркие точечки?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Разрешается в дни менструальных выделений посещать рынок или школу с накрашенными ногтями?

Ответ: Демонстрировать их перед посторонними мужчинами запрещено.

Вопрос: Разрешается ли женщине красить ногти в присутствии посторонних мужчин?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Просим Вас подробно объяснить, как совершается ночной намаз.

Ответ: Ночной намаз;

Время: С начала ночи (с первой части, то есть, после полуночи) до начала утреннего намаза.

Намерение: «Совершаю ночной намаз гурбатан иляллах».

Рукаты: 11 рукатов. 8 рукатов следует совершить по два руката с намерением желательной части (нафиле) ночного намаза. После каждых двух рукатов следует произнести ташаххуд и приветствия. Затем следует совершить 2 руката с намерением намаза шаф, произнести ташаххуд и завершить приветствиями. Затем следует совершить намаз витр в один рукат.

Подробное объяснение:

Первый рукат: После намерения читаются суры «Фатиха» и «Ихлас».

Второй рукат: Читаются суры «Фатиха» и «Кафирун» и держится гунут. В последнем рукате первых дух рукатов может помолиться, чтобы Аллах ниспослал заслуженное наказание тому, кто причинил ему зло. После совершения двух земных поклонов в конце второго руката должен произнести ташаххуд и приветствия, а затем подняться на ноги.

Со второго по восьмой рукаты: В каждом рукате должен прочитать суру «Фатиха» и любую другую суру. После завершения двух рукатов должен произнести ташаххуд и приветствия. В восьмом рукате после двух последних земных поклонов должен произнести ташаххуд и приветствия, а после – зикр «тасбихуз-Захра (а)».

Два руката, совершаемые с намерением шаф: Должен совершить намерение, сказав: «Совершаю намаз шаф в 2 руката гурбатан иляллах».

Первый рукат: Должен прочитать суры «Фатиха» и «Нас».

Второй рукат: Должен прочитать суры «Фатиха» и «Фалаг», не держа гунут, совершить земные поклоны и произнести ташаххуд и приветствия.

Один рукат, совершаемый с намерением намаза витр: После намерения «Совершаю намаз витр гурбатан иляллах» должен прочитать суру «Фатиха», 3 раза суру «Ихлас», один раз «Нас» и один раз «Фалаг», а затем держать гунут. В гунуте должен попросить Аллаха о прощении 40-а верующих «Аллахуммагфир такого-то, Аллахуммагфир такого-то и т.д.». Затем должен произнести 70 раз «Астагфируллаха ва атубу илейх», прося у Аллаха прощения. Затем 7 раз должен произнести «Хаза магамул аизи бика минаннар», 300 раз «аль-Афв». После этого следует сказать такбир, совершить поясной и земные поклоны, произнести ташаххуд и приветствия. После завершения руката витр следует сказать салават Мухаммаду и Али Мухаммаду, а затем прочитать следующую молитву:

«Унаджика йа мауджуду фи кулли маканин лаалляка тасмау нидаи. Фагад азума джурми ва галла хайаи. Маулайа йа маулайа аййуль-ахвали атазаккару ва аййуха анса. Вал ау лам йакун бадаль-маути лакафа кейфа вам а бадаль-маути азаму ва адха. Маулайа йа маулайа, хатта мата ва иля мата агулу лакаль-утба марратан бада ухра сумма ла таджиду инди сидган ва ла вафаа. Фа йа гаусау сумма йа гаусах. Бика йа Аллаху мин хаван гад галабани ва мин адуввин гад истаклаба алеййа ва мин дунйа гад тазаййанат ли ва мин нафсин аммаратин бис-суи илля ма рахима Рабби. Маулайа йа маулайа ин кунта рахимта мисли фархамни ва ин кунта габилта мисли фагбальни. Йа ман лам азал атааррафу минхуль-хусна йа ман йугзийани бин-ниами сабахан ва масаан ирхамни. Атика фардан шахисан илейка басари мугаллидан амали. Гад табарраа джамиаль-халги минни наам ва аби ва умми. Вам ан кана лаху кадди ва сайи. Фаин лям тархамни фаман зал-лази йархамуни вам ан йунису филь-габри вахшати вам ан йунтигу лисани иза халауту би амали ва саалтани амма анта аляму бихи минни. Фаин гульту наам фейнал-махрабун мин адик. Ва ин гульту лам афаль гульта алям акунуш-шахиду алейка. Фа афвука фа афвука йа маулайа габла сарабилил-гатиран. Афвука афвука йа маулайа габла ан тагуллаль-айди илял-анаг. Йа архамар-рахимин ва хейраль-гафирин».

«Аллахумма инни астагфирука мимма тубту илейка минху сумма удту фихи. Ва астагфирука лима арадту бихи ваджака фахалатани фихи ма лейса лак. Ва астагфирука линниамил-лати мананта биха алеййа ва тагаввайту биха ала масийатик. Асатагфируллахял-лази ла иляха илла хуваль-хаййуль-гаййуму алимуль-гейби ваш-шахадатир-рахманир-рахими ликулли занбин азнабтуху ва ликулли масийатин иртакабтуха. Аллахумма урзугни аглан камилан ва азман сабитан ва луббан раджихан ва гальбан закийан ва лиман касиран ва адабан бариа. Ваджаль залика кулляху ли ва ла таджальху алеййа бирахматика йа архамар-рахимин. Ва саллиллахумма аля Мухаммадин ва алихит-теййибинат-тахирин».

Вопрос: Можно ли совершить искупление ночного намаза сразу после утреннего, если не успею совершить ночной намаз вовремя?

Ответ: Можно. Даже совершение искупления является желательным деянием.

Вопрос: Можно ли совершить с одним приветствием двухрукатный намаз, совершаемый с намерением шаф, и однорукатный, совершаемый с намерением витр? То есть приветствия будут произнесены после трех рукатов.

Ответ: Да, можно. Дозволенность совершения руката витр совместно с рукатами шаф не так уж и далека от истины.

Вопрос: Разрешено ли человеку, не совершившему желательную часть ночного намаза, но совершившему намазы шаф и витр, затем совершить желательный намаз утренней молитвы до утреннего азана?

Ответ: Да, разрешено.

Вопрос: Можно ли во время ночного намаза просить о прощении более 40-а верующих?

Ответ: Можно, если не будет намерения считать это частью ночного намаза.

Вопрос: Я совершаю ночной намаз в конце второй части ночи. Однако ночное бдение оказывает воздействие на мою ежедневную деятельность. Как мне следует поступить?

Ответ: Можешь совершить ночной намаз перед сном, даже в первой половине ночи.

Вопрос: Разрешается ли не совершать все рукаты ночного намаза, а лишь рукаты намазов шаф и витр?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Я бы хотел узнать время совершения ночного намаза.

Ответ: Будет лучше, если ночной намаз будет совершен незадолго до утреннего намаза. Разрешено также совершать после полуночи, даже до полуночи.

Вопрос: Если во время совершения намаза витр человек услышит утренний азан, то разрешается ли ему довершить все желательные деяния, или же следует ограничиться уже совершенными?

Ответ: Без намерения искупления и «ада» должен завершить желательные деяния.

Вопрос: Можно ли при гунуте, прося прощения верующих, упоминать и о Ахли-бейте (а)?

Ответ: Если молитва будет начата и окончена салаватом Мухаммаду и Али Мухаммаду, то твоя молитва будет окружена тем, что Аллах принимает (салаватом).

Вопрос: Просим Вас указать самое превосходное время для совершения намаза и порядок его совершения.

Ответ: Превосходным временем совершения ночного намаза является время под утро. Это – последняя треть ночи. Самое же превосходное время  - это время, ближе к утреннему азану. Ночной намаз начинается с намерением желательного намаза (нафиля) в 8 рукатов, который совершается по 2 руката, с произношением ташаххуда и приветствия. Затем совершается два руката с намерением намаза шаф. В этих двух рукатах гунут не держится. Затем совершается один рукат с намерением намаза витр. В этом рукате держится гунут. Желательным деянием является при гунуте 70 раз покаяться (истигфар) и помолиться о 40-а верующих.

Вопрос: Можно ли при совершении ночного намаза держать четки в правой руке, а левую руку поднять для молитвы?

Ответ: Можно.

Вопрос: Разрешается ли при совершении ночного намаза просить о прощении грешника, не совершающего намаз?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Можно ли при совершении первых восьми рукатов ночного намаза делать перерыв после каждых двух рукатов?

Ответ: Да, это разрешается.

Вопрос: Известно, что время совершения ночного намаза – с полуночи до восхода Солнца. Однако график работы и мое состояние не позволяют мне совершать намаза в это время.

1. Могу ли я совершать ночной намаз перед сном, учитывая, что ложусь я спать до полуночи?

2. Могу ли совершать лишь намазы шаф и витр?

3. Обязательно ли при гунуте упоминать поименно 40 верующих, которых просим простить Аллаха?

Ответ:      

1. Разрешается.

2. Разрешается.

3. Не обязательно.

Вопрос: Достаточно ли при совершении ночного намаза ограничиться намазами шаф и витр?

Ответ: Можно ограничиться этими двумя намазами, но лучше совершать намаз полностью.

Вопрос: Разрешается ли совершить ночной намаз и желательный намаз (нафиля) утреннего намаза перед сном, а утром совершить утренний намаз?

Ответ: Разрешается.