Вопрос: Что такое, на Ваш взгляд, «либасус-шохра»?

Ответ: «Либасус-шохра» - это одежда, которая позорит человека, носящего его, показывает его в непристойном виде и вызывает у людей отвращенье к нему.

Вопрос: Если ношение никаба в какой-либо стране вызывает удивление, а иногда и расспросы, то обязательно ли отказываться от его ношения, так как считается «либасус-шохра»?

Ответ: Не обязательно. Но если в какой-либо стране все люди относятся к этому отрицательно и это становится поводом для осуждений, то в этой стране считается «либасус-шохра», и ношение там никаба запрещено.

Вопрос: Разрешается ли верующему человеку носить одежду, которая позорит его?

Ответ: Ношение «либасус-шохры» - харам. «Либасус-шохра» - это одежда, которая позорит верующего человека, показывает его в непристойном виде и вызывает у людей отвращенье к нему. Потому что верующему человеку запрещено позорить и унижать себя.

Вопрос: Можно ли восхвалять женщин любовными словами, выраженными поэзией или же прозой?

Ответ: В этом нет помех, если не будет преследоваться недозволенная цель и это не приведет к пороку.

Вопрос: Можно ли в присутствии женщин читать газеллы, не посвященные им? И разрешается ли читать в присутствии незамужних женщин газеллы, посвященные им, учитывая, что это воздействует на их чувства?

Ответ: Это не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли писать или же читать стихи, восхваляющие волосы, губы и иные красоты женщин?

Ответ: Если даже будет уверенность, что впоследствии это не приведет к греху, согласно предосторожности, этого не следует делать. В противном случае обязательно следует воздержаться.

Вопрос: Каково определение ложной клятвы?

Ответ: Ложная клятва – это клятва, являющееся ложью, принесенная на суде во время принятия решения по иску.

Вопрос: Харам ли приносить ложную клятву?

Ответ: Ложная клятва – это харам и один из больших грехов.

Лотерейные билеты являются бумажными листами, которые продаются некоторым кампаниями за определенную сумму. Согласно данными ими поручительству, среди приобретших эти бумаги бросают жребий и победившему выдается вознаграждение. Это можно представить в нескольких формах:

1. Выплачивать деньги за лотерейный билет с целью возможного выигрыша. В таком случае, несомненно, эта торговля является харамом. Если кто-то совершит этот харамный поступок и выиграет при жребии, а организатором будет государственная кампания, то полученная в виде подарка сумма будет считаться причастной к неизвестному имуществу и условием разрешения пользования им является обращение к шариатскому судье. Если эта кампания будет частной, то использование этой суммы разрешается в том случае (даже зная, что она не принадлежит ей), если знает о согласии владельца на пользование этой суммой.

2. Если при выплате денег целью будет не прибыль и вознаграждение, а участие в благотворительной деятельности, например, строительство школы, моста, то можно. В таком случае, если жребий выпадет на кого-то, а кампания будет государственной, то согласно обязательной предосторожности вознаграждением можно пользоваться, обратившись к шариатскому судье и с его разрешения. Если же кампания будет не государственной, то при использовании вознаграждения нет нужды обращаться к шариатскому судье и получать его разрешение.

3. Если при выплате денег целью будет предоставление кампании долга. Например, покупатель (приобретший лотерею) предоставил определенную сумму в долг кампании сроком на 6 месяцев, а кампания, возвращая долг, проводит жеребьевку, обязуясь выплатить определенную сумму в качестве вознаграждения. Эта сделка – харам. Потому что это считается ростовщичеством.

Вопрос: Разрешается ли представителям противоположных полов любить друг друга?

Ответ: Если даже при соблюдении в этом вопросе постепенности возникнет опасность греха, то проявлять любовь к противоположной стороне не разрешается.

Вопрос: Каково Ваше отношение к любви молодого человека к девушке?

Ответ: Если это станет причиной греха или же существует опасность согрешить, то не разрешается.

Вопрос: Каково Ваше мнение о любви, которая возникает между мужчиной и женщиной при общении посредством Интернета?

Ответ: Так как существует опасность втягивания в греховные деяния, то не разрешается, если даже эти отношения будут поверхностными.

Вопрос: Каково Ваше мнение о половой близости между парнем и девушкой до заключения брака?

Ответ: Это абсолютно запрещено до заключения брачного союза с соблюдением всех условий. Если существует опасность возникновения греховных отношений между ними, то по мере возможностей их следует женить. 

Вопрос: Разрешена ли любовь между представителями противоположных полов с точки зрения шариата?

Ответ: Если существует опасность втягивания в греховные деяния, то проявление любви не разрешается. Обычно это (взаимное проявление любви) является составной частью греха.

Вопрос: Разрешается ли мужчине сказать понравившейся ему женщине «Я тебя люблю»?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли любить?

Ответ: Проявлять любовь и заниматься имеющими к этому отношение делами не разрешается.

Вопрос: Каково Ваше мнение о возникновении между женщиной и мужчиной дружественных и любовных отношений посредством Интернета?

Ответ: Не разрешается. 

Вопрос: Некоторые девушки испытывают дискомфорт по поводу нежелательных волос на различных частях тела. Устранение этих волос сопровождается сильными болями и страданием, а также оказывает на девушек психологическое воздействие. Разрешается ли проведение лазерной эпиляции этих волос? Лицо, проводящее эпиляцию, должен смотреть на эти места и трогать их.

Ответ: Удаление лишних волос при помощи лазера разрешается. Однако не следует допускать запретные взгляды и прикасания врача-мужчины и женщины, если в этом нет крайней необходимости. При удалении волос на чувствительных участках тела это (взгляды и касания) избежать не представляется возможным. Исключением является случай обязательной необходимости удаления этих волос или же если они создают нестерпимые трудности.

Вопрос: Можно ли человеку выполнять намаз, сидя на стуле, если он после произношения в стоячем положении «такбиратуль-эхрам» («Аллаху акбар») вынужден сесть, однако если будет сидеть на стуле, может совершить киям для второго руката?

Ответ: Если придется делать выбор между произношением «такбира» в стоячем положении и произношением «такбира» в сидячем положении с последующем киямом для поясного поклона, то нужно отдать предпочтение второму (то есть, должен произнести такбир в сидячем положении, а для совершения поясного поклона встать, и после совершить поясной поклон).

Вопрос: Если человек по болезни или же по старости не в состоянии выполнять намаз стоя, и вынужден прислоняться к стене, то может ли он выполнять намаз подобным образом?

Ответ: Да, разрешается.

Вопрос: Приводит ли к нарушению обязательного при выполнении намаза равновесия тела дрожь, причиной которого является чрезмерное внимание, уделяемое человеком правильному произношению букв при чтении отдельных сур в состоянии кийама?

Ответ: В состоянии кийама лишь дрожание головы не нарушает равновесие тела во время намаза. Дрожь же в остальных частях тела нарушает покой.

Вопрос: Человек, у которого осенью, зимой и весной наблюдаются аллергические реакции, вынужден прерывать намаз, так как ему мешает чесотка, начинающаяся при совершении поясного и земных поклонов. Поэтому вынужден завершать намаз сидя, или же прерывать намаз и смачивать эти части тела водой. Как ему следует поступить в таком случае? Достаточно ли завершать намаз в сидячем положении, или же необходимо прерывать намаз и выполнять его заново?

Ответ: Если в состоянии кияма вышеописанное состояние не наблюдается достаточное для выполнения намаза время, или же, когда наблюдается это явление, у человека есть возможность смочить тело, не нарушая условия намаза, то ему обязательно выполнять намаз стоя. Намаз, часть которого выполняется стоя, а часть – сидя, недостаточен. В остальных случаях же завершать намаз в сидячем положении не запрещается.

Вопрос: Каковы желательные деяния кийама во время намаза?

Ответ: Опустить плечи, расположить правую руку в направлении правого колена, а левую – в направлении левого колена на бедре, прижать пальцы рук друг к другу, устремить взгляд на место, куда совершается земной поклон, расположить ноги рядом, направив носки в сторону киблы, распределить тяжесть тела равномерно на обеих ногах, находиться в состоянии смирения и спокойствия. Это – поза смиренного раба перед Аллахом.

Вопрос: Иногда во время намаза, вставая, я произношу «бихаулилляхи ва гувватихи агуму ва агуду». Разрешено ли это?

Ответ: Произносить «бихаулилляхи ва гувватихи агуму ва агуду» разрешено. Это желательное деяние, и этого можно не делать.

Вопрос: Можно ли во время выполнения действий намаза, вставая и садясь, облокачиваться на стену и подобные предметы?

Ответ: Лучше воздержаться от этого.

Вопрос: Когда следует произносить желательный «такбир», произносимый в процессе намаза вставая с сидячего положения: в процессе движения, или же находясь в неподвижном состоянии?

Ответ: Специальные «такбиры» при наклоне для совершения поясного и земного поклонов, а также между двумя земными поклонами следует произносить в неподвижном состоянии. Однако для обязательного зикра это не является необходимым условием.

Вопрос: Обязательно ли стоять прямо во время кийама?

Ответ: Во время кийама по мере возможностей обязательно следует стоять прямо. Если человек не будет стоять прямо или же будет стоять, склонившись в какую-либо сторону, то его намаз недействителен. Однако он может склонить голову. Несмотря на то, что, согласно желательной предосторожности, шею следует держать прямо. Также не следует слишком расставлять ноги до такой степени, чтобы люди вокруг не считали его стоящим. Даже если люди будут считать это кийамом, согласно обязательной предосторожности, не следует широко расставлять ноги. В состоянии кийама следует стоять неподвижно (это состояние – противоположное бегу и ходьбе). А состояние спокойствия основывается на желательной предосторожности. Согласно обязательной предосторожности, в состоянии кийама следует стоять на двух ногах. Нельзя стоять на одной ноге, на пальцах или стопах. Также, согласно обязательной предосторожности, если человек в состоянии сделать это, то не должен опираться на трость, облокачиваться на стену или на другого человека. Если придется делать выбор между выполнением намаза в состоянии кийама, облокотившись на что-то, или же выполнением намаза сидя, то обязан отдать предпочтение первому.

Вопрос: Как должен поступить человек, который склоняясь для поясного поклона, ошибочно склонился для земного поклона?

Ответ: Если человек, склонившись из положения кийама для совершения поясного поклона, ошибочно склонится для земного поклона, и если это произойдет после того, как он некоторое время будет пребывать в поясном поклоне, а потом, из-за неведения, склонится для земного поклона и покинет поясной поклон, то его намаз верен. Если поймет ошибку до совершения земных поклонов, то, согласно желательной предосторожности, должен выпрямиться, и уже потом склониться для совершения земных поклонов. В противном случае (если вспомнит после совершения земных поклонов), должен продолжить намаз. Если поймет свою ошибку до совершения второго земного поклона, то, согласно желательной предосторожности, после завершения намаза следует выполнить его заново.

Для водителей и подобных профессий необходимым условием является намерение человека продолжить пребывание на данной работе, и чтобы время его отдыха не было продолжительнее обычного времени отдыха остальных водителей. Например, человека, отправляющегося в путешествие раз в неделю, нельзя называть водителем. Однако определение «часто находящийся в поездках» (касирус-сафар) может быть применено к человеку лишь в том случае, если он совершает в течение месяца хотя бы 10 поездок или же 10 дней месяца находится в путешествии. Условием является, чтобы было намерение находиться в таком состоянии во время двух или трех поездок в течение шести месяцев в году или же в течение нескольких лет 3 месяца. При этом все его намазы, даже в тех поездках, которые не повторяются, будут совершаться полностью. В течение первых двух недель ради предосторожности намазы должны совершаться, как полностью, так и наполовину. Если поездок в течение месяца будет восемь или девять, или же продолжительность поездок составит восемь или девять дней, согласно обязательной предосторожности, намазы во всех поездках должны совершаться, как наполовину, так и полностью, если же продолжительность поездок будет меньше, намазы следует совершать наполовину.