Вопрос: Пайщик компании, занимающейся торговлей халяльным мясом и мертвечиной, получил свою долю прибыли. И как по шариату ему следует поступить с этой суммой?

Ответ: Сумму, полученную за счет недозволенного имущества, должен отдать в качестве милостыни.

Вопрос: Торговля или обмен некоторыми предметами, являющимися скверной, например, водкой и мертвечиной, запрещены. Разрешается ли получать определенную плату с противоположной стороны на основании указания о «хаггуль-ихтисас», если, например, отданный уксус превратится в вино или же баран издохнет? Применимо ли в этом случае «хаггуль-ихтисас»?

Ответ: Да, это случай «хаггуль-ихтисас». Эту сумму можно получить.

Вопрос: Разрешается ли продавать мертвечину?

Ответ: Продавать мертвечину, а также мясо и шерсть животного, не зарезанного по требованию шариата, запрещено.

Вопрос: Можно ли продавать рыбу, издохшую в воде?

Ответ: Согласно предосторожности, продавать мертвечину запрещено. Но что касается животных, кровь которых при их закалывании не выходит наружу под давлением, например, рыб (живой отлов рыбы связан с дозволенностью ее употребления в пищу), то они в мертвом виде считаются чистыми. Их разрешается использовать в целях, предусматривающих чистоту. Также разрешается продавать мертвую рыбу, так как продажа мертвых животных, являющихся чистыми, разрешена. 

Вопрос: Разрешается ли последователю Ахли-бейта (а), который принимает имамов, во время молитвы обращаться непосредственно к Аллаху без всяких посредников, в виду уверенности в том, что только Аллах одаряет своих рабов благостью?

Ответ: Разрешается. Однако если выбрать в качестве посредника Пророка (с) и Ахли-бейт (а), то это ускорит принятие молитвы. Например, согрешившему человеку рекомендуется отправиться к Пророку (с), чтобы тот попросил о его прощении. Великий Аллах велел: «Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным» (сура «ан-Ниса», аят 64). Выбирать посредников, это вовсе не значит, что Аллах нуждается в них. Аллах превыше этого. Этот лишь показатель бесконечной мудрости Всевышнего, насколько высоко ценит Аллах Своих праведных рабов.  

Вопрос: Каково Ваше мнение относительно молитв «Симат», «Ашарат» и «ас-Сейфиййус-сагир», приведенных в книге Шейха Аббаса Гумми «Мафатихуль-джинан»?

Ответ: Эти молитвы повествуются от непорочных имамов (а). Нет ничего зазорного в их прочтении. Читающий эти молитвы, станет по воле Аллаха, обладателем благодати и награды Всевышнего.

Вопрос: Разрешается ли женщине во время месячных молиться Аллаху, не совершая большого ритуального омовения, и довольствуясь малым омовением?

Ответ: Разрешается. Кроме того, желательно, чтобы во время намазов села в том месте, где обычно совершает намаз, и поминала Аллаха столько, сколько времени обычно тратит на совершение намаза.

Вопрос: Разрешается ли молиться Аллаху о не мусульманине?

Ответ: Молиться о кяфире не разрешается.

Вопрос: Какие деяния следует совершить для увеличения хлеба насущного?

Ответ: В книге «Мафатихуль-джинан» приведены много молитв для увеличения хлеба насущного. Для этой цели полезны и нижеописанные деяния:

1. После утреннего намаза молиться и поминать (зикр) Аллаха до восхода Солнца.

2. При совершении земного поклона обязательного намаза произнести: «Йа хейраль-масулильна ва йа хейраль-мутин. Урзугни варзуг ийали мин фазликаль-васи. Фаинняка зуль-фазлиль-азим».

3. Ежедневно читать следующую молитву: «Йа разигаль-мугиллин ва йа рахималь-масакин ва йа валиййаль-муминин ва йа заль-гувватиль-матин! Салли аля Мухаммадин ва ахли-бейтих! Варзугни ва афини вакфини ма ахаммани».

4. Каждую ночь читать суру «Вагиа».

5. Каждую ночь читать суру «Саффат».

6. При совершении земных поклонов ночного намаза читать следующую молитву: «Йа хейра мадувви ва йа хейраль-масулина ва йа аусяа ман ата ва йа хейра муртаджа! Урзугни ва ауси алеййа мин ризгикя ва саббиб ли ризган мин гибялика, инняка аля кулли шейин гадир».

7. Каждую пятницу стричь ногти и укорачивать усы.

8. Хорошо обходиться с семьей. Плохое обхождение приводит к уменьшению хлеба насущного.

9. Для увеличения хлеба насущного существует специальный намаз. Порядок этого намаза приводиться в комментариях к книге «Мафатихуль-джинан».

Вопрос: Разрешается ли верующему человеку молиться Аллаху без выбора посредника (тавассуля)?

Ответ: Разрешается. Однако если выбрать в качестве посредника Пророка (с) и Ахли-бейт (а), то это ускорит принятие молитвы. Например, согрешившему человеку рекомендуется отправиться к Пророку (с), чтобы тот попросил о его прощении. Великий Аллах велел: «Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным» (сура «ан-Ниса», аят 64). Выбирать посредников, это вовсе не значит, что Аллах нуждается в них. Аллах превыше этого. Этот лишь показатель бесконечной мудрости Всевышнего, насколько высоко ценит Аллах Своих праведных рабов.

Вопрос: Являются ли обязательными молитвы, читаемые при передвижении на транспортном средстве или перед отправлением в путь, при вхождении в баню и перед сном, или же это желательные молитвы?

Ответ: Желательные.

Вопрос: Разрешается ли читать молитву «Халлалуль-машакиль» («нади Алиййан музхираль-аджаиб…»)?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Разрешается ли читать молитвы без малого омовения?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Каково Ваше мнение о молитвах, содержащихся в книге «Мафатихуль-джинан»?

Ответ: Эти молитвы повествуются от непорочных имамов (а). Нет ничего зазорного в их прочтении. Читающий эти молитвы, станет по воле Аллаха, обладателем благодати и награды Всевышнего.

Вопрос: Вознося молитву, я хочу приблизиться к Аллаху духовно. Слава Всевышнему, я совершаю намазы вовремя. Но как и когда мне молиться?

Ответ: Чтобы твои желания претворились в жизнь, можешь прочитать некоторые молитвы из книги «Сахифейи-саджадиййа». Самым превосходным временем для молитв являются ночные часы ближе к утреннему азану, в особенности ночь на пятницу. Молим Аллаха облегчить твою участь. Все успехи лишь от Аллаха. 

Вопрос: Что такое мусавама, мурабаха и товлийа?

Ответ: Иногда между продавцом и покупателем заключается сделка с учетом себестоимости продукта, а иногда без подобного учета. Второй случай называется мусавама. Подобный вид сделки наиболее распространен. В первом виде же иногда торг превосходит себестоимость, иногда бывает меньше нее, а иногда бывает равным себестоимости. Первый вид называется мурабаха (получение прибыли), второй – мувазаа (уменьшение цены), а третий – товлийа.

Вопрос: Имеет ли право покупатель обратиться к продавцу, с требованием вернуть часть выплаченных денег, если после покупки обнаружит в приобретенном имуществе определенный изъян?

Ответ: Он имеет право вернуть часть выплаченной суммы. Однако стоимость имущества будет составлять сумму, оставшуюся после вычета стоимости изъяна из общей выплаченной суммы. Если покупатель сделает милость и откажется от части стоимости, то общая стоимость не изменится, и себестоимость имущества останется такой же, какая указана в договоре о торговле.   

Вопрос: Как Вы характеризуете ложь?

Ответ: Ложь – харам. Это – говорить то, чего нет в реальности. Нет разницы между ложью, сказанной всерьез, и ложью, сказанной шутя, пока не выяснится истинное намерение и смысл сказанного. В противном случае харамность сомнительна. Дозволительно, если кто-то пошутит в обычном разговорном стиле, а не с целью сообщения или же известия. Примером тому является утверждение, противоречащее с явной реальностью.  Кроме того, можно лгать с целью уберечь себя и верующих от вреда (опасности), и при этом приносить клятву. Ложь разрешена и для примирения двух верующих. Согласно обязательной предосторожности, если невозможно решить их проблему скрытыми переговорами, то этот вопрос следует отложить. Что же касается лжи в вопросе несоблюдения обета, данных произнесением слова «иншаллах» и т.д., то согласно предосторожности, нужно воздержаться от этого.  Однако если сам обет основан на несоблюдении обещания (при этом нет разницы между обетами, принесенными в семье или же вне семьи), то, согласно предосторожности, без сомнения, это харам.

Вопрос: Можно ли лгать с целью спасения человеческой жизни или же предотвращения распада семьи, в случае уверенности, что ложью можно добиться цели?

Ответ: Да, можно. Согласно предосторожности, следует говорить расплывчато.

Вопрос: Если кто-то скажет «Скажи позвонившему, что меня нет», харам ли выполнить эту просьбу? И если харам, как я должен поступить?

Ответ: Разрешается говорить расплывчато, например, указывая куда-то, сказать «Его здесь нет».

Вопрос: Разрешается ли лгать ради общих интересов, или для примирения двух людей, или же для предотвращения опасности, которая ждет меня, если я скажу правду?

Ответ: Чтобы оградить себя и другого верующего от опасности разрешается лгать, а также приносить ложную клятву. Кроме того, разрешается лгать с целью примирения двух верующих. Согласно обязательной предосторожности, если невозможно решить их проблему скрытыми переговорами, то этот вопрос следует отложить.

Вопрос: Разрешается ли вообще лгать, с целью пошутить?

Ответ: В абсолютной форме, за исключением стремления избежать вреда, лгать нельзя!

Вопрос: Разрешается ли лгать органам зарубежного государства с целью уклонения от налогов?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Разрешается приносить ложную клятву с целью предотвращения определенной проблемы?

Ответ: Если этим поступком будет предотвращен большой вред, разрешается.

Вопрос: Накажет ли Аллах человека, который вынужден лгать по причине заданных ему многочисленных вопросов, вызывающих стеснение, и которые не имеют к задающему вопросы никакого отношения?

Ответ: Лгать не разрешается, за исключением стремления избежать вреда.

Вопрос: Просим Вас привести несколько хадисов о харамности лжи.

Ответ: Великий и Пречистый Аллах в Своей Книге велел: «Воистину, ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха.» Аллах так же велел: «Он наказал их, вселив в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали.» От Пророка (с) повествуется: «Какая же великая измена ложь, сказанная брату, который доверяет тебе». Так же Его Светлость (с) сказал: «Ложь уменьшит хлеб насущный». От имама Али (а) передают: «Раб Аллаха не вкусит сладости Аллаха до тех пор, пока не перестанет лгать в шутку и в серьез». От имама Саджада (а) повествуют: «Во всяком серьезном и шутливом бойтесь и воздерживайтесь мелкой лжи больше, чем большой! Если сказать маленькую ложь, то появится дерзость сказать и большую!» Имам Хасан Аскери (а) сказал: «Если все зло собрано в одной комнате, то ложь – это ключ от этой комнаты.»

Вопрос: Я владею магазином по купле-продаже электротоваров. Покупаю телевизор, например, за 100 динаров, и когда покупатель желает перекупить его за такую же сумму, я вынужден сказать, что сам купил этот телевизор за 150 динаров, чтобы продать его подороже. Является это харамом?

Ответ: Лгать не разрешается, если это не будет вызвано необходимостью по шариату, например, чтобы спасти чью-то жизнь, убийство которого харам. А приведенный в вопросе случай не является необходимостью, и на то нет оснований. Данная продажа верна. Однако если ложь всплывет, то покупатель имеет право расторгнуть сделку. 

Положение 1: Пост не обязателен для лица, который не способен соблюдать пост по старости или же соблюдение поста сопровождается для него тяготами. Однако во втором случае должен выдавать неимущему за каждый день 1 мудд съестного: пшеница, ячмень, хлеб и тому подобное.

Положение 2: Если лицо, не соблюдавшее пост по старости, после Рамазана будет способно поститься, то согласно желательной предосторожности, должен совершить искупление не соблюденного поста.

Положение 3: Пост не обязателен для лица, страдающего обезвоживанием организма, который не переносит жажду или же это для него очень трудно. Однако во втором случае должен выдавать неимущему за каждый день 1 мудд съестного. Если сможет соблюдать пост впоследствии, искупление постов не обязательно.

Положение 4: Если пост может нанести вред ей самой и плоду в чреве, то совершение поста для беременной на последних месяцах не обязательно. Она должна выдавать неимущему за каждый день 1 мудд еды и в обоих случаях совершить искупление не соблюденных постов.

Положение 5: Если у кормящей женщины, будь это мать ребенка, кормилица, или же женщина, кормящая молоком безвозмездно, будет мало молока и соблюдение поста может нанести вред ей самой или же ребенку, то ей необязательно соблюдать пост. Она должна выдавать неимущему за каждый день 1 мудд еды, и в обоих случаях совершить искупление пропущенных постов. Однако согласно обязательной предосторожности, это положение распространяется лишь на случай, когда ребенка можно кормить только подобным образом. Но если ребенка можно кормить молоком иным способом, например, если в кормлении ребенка будут участвовать несколько женщин или же будет возможность кормить соской и бутылкой, то доказательство этого положения спорно. 

Вопрос: Можно ли после совершения семи обходов обязательного тавафа совершить еще один обход с целью табаррука?

Ответ: Это не наносит вред тавафу.

Вопрос: Может ли человек, предполагающий, что некоторые обходы тавафа были неверными, совершить дополнительно один или несколько обходов, чтобы устранить этот недостаток? И как должен поступить, если уже сделал это?

Ответ: Если таваф верен, то, согласно предосторожности, совершать дополнительные обходы нельзя. Однако если ошибка произошла по неведению, то таваф верен.

Вопрос: Как должен поступить человек, если совершил 14 оборотов, предположив, что это является обязательным деянием?

Ответ: Если ошибка произошла по неведению, то таваф верен. В противном случае верность тавафа сомнительна.

Вопрос: Во время умры муфрад по неведению начал совершать один лишний оборот, однако, не завершил его, сомневаясь, лишний ли этот оборот. Затем удостоверился, что этот оборот был лишним, однако вернулся домой, не совершив новый таваф. Числятся ли теперь за ним какие-то обязательные деяния?

Ответ: Сложно сказать, что таваф был верен. В этом вопросе следует придерживаться крайней предосторожности.

Вопрос: Как должен поступить человек, который понял, что совершил по неведению лишние обороты тавафа во время «сайа»?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, должен вернуться в Каабу, совершить вместо тавафа с лишними оборотами таваф в полагающемся виде с намерением тагарруб и совершить намаз в два руката. Затем продолжить «сай» с прерванного места. Будет лучше, если выполнит «сай» заново.  

Вопрос: Грешно ли лицемерить при совершении желательных деяний? Грех ли допускать лицемерие при участии в траурных церемониях по имаму Хусейну (а)?

Ответ: Лицемерить – грех в любом случае. Возможно, что под желанием, чтобы кто-то увидел совершаемое деяние, скрывается иная цель. А если эта цель – приглашение к благому ради Аллаха, то в таком случае деяние с тематической точки зрения считается вне границ лицемерия.

Вопрос: Если в намерении есть лицемерие, то делает ли это намаз недействительным?

Ответ: Намерение – это один из рукнов (столпов) намаза. Если в него даже непреднамеренно закрадется ошибка, то намаз недействителен. Сущность намерения – совершить деяние ради довольства Аллаха с целью богослужения. Например, совершить деяние с целью исполнить волю Аллаха. Не обязательно произносить намерение или же подумать о нем мысленно, наоборот, достаточно, если цель будет в сердце. Однако намерение должно присутствовать во всем. То есть все части намаза следует совершать с указанной целью. Так, он должен все время помнить, что совершает намаз с целью сближения с Аллахом. Кроме того, условием намерения является и ихлас. Если в намазе к истинному намерению примешается лицемерие, то намаз будет недействительным. Однако если к намерению будут примешаны высшие цели или же цели мубах, – например, если намаз будет совершен с намерением «гурбатан иляллах» с целью обучить этому другого человека, - то это не повлияет на верность намаза. Если к намерению примешана цель не ради Аллаха, то намаз считается недействительным, потому что божественная цель не является единственной целью намаза. А согласно обязательной предосторожности, намаз недействителен даже при этом.   

Вопрос: Считаются ли цыгане людьми Писания?

Ответ: Они не считаются людьми Писания.

Вопрос: Разрешено ли работать уборщицей христианке в доме мусульманина? И можно ли носить одежды, которую она стирает, и есть то, что он готовить?

Ответ: Люди Писания считаются чистыми.

Вопрос: Можно ли выполнять намаз в доме людей Писания?

Ответ: Можно.

Вопрос: Разрешается ли употребление пищи в ресторане, где поваром работает человек, религиозная принадлежность которого неизвестна, но предположительно, он не является человеком Писания?

Ответ: Если нет уверенности в том, что этот человек не является человеком Писания (кяфиром), и что он дотрагивался до приготовляемой пищи, то пища не считается оскверненной. Однако там не следует употреблять мясные блюда. Это разрешается лишь в том случае, если будет уверенность в том, что животное, мясо которого подается, было зарезано по правилам шариата (если даже будет предположение, что хозяин ресторана мусульманин).

Вопрос: Разрешается ли пожимать при встрече руку людям Писания?

Ответ: Здороваться с ними за руку разрешено.

Вопрос: Человек часто встречает людей Писания. Я продолжаю следовать указаниям покойного Сейида Хойи. Как мне следует поступать в таких случаях?

Ответ: Покойный Сейид Хойи придерживался предосторожности в вопросе чистоты людей Писания. В этом вопросе вы можете следовать указанию господина Сейида, согласно фетве которого, люди Писания считаются чистыми.

Вопрос: Являются ли чистыми пот и влага людей Писания?

Ответ:  Да.

Вопрос: Разрешается ли впускать в мечеть людей Писания или же неверующих (кяфиров)?

Ответ: Впускать в мечеть неверующего, а согласно предосторожности, даже людей Писания, не разрешается.

Вопрос: Можно ли входить в церковь?

Ответ: В этом нет никаких ограничений.

Вопрос: Можно ли считать наложницами женщин – людей Писания, которые живут в своих странах (немусульманских странах)?

Ответ: Они не являются наложницами.

Вопрос: Считается ли действительным по исламскому шариату бракосочетание и развод людей Писания, которые осуществляются по их верованию и обычаям?

Ответ: Действительные по их верованию и обычаям бракосочетание и развод считаются действительными и по нашим взглядам.

Вопрос: Разрешается ли сочетаться браком с женщиной – человеком Писания, если она сохранит свои религиозные взгляды? Обязательно ли должны быть мусульманами два свидетеля этого бракосочетания?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, постоянное бракосочетание при таких условиях недозволительно. А присутствие свидетелей при бракосочетании не является условием.

Вопрос: Студенты университетов, бизнесмены, туристы и т.п. при посещении европейских стран в повседневной жизни контактируют с христианами и иудеями посредством влаги в кафе, парикмахерских, клиниках и т.д. Как при этом следует поступить?

Ответ: Если не будет известно, что их тело осквернено посредством скверны из вне, то они считаются чистыми.

Вопрос: Считаются ли все люди Писания чистыми?

Ответ: Если не известно осквернение их тела скверной из вне, то люди Писания – иудеи, христиане и огнепоклонники считаются чистыми. В повседневной жизни и контактах с ними ты можешь следовать этому правилу.

Вопрос: Живущий в западной стране мусульманин снимает квартиру, оборудованную всем необходимым. Может ли он считать чистыми все предметы, на которых нет следов скверны, зная, что до него эту квартиру снимал иудей или же христианин? И как он должен поступить, если до него в этой квартире проживал буддист или же человек, отвергающий Аллаха и Его пророков?

Ответ: Да, человек может считать чистыми все предметы обихода, в осквернении которых у него нет уверенности. А предполагать осквернение нет никаких оснований.