السؤال: ماهو اقضى عمر لليتيم من الذكر والانثي الذي يستحق من مال اليتيم ؟

الجواب: اليتيم شرعا يصدق على من لم يبلغ سن التكليف الشرعي وهواكمال تسمع سنين قمرية في الانثي ,  وفي الذكراكمال خمسة عشرسنة قمرية اونبات الشعر الخشن في الوجه اوخروج المني .ولكن مايدفعه المؤمنين تبرعا للايتام ولكفالتهم يشمل من بلغ سن التكليف ولكنه لايتمكن من الاستقلال في شؤونه وادارة امورحياته فالازم ان تحدد الرابطة سنا في كلا الجنسين وتعلم الناس المتبرعين بان الاموال تصرف لمن هو دون هذا السن فيمكن اعتباره ١٨سنة او٢١سنة اويختلف الوضع بالنسبة للجنسين .

السؤال: ماهو حكم الزوج المفقود اثر العمل الارهابي هل يعتبرطفله يتيم ؟

الجواب: لايعتبريتيما الامع الوثوق بموته ولكن يمكن تعميم التبرعات ليشمل ابناء المفقودين مع اعلام المتبرعين بذلك .

السؤال: هناك رابطة لها ثلاث اتجاهات رئيسية اولها احياء المجالس الحسينية والثانية كفالة الايتام والثالثة دعم  المحرومين من ابناء المنطقة ماحكم شراء بعض مستلزمات للرابطة مثل كامرة اوكمبيوترمن حساب اليتيم لتوثيق العمل ؟

الجواب: لابد من اعلام المتبرعين بان بعض المال يصرف في هذه الموارد حسب مايراه القائمون على الرابطة ولايجوز التصرف من اموال اليتامى اوالاموال المخصصة لهم الا باذن الحاكم الشرعي .

السؤال: من ملك مالاً يفي بتكاليف الحجّ لو اودعه في مؤسسة الحجّ والزيارة وقيّد اسمه فيها وانتظر لمدة  سنوات، ولا يتيسر له اداء الحجّ بغير هذه الطريقة فهل تلزمه المبادرة إلى تسجيل اسمه في المؤسسة المذكورة وايداع المال فيها او لا يلزمه ذلك بل يجوز له التصرّف في ماله وان لم يكن يستطيع منه بعد ذلك ابداً؟
الجواب: إذا لم يكن يتوقع طرو مانع آخر من اداء الحجّ في تلك السنة التي يصل دوره فيها لزمه التسجيل على الاحوط وجوباً.
السؤال: إذا كان المكلّف مستطيعاً مالياً وبدنياً من أداء الحجّ ولكن مؤسسة الحجّ والزيارة لا تسمح له بذلك لأن دوره لم يأت بعد فهل يجوز له أو يجب عليه اتباع أحد الطرق التالية ليتمكّن من أداء الحجّ في سنته:
أ- أن يطلب من غيره ممن وصل دوره أن يتنازل له عنه إزاء مبلغ من المال وإن كان باهضاً؟
الجواب: إذا كان بذل المبلغ المطلوب مجحفاً بحاله لم يجب عليه البذل وإلا وجب.
ب- أن يدعي كذباً أو تورية توفر بعض الشروط التي يسمح لمن تتوفر فيه بأداء الحجّ استثناء عن الضوابط العامة؟
الجواب: إذا كانت المؤسسة المعنية تطبق العدالة في إيفاد الحجّاج لم يجز التخلف عن قوانينها بما ذكر أو نحوه.
ج- أن يبحث عن شخص وصل دوره في هذه السنة ولكنّه توفي قبل ذلك أو عجز عن الذهاب بنفسه فيقبل النيابة عنه صورة ويأتي بالحجّ لنفسه؟
الجواب: لا يجوز له أن يخدع بهذه الطريقة الشخص العاجز أو ولي الميّت.
السؤال: إذا شرطت الحكومة في الاقتراع للحجّ ان لا يكون المشارك ممن حجّ قبل ذلك والغرض من هذا  الشرط تمكين اكبر عدد ممكن من الذهاب إلى الحجّ، فهل يجوز لمن حجّ قبل ذلك ان يشارك في القرعة من دون علم الحكومة؟
الجواب: إذا كانت الدائرة المعنية تطبق العدالة في ايفاد الحجّاج فلا بد من رعاية [1]ضوابطها المقررة لذلك.
السؤال: فرضت الحكومة السعودية - اخيراً - نظاماً معيناً على الحجاج من داخل المملكة يقضي بالمنع من  الحج إلاّ مرة في كل خمس سنوات، فهل يجب على المؤمنين الالتزام بالنظام المذكور، وهل يصح الحج مع مخالفته؟
الجواب: إذا كان فرض النظام المذكور الموجب لتقليص عدد الحجاج مما تحتّمه مصلحة الحفاظ عليهم وتوفير فرص متكافئة للمسلمين في أداء الحج فاللازم مراعاته، ولكن لا تضر مخالفته بصحة الحج.
السؤال: إذا دفع المكلف مقدار نفقات الحج إلى مؤسسة الحج والزيارة وانتظر سنوات حتى يأتي دوره وعندما  أتى دوره مرض مرض الموت فأوصى إلى بعض ولده بالحج عنه والولد مستطيع ماليا ولكن لا يسمح له بالذهاب إلى الحج لأنه لم يأت دوره بعد فما هو تكليفه هل يعمل بوصية الأب فيحج عنه أو يستفيد من حق أبيه فيحج لنفسه؟
الجواب: ينفذ وصية أبيه في الحج عنه فإنه لا استطاعة سربية له ليحج عن نفسه.

السؤال: ١ـ مدي شرعية العقد.. و ان كان مشروعا هل تلتزم صاحبة الرحم (مؤجرة الرحم) بتسليم الوليد؟
٢ـ ما حكم تأجير المرأة رحمها لاكثر من اسرة؟ و ما اثر ذلك علي احتمال التزاوج بين اولاد هذه الاسر؟

الجواب: ١ـ لا بأس بالمصالحة بمبلغ في مقابل استقبال البويضة الملقحة. و أما لزوم التسليم و عدمه فهو محل  اشكال بالنظر الي احتمال كون صاحبة الرحم هي الام، و حضانة الطفل واجبة علي الاب و الام في السنتين الأولتين بالتساوي، نعم اذا اجريت المصالحة علي ان توكل حضانة الطفل ـ علي تقدير امومتها ـ الي صاحبة البويضة لزم العمل بالشرط.
٢ـ الاحوط وجوباً ترتيب احكام الاخوة علي المشتركين في صاحبة الرحم لاحتمال كونها هي الام، و كذلك الحال في سائر العلاقات المتفرعة علي امومتها.

والله الهادي.

السؤال: هل هناك عند رمي الجمرات مستحبات تذكر ؟
الجواب: يستحب في رمي الجمرات أمور، منها: 
( ١ ) أن يكون على طهارة حال الرمي. 
( ٢ ) أن يقول إذا أخذ الحصيات بيده. 
((اللهم هذه حصياتي فأحصهن لي وارفعهن في عملي)). 
( ٣ ) أن يقول عند كل رمية: 
((الله أكبر، اللهم ادحر عني الشيطان، اللهم تصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك، اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا)).
( ٤ ) أن يقف الرامي على بعد من جمرة العقبة بعشرة أذرع، أو خمس عشرة ذراعا. 
( ٥ ) أن يرمي جمرة العقبة متوجها إليها مستدبر القبلة، ويرمي الجمرتين الأولى والوسطى مستقبل القبلة.
( ٦ ) أن يضع الحصاة على إبهامه ويدفعها بظفر السبابة. 
( ٧ ) أن يقول إذا رجع إلى منزله في منى: 
((اللهم بك وثقت وعليك توكلت، فنعم الرب ونعم المولى ونعم النصير )).

السؤال: الرجاء ذكر ماورد من مستحبات عند الوقوف بالمزدلفة ؟
الجواب: وهي أيضا كثيرة نذكر بعضها: 
( ١ ) الإفاضة من عرفات على سكينة ووقار مستغفرا، فإذا انتهى إلى الكثيب الأحمر عن يمين الطريق يقول:
((اللهم ارحم موقفي، وزد في عملي، وسلم لي ديني، وتقبل مناسكي)). 
( ٢ ) الإقتصاد في السير. 
( ٣ ) تأخير العشاءين إلى المزدلفة، والجمع بينهما بأذان وإقامتين وإن ذهب ثلث الليل.
( ٤ ) نزول بطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر، ويستحب للصرورة وطء المشعر برجله.
( ٥ ) إحياء تلك الليلة بالعبادة والدعاء بالمأثور وغيره، ومن المأثور أن يقول: ((اللهم هذه جمع، اللهم إني أسألك أن تجمع لي فيها جوامع الخير، اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك أن تجمعه لي في قلبي، وأطلب إليك أن تعرفني ما عرفت أولياءك في منزلي هذا، وأن تقيني جوامع الشر)).
( ٦ ) أن يصبح على طهر فيصلي الغداة ويحمد الله عز وجل ويثني عليه، ويذكر من آلائه وبلائه ما قدر عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله، ثم يقول: ((اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار، وأوسع علي من رزقك الحلال، وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس. اللهم أنت خير مطلوب إليه وخير مدعو وخير مسؤول، ولكل وافد جائزة، فاجعل جائزتي في موطني هذا أن تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي وأن تجاوز عن خطيئتي، ثم اجعل التقوى من الدنيا زادي)).
( ٧ ) التقاط حصى الجمار من المزدلفة وعددها سبعون. 
( ٨ ) السعي السير السريع إذا مر بوادي محسر، وقدر للسعي مائة خطوة، ويقول: 
((اللهم سلم لي عهدي، واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني بخير فيمن تركت بعدي)).

السؤال: هل يثاب المسلم اذا قام بالاصلاح بين الناس في بلاد الغربة ؟
الجواب: للإصلاح بين الناس ، وحل خلافاتهم ، وتحبيب بعضهم لبعض ، وردم شقة الخلاف بينهم ، ثواب  عظيم ، فكيف إذا كان ذلك الإصلاح في بلد الغربة حيث النأي عن الديار والأهل والمعارف والأحباب ، فقد أوصى الإمام علي (ع) ولديه الإمامين الحسن والحسين (ع) قبيل وفاته بعدما ضربه الخارجي ابن ملجم المرادي لعنه الله بوصايا عدة منها:
تقوى الله ، ونظم الأمر ، وصلاح ذات البين ، فقال: (ع) «أوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ونظم أمركم وصلاح ذات بينكم فإني سمعت جدكما (ص) يقول: صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام».

السؤال: ما هي الاداب والمستحبات عند الاكل ؟
الجواب: قد عدّ من آداب الاَكل اُمور: 
١ ـ غسل اليدين معاً قبل الطعام. 
٢ ـ غسل اليدين بعد الطعام، والتنشّف بعده بالمنديل. 
٣ ـ ان يبدأ صاحب الطعام قبل الجميع ويمتنع بعد الجميع، وأن يبدأ الغسل قبل الطعام بصاحب الطعام ثم بمن على يمينه الى ان يتم الدور الى من في يساره، وان يبدأ في الغسل بعد الطعام بمن على يسار صاحب الطعام الى ان يتم الدور الى صاحب الطعام.
٤ ـ التسمية عند الشروع في الطعام، ولو كانت على المائدة الوان من الطعام استحبت التسمية على كل لون بانفراده. ٥ ـ الاَكل باليمين.
٦ ـ أن يأكل بثلاث اصابع أو أكثر، ولا يأكل بأصبعين. 
٧ ـ الاَكل مما يليه إذا كانت على المائدة جماعة، ولا يتناول من قدام الآخرين. 
٨ ـ تصغير اللقم. 
٩ ـ ان يطيل الاَكل والجلوس على المائدة. 
١٠ ـ ان يجيد المضغ. 
١١ ـ ان يحمد الله بعد الطعام. 
١٢ ـ ان يلعق الاصابع ويمصها. 
١٣ ـ التخلل بعد الطعام، وأن لا يكون التخلل بعودة الريحان وقضيب الرمان والخوص والقصب.
١٤ ـ ان يلتقط ما يتساقط خارج السفرة ويأكله إلاّ في البراري والصحاري، فانه يستحب فيها ان يدع المتساقط عن السفرة للحيوانات والطيور.
١٥ ـ ان يكون اكله غداة وعشياً ويترك الاَكل بينهما. 
١٦ ـ الاستلقاء بعد الاَكل على القفا وجعل الرجل اليمنى على اليسرى. 
١٧ ـ الافتتاح والاختتام بالملح. 
١٨ ـ ان يغسل الثمار بالماء قبل أكلها. 
١٩ ـ ان لا يأكل على الشبع. 
٢٠ ـ ان لا يمتلىَ من الطعام. 
٢١ ـ ان لا ينظر في وجوه الناس لدى الاَكل. 
٢٢ ـ ان لا يأكل الطعام الحار. 
٢٣ ـ ان لا ينفخ في الطعام والشراب. 
٢٤ ـ ان لا ينتظر بعد وضع الخبز في السفرة غيره. 
٢٥ ـ ان لا يقطع الخبز بالسكين. 
٢٦ ـ ان لا يضع الخبز تحت الاناء. 
٢٧ ـ ان لا ينظف العظم من اللحم الملصق به على نحو لا يبقى عليه شيء من اللحم. 
٢٨ ـ ان لا يقشر الثمار التي تؤكل بقشورها. 
٢٩ ـ ان لا يرمي الثمرة قبل ان يستقصي أكلها. 
٢السؤال: من يطبخ الطعام في محرم الحرام الغرض منه أن يجعله ثواباً للحسين (ع) هل يكسب الشخص جراء هذا العمل أجراً وثواباً؟
الجواب: نعم فإن إطعام الطعام من المستحبات الأكيدة، وللمؤمن أن يهدي ثواب الأعمال الحسنة إلى من يشاء فيثيبه الله تعالى على إحسانه إحساناً مضاعفاً، ومن أفضل وجوه ذلك : الإطعام بثواب الإمام الحسين (ع) لما أشرنا إليه.

السؤال: هل هناك اداب في شرب الماء ؟
الجواب: قد عدّ من آداب شرب الماء اُمور: 
١ ـ شرب الماء مصاً لاعبّاً. 
٢ ـ شرب الماء قائماً بالنهار. 
٣ ـ التسمية قبل الشرب والتحميد بعده. 
٤ ـ شرب الماء بثلاثة انفاس. 
٥ ـ شرب الماء عن رغبة وتلذذ. 
٦ ـ ذكر الحسين وأهل بيته ( عليهم السلام )، واللعن على قتلته بعد الشرب. 
٧ ـ ان لا يكثر من شرب الماء. 
٨ ـ ان لا يشرب الماء قائماً بالليل. 
٩ ـ ان لا يشرب من محل كسر الكوز ومن محل عروته. 
١٠ ـ ان لا يشرب الماء على الاغذية الدسمة. 
١١ ـ ان لا يشرب بيساره.