السؤال: ما هي الأعيان النجسة بالتفصيل ؟
الجواب: وهي عشرة:
الأول والثاني: البول والغائط من كل حيوان له نفس سائلة محرم الأكل بالأصل، أو بالعارض كالجلال والموطوء، أما محلل الأكل فبوله وخرؤه طاهران، وكذا خرؤ ما ليست له نفس سائلة من محرم الأكل، ولا يترك الاحتياط بالاجتناب عن بوله إذا عدّ ذا لحم عرفاً. 
الثالث: المني من كل حيوان له نفس سائلة وإن حل أكل لحمه على الأحوط لزوماً، وكذلك السائل الخارج من المرأة الموجب لجنابتها على ما مرّ، وأما مني ما ليس نفس له سائلة فطاهر.
الرابع: ميتة الإنسان وكل حيوان ذي نفس سائلة وإن كان محلل الأكل وكذا أجزاؤها المبانة منها وإن كانت صغاراً، ويستثنى منها الشهيد ومن اغتسل لإجراء الحد عليه أو القصاص منه. 
الخامس: الدم من الحيوان ذي النفس السائلة، أما دم ما لا نفس له سائلة كدم السمك ونحوه فهو طاهر. 
السادس والسابع: الكلب والخنزير البرّيان، بجميع أجزائهما وفضلاتهما ورطوباتهما دون البحريين.
الثامن: الخمر، والمراد به المسكر المتخذ من العصير العنبي، وأمّا غيره من المسكر والكحول المائع بالأصالة ــ ومنه الاسبرتو بجميع أنواعه ــ فمحكوم بالطهارة وإن كان رعاية الاحتياط أولى. 
التاسع: الكافر، وهو من لم ينتحل ديناً، أو انتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام وجحد ما يعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة ولو في الجملة، بأن يرجع إلى تكذيب النبي (صلى الله عليه وآله) في بعض ما بلغه عن الله تعالى في العقائد كالمعاد أو في غيرها كالأحكام الفرعية، وأما إذا لم يرجع جحده إلى ذلك بأن كان بسبب بعده عن البيئة الإسلامية وجهله بأحكام هذا الدين فلا يحكم بكفره، وأما الفرق الضالة المنتحلة للإسلام فيختلف الحال فيهم.
فمنهم: الغلاة، وهم على طوائف مختلفة العقائد، فمن كان منهم يذهب في غلوه إلى حد ينطبق عليه التعريف المتقدم للكافر حكم بنجاسته دون غيره.
ومنهم: النواصب، وهم المعلنون بعداوة أهل البيت (عليهم السلام) ولا إشكال في نجاستهم.
ومنهم: الخوارج، وهم على قسمين: ففيهم من يعلن بغضه لأهل البيت (عليهم السلام) فيندرج في النواصب، وفيهم من لا يكون كذلك وإن عدّ منهم ــ لاتباعه فقههم ــ فلا يحكم بنجاسته. هذا كله في غير الكافر الكتابي والمرتد.
وأما الكتابي فالمشهور بين الفقهاء (رض) نجاسته ولكن لا يبعد الحكم بطهارته، وإن كان الاحتياط حسناً، وأما المرتد فيلحقه حكم الطائفة التي لحق بها. 
العاشر: عرق الإبل الجلالة وغيرها من الحيوان الجلال على الأحوط لزوماً.
٢السؤال: هل عرق الجنب من حرام نجس ؟
الجواب: عرق الجنب من الحرام طاهر وتجوز الصلاة فيه وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه فيما إذا كان التحريم ثابتاً لموجب الجنابة بعنوانه كالزناء واللواط والاستمناء ووطء الحائض ــ مع العلم بحالها ــ دون ما إذا كان بعنوان آخر كإفطار الصائم، أو مخالفة النذر، ونحو ذلك.
٣السؤال: هل الفقاع من الاعيان النجسة ؟
الجواب: الفقاع ــ وهو شراب متخذ من الشعير غالباً يوجب النشوة عادة لا السكر، وليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء ــ يحرم شربه بلا إشكال، والأحوط لزوماً أن يعامل معه معاملة النجس.
٤السؤال: هل عصير العنب نجس ويحرم بالغليان ؟
الجواب: العصير الزبيبي والتمري لا ينجس ولا يحرم بالغليان، فيجوز وضع التمر والزبيب والكشمش في المطبوخات مثل المرق والمحشى والطبيخ وغيرها، وكذا دبس التمر المسمى بدبس الدمعة.
٥السؤال: متى يحرم العصير العنبي ؟
الجواب: العصير العنبي لا ينجس بغليانه بنفسه أو بالنار أو بغير ذلك، ولكنه يحرم شربه ما لم يذهب ثلثاه بالنار أو بغيرها، فإذا ذهب ثلثاه صار حلالاً إذا لم يحرز صيرورته مسكراً ــ كما أدعي فيما إذا غلى بنفسه ــ وإلا فلا يحلّ إلا بالتخليل.
٦السؤال: هل ما يخرج من الجرح من مادة صفراء يحكم بطهارته ؟
الجواب: إذا خرج من الجرح أو الدمل شيء أصفر يشك في أنه دم أم لا يحكم بطهارته، وكذا إذا شك من جهة الظلمة أنه دم أم قيح، ولا يجب عليه الاستعلام، وكذلك إذا حك جسده فخرجت رطوبة يشك في أنها دم أو ماء أصفر يحكم بطهارتها.
٧السؤال: ما حكم الأنفحة ؟
الجواب: الأنفحة ــ وهي ما يتحول إليه اللبن في كرش الحيوان الرضيع كالجدي والسخل ــ محكومة بالطهارة وإن أخذت من الميتة كما تقدم، ولكن يجب غسل ظاهرها لملاقاته أجزاء الميتة مع الرطوبة، إلا إذا ثبت أن المتعارف كونها مادة غير متماسكة لا تقبل الغسل فإنه يحكم عندئذٍ بطهارتها مطلقاً، وأما الغشاء الداخلي للكرش الذي قد يطلق عليه الانفحة فهو نجس إذا أخذ من الميتة.
٨السؤال: هل الجزء المقطوع من الحي ميتة ومحكوم بالنجاسة ؟
الجواب: الجزء المقطوع من الحي بمنزلة الميتة، ويستثنى من ذلك: ما ينفصل من الأجزاء الصغار كالثالول والبثور وما يعلو الشفة والقروح ونحوها عند البرء، وقشور الجرب ونحوه المتصل بما ينفصل من شعره، وما ينفصل بالحك ونحوه من الجسم فإن ذلك كله طاهر إذا فصل من الحي.
٩السؤال: هل اجزاء الميتة اذا كانت لا تحلها الحباة نجسة ؟
الجواب: أجزاء الميتة إذا كانت لا تحلها الحياة طاهرة، وهي: الصوف، والشعر، والوبر، والعظم، والقرن، والمنقار، والظفر، والمخلب، والريش، والظلف، والسن، والبيضة إذا اكتست القشر الأعلى وإن لم يتصلب، سواء أكان ذلك كله مأخوذاً من الحيوان الحلال أم الحرام، وسواء أُخذ بجز أم نتف أم غيرهما، نعم يجب غَسل المنتوف من رطوبات الميتة، ويلحق بالمذكورات الأنفحة، وكذلك اللبن في الضرع ولا ينجس بملاقاة الضرع النجس، وإن كان الأحوط استحباباً اجتنابه ولاسيما إذا كان من غير مأكول اللحم، هذا كله في ميتة طاهرة العين، أما ميتة نجسة العين فلا يستثنى منها شيء.
١٠السؤال: هل يجوز تناول العين النجسة المائعة ؟
الجواب: يحرم تناول الاعيان النجسة وكذا المتنجسة ما دامت باقية على تنجسها مائعة كانت أم جامدة.

السؤال: هل هناك اداب ومستحبات عند دخول مكة المكرمة ؟
الجواب: يستحب فيها أمور، منها: 
( ١ ) الاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن. 
( ٢ ) ختم القرآن فيها. 
( ٣ ) الشرب من ماء زمزم، ثم يقول: 
((اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم )). 
ثم يقول: ((بسم الله وبالله والشكر لله)). 
( ٤ ) الاكثار من النظر إلى الكعبة. 
( ٥ ) الطواف حول الكعبة عشر مرات: ثلاثة في أول الليل، وثلاثة في آخره، وطوافان بعد الفجر، وطوافان بعد الظهر.
( ٦ ) أن يطوف أيام إقامته في مكة ثلاثمائة وستين طوافا، فإن لم يتمكن فاثنين وخمسين طوافا، فإن لم يتمكن أتى بما قدر عليه.
( ٧ ) دخول الكعبة للصرورة، ويستحب له أن يغتسل قبل دخوله، وأن يقول عند دخوله: 
(( اللهم إنك قلت: ومن دخله كان آمنا، فآمني من عذاب النار)). 
ثم يصلي ركعتين بين الأسطوانتين على الرخامة الحمراء، يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى سورة حم السجدة، وفي الثانية بعد الفاتحة خمسا وخمسين آية.
( ٨ ) أن يصلي في كل زاوية من زوايا البيت، وبعد الصلاة يقول: 
((اللهم من تهيأ أو تعبأ أو أعد أو استعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده وجائزته ونوافله وفواضله، فإليك يا سيدي تهيئتي وتعبئتي وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك، ونوافلك وجائزتك، فلا تخيب اليوم رجائي، يا من لا يخيب عليه سائل، ولا ينقصه نائل، فإني لم آتك اليوم ثقة بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوته، ولكني أتيتك مقرا بالظلم والإساءة على نفسي، فإنه لا حجة لي ولا عذر، فأسألك يا من هو كذلك أن تصلي على محمد وآله وتعطيني مسألتي وتقيلني عثرتي وتقلبني برغبتي، ولا تردني مجبوها ممنوعا ولا خائبا، يا عظيم يا عظيم يا عظيم أرجوك للعظيم، أسألك يا عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم، لا إله إلا أنت )).
ويستحب التكبير ثلاثا عند خروجه من الكعبة وأن يقول: 
((اللهم لا تجهد بلاءنا، ربنا ولا تشمت بنا أعداءنا، فإنك أنت الضار النافع )). 
ثم ينزل ويستقبل الكعبة، ويجعل الدرجات على جانبه الأيسر، ويصلي ركعتين عند الدرجات.

السؤال: ما هو الواجب على المسلوس عمله للتحفظ من تعدي النجاسة الى بدنه ؟
الجواب: يجب على المسلوس والمبطون التحفظ من تعدي النجاسة إلى بدنه وثوبه مهما أمكن بوضع كيس أو نحوه، ولا يجب تغييره لكل صلاة، نعم الأحوط وجوباً تطهير ما تنجس من بدنه لكل صلاة مع التمكن منه، كما في غير الحالة الثانية من الحالات المتقدمة.
٢السؤال: إذا احتمل حصول فترة يمكنه الإتيان فيها بالصلاة متطهِّراً فهل يمكنه تاخير الصلاة ؟
الجواب: إذا احتمل حصول فترة يمكنه الإتيان فيها بالصلاة متطهِّراً لم يجب تأخيرها إلى أن ينكشف الحال، نعم لو بادر إليها وانكشف بعد ذلك وجود الفترة لزمته إعادتها على الأحوط لزوماً، وكذلك الحال فيما إذا اعتقد عدم الفترة ثم انكشف خلافه، نعم لا يضر بصحة الصلاة وجود الفترة خارج الوقت أو برؤه من مرضه فيه.
٣السؤال: ما هي الحالات لمن استمر به الحدث ؟
الجواب: من استمر به الحدث في الجملة ــ كالمبطون، والمسلوس، ونحوهما ــ له أحوال ثلاثة:
الأولى: أن يجد فترة من الوقت يمكنه أن يأتي فيها بالصلاة متطهراً ــ ولو مع الاقتصار على واجباتها ــ ففي هذه الصورة يجب ذلك ويلزمه التأخير سواء أكانت الفترة في أثناء الوقت أم في آخره، نعم إذا كانت الفترة في أول الوقت أو في أثنائه ولم يصلّ حتى مضى زمان الفترة صحت صلاته إذا عمل بوظيفته الفعلية وإن أثم بالتأخير.
الثانية: أن لا يجد فترة أصلاً أو تكون له فترة يسيرة لا تسع الطهارة وبعض الصلاة، ففي هذه الصورة يتوضأ ــ أو يغتسل أو يتيمم حسبما يقتضيه تكليفه الفعلي ــ ثم يصلي ولا يعتني بما يخرج منه بعد ذلك قبل الصلاة أو في أثنائها، وهو باق على طهارته ما لم يصدر منه حدث غير حدثه المبتلى به أو نفس هذا الحدث غير مستند إلى مرضه ولو قبل حصول البرء، وتصح منه الصلوات الأُخرى أيضاً الواجبة والمستحبة، والأحوط الأولى أن يتطهر لكل صلاة وأن يبادر إليها بعد الطهارة.
الثالثة: أن تكون له فترة تسع الطهارة وبعض الصلاة والأحوط وجوباً في هذه الصورة تحصيل الطهارة والإتيان بالصلاة في الفترة، ولكن لا يجب تجديد الطهارة إذا فاجأه الحدث أثناء الصلاة أو بعدها إلا أن يحدث حدثاً آخر بالتفصيل المتقدم في الصورة الثانية، والأحوط استحباباً ولاسيما للمبطون أن يجدد الطهارة كلّما فاجأه الحدث أثناء صلاته ويبني عليها ما لم يكن التكرار كثيراً بحيث يكون موجباً للحرج نوعاً، أو لفوات الموالاة المعتبرة بين أجزاء الصلاة ــ بسبب استغراق الحدث المفاجئ أو تجديد الطهارة أو هما معاً زماناً طويلاً ــ كما أن الأحوط استحباباً إذا أحدث بعد الصلاة أن يجدد الطهارة لصلاة أُخرى.
٤السؤال: ما حكم المبطون في اتيان الطواف والصلاة في الحج ؟
الجواب: المعذور يكتفي بطهارته العذرية، كالمجبور والمسلوس والمبطون ، وإن كان الأحوط استحباباً للمبطون أن يجمع مع التمكّن بين الاتيان بالطواف وركعتيه بنفسه وبين الاستنابة لهما.
٥السؤال: هل يجوز الصلاة خلف الامام المبطون والمسلوس في صلاة الجمعة والجماعة؟
الجواب: يجوز .

السؤال: بعض انواع السمك لا يغطي الفلس كل جسمها فهل يجوز اكلها؟
الجواب: نعم يجوز لك أكلها حتى لو كان عليه فلس واحد .‏
٢السؤال: السمك المعلب المستورد من بعض البلاد الاوروبية والامريكية هل يحق لنا الاكل منه فاننا غير متيقنين بتذكيته من جهتين :
أولاً : انا لا نعلم بوجود فلس عليه ولكن اسم السمك المثبت على الغلاف مما له فلس علماً ان الدول المصدّرة لهذا النوع من المعلبات تطبّق قوانين صارمة في مطابقة المواصفات المسجّلة على الغلاف لما في داخله .‏
ثانياً : انا لا نعلم بتحقق الاستيلاء عليه خارج الماء حيّاً أو موته داخل شبكة الصيد او حظيرته ولكن من المعروف انه يصطاد بسفن الصيد الحديثة التي تعتمد اخراج السمك من الماء حيّاً وقلّما يختلط بها شيء من الميتة؟
الجواب: اذا حصل الاطمئنان بكونه مذكى ـ ولو بالنظر الى الملاحظتين المذكورتين ـ جاز الاكل منه واِلاّ لم يجز .‏
٣السؤال: هل هناك شروظ يجب ان تتوفر في السمك في حلية اكله ؟
الجواب: لجواز أكل السمك بأنواعه المختلفة لا بدّ من توفر شرطين:
* الشرط الأول: أن يكون للسمك فلس.
* الشرط الثاني: أن يجزم المسلم أو يطمئن بأن السمك قد أخرج من الماء وهو حي ، أو أنه مات وهو في شبكة الصيد . ولا يشترط في صائد السمك الإسلام ، ولا تشترط في تذكية السمك التسمية أو ذكر اسم الله عليه ، فلو صاد السمك كافر فأخرجه من الماء حياً ، أو مات في شبكته أو حظيرته ، وكان له فلس ، حل أكله.
ويمكن للمسلم أن يتأكد من الشرط الأول بملاحظة السمكة إن كانت معروضة أمامه ، أو كان اسمها مدوناً عليها مع الاطمئنان بصدق الكتابة . وتجد في اَخر الكتاب ملحقاً خاصاً بأسماء الأسماك ذوات الفلس.
والشرط الثاني متحقق في جميع البلدان تقريباً ، كما يقولون ، لأن الطرق العالمية المعتمدة في الصيد تحقق خروجه من الماء حياً ،أو موته في شبكة الصيد.
وبناءً على ذلك فإن السمك يجوز أخذه من الكافر وأكله ، مثلما يجوز أخذه من المسلم وأكله ، معلباً كان أوغير معلب.
٤السؤال: هل يحل أكل سرطان البحر ، وأم الروبيان ، والقواقع البحرية؟ وهل يحل اكل بيض السمك ؟
الجواب: لا يحل من حيوان البحر إلا السمك الذي له فلس ، ومنه ما يسمى بـ (الروبيان) ، وأما غير السمك - كالسرطان - وكذا السمك الذي لا فلس له ، فلا يجوز أكله ، والله العالم. 
اما بيض السمك يتبع السمك ، فبيض السمك المحلل حلال أكله ، وبيض السمك المحرم حرام أكله.
٥السؤال: متى يتحقق صيد السمك الذي يحصل ذكاته ؟
الجواب: يتحقق صيد السمك ـ الذي به تحصل ذكاته ـ بأخذه من داخل الماء الى خارجه حياً باليد أو الشبكة أو الشص أو الفالة أو غيرها، وفي حكمه أخذه خارج الماء حياً باليد أو بالآلة بعد ما خرج بنفسه أو بنضوب الماء عنه أو غير ذلك، فاذا وثب في سفينة أو على الارض أو نبذته الامواج الى الساحل أو غارَ الماء الذي كان فيه فأخذ حياً صار ذكياً، واذا لم يؤخذ حتى مات صار ميتة وحرم أكله وان كان قد نظر اليه وهو حيّ يضطرب.
٦السؤال: لو أخذ من الماء أو من خارجه حياً السمك الذي له فلس في الاصل وان زال بالعارض فهل يجوز اكله ؟
الجواب: لو أخذ من الماء أو من خارجه حياً السمك الذي له فلس في الاصل وان زال بالعارض حل أكله وهو طاهر ، ولو مات داخل الماء فهو طاهر ولكن يحرم اكله ، وأما ما لا فلس له من الاسماك فيحرم اكله مطلقاً.
٧السؤال: هل يجب ان يكون صائد السمك مسلما ؟
الجواب: لا يعتبر في صائد السمك الاسلام ، ولا يشترط في تذكيته التسمية فلو أخذه الكافر حلّ لحمه.
٨السؤال: هل يجوز اكل الاسماك المستوردة ؟
الجواب: اذا كانت ذات فلس ووثق بأنها قد اخرجت من الماء وهي حية - كما لعله الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان - جاز أكلها وان كانت مستوردة منها.
٩السؤال: هناك انواع من الاسماك بدون عظم (مسحب) معبأ في دبي ولكن المنشأ من فيتنام داخل الكيس قطع من السمك بدون عظم (غير مشخص نوع السمك بدون فلس ام لديه فلس) هل يجوز اكل هكذا نوع من السمك نرجو منكم التفضل بالاجابة؟
الجواب: لا يحكم بحلية السمك الاّ بعد إحراز أنه من ذوات الفلس .
١٠السؤال: يوجد في الأسواق سمك شرائح مجمدة ولا يوجد على الغلاف نوع السمك ومن منشأ فيتنامي فهل هو حلال ؟
الجواب: لا يحكم بحلية السمك ما لم يحرز كونه ذا فلس والله الهادي .

السؤال: ما حكم تناول كبسولات زيت السمك، مع العلم الشركات المصنعة تذكر ان هذا الزيت قد يكون مستخرج من اي نوع من الأسماك كالحوت وسمك القرش واسماك اخري قد تكون من ذوات الفلس او من غير ذوات الفلس؟
الجواب: لا يجوز الا اذا احرز كونها مأخوذة من ذوات الفلس من الاسماك، نعم اذا كان ذو اليد المسلم قد عرضها للأكل ولم يكن ممن يستحل غير ذوات الفلس من الاسماك جاز الاستعمال.
١٢السؤال: هل يجوز صيد الاسماك بالكهرباء؟
الجواب: يجوز إذا تم صيده قبل موته.
١٣السؤال: مادة الاميغا ٣ (omega-٣) تحتوي علي زيت السمك والذي يعتبر من المواد الغذائية الضرورية لحاجة الجسم... وانا طالب وادرس في احدى الدول الغربية واحتاج لهذه المادة في مساعدتي علي التركيز وعلي نشاط ذاكرتي... سؤالي هو : 
نحن لا نعرف من اي نوع من الاسماك تم استخلاص هذه المادة... هل من الاسماك التي يحل اكلها او لا ؟
في غلاف كل كبسول لكل حبة يوجد الجيلاتين والذي لا نعرف من اي مصدره وكنت اتناول سابقا هذه المادة... وعند انقطاعي اصبح لها تأثير ملحوظ علي نشاطي الدراسي... وما حكمي عند جهلي بالتناول ؟
الجواب: لا يحكم بحلية زيت السمك الا اذا إطمأن بأن السمك المأخوذ منه الزيت كان ذا فلس وأنه استخرج من الماء حياً.
لا بأس بتناول غلاف الكبسول فيما لو شك في كونها مستخلصة من الحيوان أو من النبات.
١٤السؤال: هل يجوز استعمال دهن الحوت ، والأسماك غير الجائزة الأكل والقواقع في الأكل وفي الاستعمالات الأخرى؟
الجواب: لا يجوز أكلها ، ويجوز غيره من الاستعمالات ، والله العالم.
١٥السؤال: هل يحق شراء السمك من المخالف ، ونحن لا ندري أهو من ذوات الفلس أم لا؟
الجواب: يجوز شراؤه ، ولكن لا يجوز أكله ما لم يحرز كونه من ذوات الفلس.
١٦السؤال: هل يجوز أكل (السرطان) بأنواعه المختلفة أسوة بالروبيان؟
الجواب: لا يجوز أكل السرطان.
١٧السؤال: نجد أحيانا على علبة السمك اسم السمكة أو صورتها ، فنعرف من خلال العلبة أن السمكة هذه ذات فلس ، فهل يحق لنا الاعتماد على الاسم او الصورة في تحديد النوعية ، مع علمنا بأن الكذب في أمور كهذه يعرِّض الشركة لخسارة كبيرة ، وربما لما هو أشد من ذلك؟
الجواب: إذا حصل الإطمئنان بصدقها ، جاز العمل وفقه.
١٨السؤال: ترمي سفن الصيد الكبيرة شباكها فتخرج أطناناً من السمك وتطرح صيدها في الاسواق ، وقد بات معروفاً أن طريقة الصيد الحديثة تقوم على أساس إخراج السمك من الماء حياً ، بل ربما ترمي الشركات السمك الذي يموت في الماء خوفاً من التلوث:
* فهل يحق لنا الشراء من المحلات التي يبيع فيها غير المسلمين هذا السمك؟
* وهل يحق لنا الشراء من المحلات التي يبيع فيها المسلمون غير الملتفتين للحكم الشرعي هذا السمك ، علماً بأن إحراز أن هذه السمكة التي أمامي قد أخرجت حية من الماء ، أو تحصيل شاهد مطّلع ثقة يقول بذلك ،أمر صعب جداً ، بل هو غير عملي ولا واقعي.
فهل هناك من حل لمشكلة المسلمين المتثبتين الذين يعانون صعوبة في إحراز تذكية لحوم الدجاج والبقر والغنم فيهرعون الى السمك؟
الجواب: لا بأس بشرائها من مسلم أو غيرمسلم ، كما لا بأس بأكلها إذا وثق بأن صيدها يتم على النهج المذكور ، وأحرز أيضاً كونها من ذوات الفلس.
١٩السؤال: ذكرتم في استفتاء سابق انه يجوز اكل السمك إذا مات في الشبكة أو الحضيرة. فهناك بعض باعة السمك يضعون اسماكهم في احواض مائية صغيرة وبعضها يموت في الماء، فهل يعتبر هذا الحوض الصغير هو الحضيرة. وهل يجوز اكل السمك الذي يموت في هذه الأحواض؟
الجواب: لا يجري علي ما يموت في تلك الاحواض حكم الشبكة والحضيرة، فلا يجوز اكل ما مات فيها اذا كان السمك في الماء فعلاً.
٢٠السؤال: هل يجوز بيع سمك الجريّ الي المسلمين، وماذا لو كان البيع لغير المسلمين؟
الجواب: الاحوط الاجتناب عن بيعه ولكن يجوز اخذ المال بازاء رفع اليد عنه.

السؤال: هل يحرم شراء السمك الميت من الكتابي ام ان حرمة شراؤه تقتصر علي الكافر؟
الجواب: يجوز إن كانت له منفعة محللة كاستعماله للطيور والحيوانات.
٢٢السؤال: يوجد في الأسواق سمك شرائح مجمدة ولايوجد على الغلاف نوع السمك ومن منشأ فيتنامي فهل هو حلال ؟
الجواب: لا يحكم بحلية السمك ما لم يحرز كونه ذا فلس والله الهادي .
٢٣السؤال: نشتري سمك حلال من بائع يقوم بتنظيفه ولمسه باليد مباشرة لا نعلم البائع هل هو كافر أم كتابي فما حكم أكل السمك ؟
الجواب: يجوز اكله .
٢٤السؤال: ما هو حكم أكل بيض الكافيار؟
الجواب: اذا كان سمكه من ذوات الفلس فلا بأس .
٢٥السؤال: ما هو الحكم الشرعي حول حلية اكل سمك الكافيار وهو بالحقيقة بيض نوع من انواع الاسماك يتواجد في بحر قزوين وتسيطر على صيده عدة دول ضمنها ايران ويتم استخراج البيض منه وتعليبه وتصديره الى الدول الاخرى ضمنها العراق الذي بدا يتواجد فيه منذ اقل من عدة سنوات ، فهل يجوز اكل هذا النوع من بيوض الاسماك علما ان لا علم لنا بنوع السمك ذو قشور او عدمه ولا بطريقة صيده؟
الجواب: لا يجوز الا مع العلم بكون السمك له قشور.
٢٦السؤال: ما حكم أكل سمك المعروف بالتلابيا؟
الجواب: حلال اذا كان مشتملا على قشور.
٢٧السؤال: احد المؤمنين يريد ان يشتري مطعما لبيع السمك والحيوانات البحرية الحلال والمحرم اكله:
١- هل يجوز شراء السمك المحرم اكله من المسلم وبأي نية ؟
٢- هل يجوز شراء السمك المحرم من الكافر وبأي نية ؟
٣- هل يجوز تهيئة وطهي السمك المحرم ؟
٤- هل يجوز بيع السمك المحرم الني والمطبوخ لمستحليه من المسلمين والكفار؟
٥- هل يجوز للعامل في المطعم تقديم السمك المحرم اكله للمسلم دون اعلامه ؟
٦- هل يجب اعلام المسلم بأن هذا السمك يحرم اكله ؟
٧- هل يجب اعلام المسلم العاصي الذي لايبالي بما يأكل ؟
٨- هل يجوز العمل بنقل السمك المحرم اكله من محل شرائه الى المطعم او النقل عموما ؟
الجواب: ١- يجوز اذا كانت له فائدة معتد بها غير الاكل المحرم كاطعام الحيوان ولايتوقف على نية خاصة.
٢- كسابقه.
٣- يجوز.
٤- لايجوز تقديمه الى من يأكله واما مجرد الطبخ فهو جايز.
٥- لايجوز تقديمه لاي احد.
٦- لايجب على غير الذي يقدمه .
٧- لايختلف الحكم بذلك .
٨- يجوز.
٢٨السؤال: هل يجوز اكل الاسماك المستوردة ؟
الجواب: اذا كانت ذات فلس ووثق بأنها قد اخرجت من الماء وهي حية - كما لعله الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان - جاز أكلها وان كانت مستوردة منها.
٢٩السؤال: يوجد لدينا في الخليج سمك يعرف بإسم (الصافي) وهو متداول في الأسواق ، ولكن عندما يستخرج من الماء يكون من دون قشور ولكن أهل الخبرة يؤكدون انه يسقط حراشفه من جسمه قبل أستخراجه من الماء فهل أكله حلال ؟
الجواب: من ثبت لديه بشهادة أهل الخبرة أنه من ذوات الفلس ولو بالأصل فلا مانع من أكله .
٣٠السؤال: شرائح سمك لا نعرف اسمه بدون عظم ولا جلد هل يجوز اكله؟
الجواب: لا يجوز.

السؤال: هل اكل سمك القرش حرام؟
الجواب: سمك القرش حرام اكله واكل اي جزء منه واكل اي مادة غذائية تشتمل عليه.
٣٢السؤال: ماهي الشروط لجواز اكل السمك؟
الجواب: لجواز أكل السمك بأنواعه المختلفة لا بدّ من توفر شرطين:
* الشرط الأول: أن يكون للسمك فلس.
* الشرط الثاني: أن يجزم المسلم أو يطمئن بأن السمك قد أخرج من الماء وهو حي ، أو أنه مات وهو في شبكة الصيد . 
ولا يشترط في صائد السمك الإسلام ، ولا تشترط في تذكية السمك التسمية أو ذكر اسم الله عليه ، فلو صاد السمك كافر فأخرجه من الماء حياً ، أو مات في شبكته أو حظيرته ، وكان له فلس ، حل أكله.
ويمكن للمسلم أن يتأكد من الشرط الأول بملاحظة السمكة إن كانت معروضة أمامه ، أو كان اسمها مدوناً عليها مع الاطمئنان بصدق الكتابة . وتجد في اَخر كتاب الفقه للمغتربين ملحقاً خاصاً بأسماء الأسماك ذوات الفلس.
٣٣السؤال: ما عرفته ان بيض السمك ما كان خشناً يؤكل وما كان ناعماً يُترك السؤال هل ان ما كان ناعماً لا يؤكل وإن كان في داخل السمك الحلال أم المقصود إذا وُجد خارجاً عن السمك ؟
الجواب: إذا كان السمك محلّل الأكل كان بيضه حلالاً سواء كان أملساً او خشناً وسواء كان في داخله او خارجه كما انه إذا كان محرّم الأكل كان بيضه محرّماً مطلقاً .
٣٤السؤال: اكل سمك التونة والسلمون هل هي حلال ام حرام ؟
الجواب: يجوز اكل التونة والسلمون ان كان من ذوات الفلس ولو بالاصل .
٣٥السؤال: هل يجوز أكل دم سمك البحر ؟
الجواب: لا يجوز اكل دمه على الاحوط وجوباَ الا اذا اكلت السمكة بدمها مع كونها ذات فلس.
٣٦السؤال: هل يجوز اكل سمك التونة؟
الجواب: بما انه سمك له فلس فيجوز اكله.
٣٧السؤال: ما هو حكم الأسماك التي تتواجد في البحيرة وتتغذى على اعلاف من عظام الخنزير هل يجوز اكلها ؟
الجواب: يجوز وان كان الاولى التنزه عنه .
٣٨السؤال: ما هو الحلال اكله من الاسماك ؟
الجواب: يحلّ من السمك ما كان له فلس فقط ولو بالاصل (اي فقد الفلس بسبب عارض كالخدش مثلاً).
وان كان لها فلساً واحداً فقط على جسمها، ويجوز ايضاً اكل الروبيان.
ويشترط في اكل السمك ان يكون قد مات بعد استخراجه من الماء بواسطة عملية الصيد، فلو قفزت السمكة من الماء الى القارب وماتت من دون ان يكون للصياد دخل في ذلك فلا يجوز اكلها حينئذ. 
ويتبع بيض السمك في حليته السمك في الحكم .
٣٩السؤال: ما حكم اكل لحم الحوت؟
الجواب: لا يجوز .
٤٠السؤال: هناك قول بان السمك (الكنعد) تموت بسرعة وقت اصطيادها، ونحن لا نعلم وقت الشراء ان كانت ميتة في البحر ام لا، فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟
الجواب: اذا اشتريته من مسلم فهو محكوم بالحلية.
السؤال: ما هو الحكم في أكل السمك الذي باشره رجل بوذي في شويه؟
الجواب: اذا مسّه برطوبة مسرية فهو نجس.

السؤال: هل يجوز اكل الجبن المستورد من بلاد غير اسلامية اذا لم اعرف بالضبط طريقة صناعته ومحتوياته؟
الجواب: يجوز لك اكله .‏
٢السؤال: بعض الأجبان المصنوعة في الدول غير الاسلامية مشتملة على أنفحة العجل أو أي حيوان آخر ولا ندري هل الأنفحة مأخوذة من حيوان مذبوح على الطريقة الاسلامية أو لا؟
الجواب: اذا لم تعلم او تطمئن بانها ماخوذة من العجل غيرالمذكي فلا مانع.
٣السؤال: ما هو حكم الأنفحة في جبن الصقر المصنوع في استراليا حيث أننا لا نأكل جبن غيره؟
الجواب: اي جبن يحتوي على انفحة العجل ونحوه ويكون مصنوعاَ في بلد غير اسلامي يحكم عليه بالحرمة والنجاسة اذا ثبت إنهم يستخرجون الانفحة من الغشاء الداخلي لكرش الحيوان.
٤السؤال: هل نفحة العجل الموجودة في الاجبان والتي تستورد من الدول غير الاسلامية حلال أكله؟
الجواب: لا يجوز اكل الجبن اذا كان المستعمل فيه كخميرة للتجبين الغشاء الداخلي لمعدة الحيوان كما عليه الشركات المصنعة وكذا يحرم اكل الجلاتين او المواد المشتملة عليه بل حتى اذا كان مستخلصاً من عظام الحيوان غير المذكى على الاحوط وجوباً.
٥السؤال: اني احد المقيمين في الولايات المتحدة ، وبدأت اواجه بعض الصعوبات في حلية الطعام وراودتني الشكوك في البعض منها:
الاجبان حيث ان الاجبان تحتوي علي الانفحة والغالبية منها يحتوي علي الانزيمات وعند البحث عن معني الانزيمات اتضح انها خليط من معدة الابقار والخنزير فهل يجوز تناولها ؟
الجواب: اذا احرز انها تحتوي علي انزيمات من حيوانات غير مذكاة شرعاً أو من الخنزير فلا يجوز اكلها.
٦السؤال: بعض الأجبان المصنوعة في الدول غير الإسلامية مشتملة على أنفحة العجل ، أو أي حيوان اَخر ، ولا ندري هل الأنفحة مأخوذة من حيوان مذبوح على الطريقة الإسلامية أولا؟ وهل هي مستحيلة الى شيء اَخرأو لا فهل يجوز أكل هذه الأجبان؟
الجواب: لا إشكال في أكل الأجبان من هذه الجهة ، والله العالم.
٧السؤال: منتجات الالبان والتي تنتج في الدول الأوربية (حليب، جبن، لبن، رانب، قيمر والخ) وتوجد ماركات عليها مثل فونك وكرافت وغيره من الماركات التجارية هل جائز أكلها أم لا؟
الجواب: مع عدم العلم بأشتمالها علي ما يحرم تناوله فلا إشكال فيها.
٨السؤال: بالنسبة لمأكولات الأطفال (الشبس والبسكوت مثلا) أكثرها يحتوي على الأجبان، هل يجوز أكلها؟
الجواب: حلال ما لم يعلم نوع الجبن ولا يجب الفحص.
٩السؤال: ما حكم أكل الأجبان ؟ هل يجوز أكل كل انواع الأجبان أم هناك أنواع يجب تجنبها؟
الجواب: يجوز اكلها الا اذا علمت انها تحتوي على محرم او نجس ومنه انفحة الحيوان اذا تبين انهم يستخرجونها من غشاء الكرش.
١٠السؤال: ما حكم الجبن؟ حيث اني سمعت في التلفاز ان اكل الجبن مكروه ؟
الجواب: يجوز اكله وقيل بكراهته الا مع الجوز.

السؤال: ما هو حكم تناول (جبنة كيري) فرنسية المنشأ ؟ وما هو حكم تناول (جبنة بوك) دنماركية المنشأ؟
الجواب: يجوز مالم تعلم باشتماله علي محرم غير مستهلك او علي نجس كما لو علمت بان المستخدم في عملية تجبينه كخميرة الغشاء الداخلي لمعدة العجل غير المذكي.
١٢السؤال: ما هو حكم الانفحة في جبن الصقر المصنوع في استراليا؟
الجواب: اي جبن يحتوي علي انفحة العجل ونحوه ويكون مصنوعاً في بلد غير اسلامي يحكم عليه بالحرمة والنجاسة اذا ثبت انهم يستخرجون الانفحة من الغشاء الداخلي لكرش الحيوان.
١٣السؤال: هل خمرة الجبن والجلي والثعلبية المستوردة من البلاد غير الاسلامية والتي لا تذكي عند الذبح حلال؟
الجواب: الجلي نجس، والثعلبية إن كانت جزءاً من الحيوان أيضاً نجس، وكذا خمرة الجبن إن كانت هي الغشاء الداخلي لمعدة العجل.
١٤السؤال: ما حكم اكل الاجبان المصنّعة في الدول غير الإسلامية والتي يدخل في تركيبها (الأنفحة)؟
مع العلم بأننا لا نعلم ما المقصود بالأنفحة. وهل هي الغشاء الداخلي للكرش أم لا؟
وهل يختلف الحكم إذا كتبت الشركة علي الجبن (أنفحة حلال)؟
وما هي الأنفحة النباتية التي تستخدمها بعض شركات الأجبان؟
الجواب: لا يجوز اكل الجبن اذا كان المستعمل فيه كخميرة للتجبين الغشاء الداخلي لمعدة الحيوان كما عليه الشركات المصنّعة، وكذا يحرم اكل الجيلاتين أو المواد المشتملة عليه بل حتي اذا كان مستخلصاً من عظام الحيوان غير المذكّي علي الاحوط وجوباً.
إذا كان المراد بالأنفحة اللبن الذي في كرش الحيوان الرضيع كما هو المعروف فإن كان بحسب طبعه سائلاً حين الاستخراج فهو طاهر وحلال، وان كان الحيوان غير مذكي وان كان جامداً بحسب طبعه وجب تطهير ظاهره والاً بقي علي نجاسته وإن كان المراد بالأنفحة نفس الغشاء الداخلي للكرش كما تقوله الشركات المصنّعة للجبن فهي في الحيوان غير المذكي نجسة ويحرم أكلها.
جبن يحتوي علي انفحة العجل ونحوه ويكون مصنوعاً في بلد غير اسلامي يحكم عليه بالحرمة والنجاسة إذا ثبت إنهم يستخرجون الانفحة من الغشاء الداخلي لكرش الحيوان.

السؤال: هل هناك اداب ومستحبات في يوم عرفة ؟
الجواب: بعض من أعمال يوم عرفة
ورد في صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) انه قال: إنّما تعجل الصلاة وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنّه يوم دعاء ومسألة، ثمّ تأتي الموقف وعليك السكينة والوقار، فاحمد اللّه وهلّله ومجِّده واثن عليه، وكبّره مائة مرّة، واحمده مائة مرّة، وسبّحه مائة مرّة، واقرأ قل هو اللّه أحد مائة مرّة، وتخيّر لنفسك من الدعاء ما أحببت، واجتهد فإنّه يوم دعاء ومسألة وتعوّذ باللّه من الشيطان فإنّ الشيطان لن يذهلك في موطن قطّ أحبّ إليه من أن يذهلك في ذلك الموطن، وإيّاك أن تشتغل بالنظر إلى الناس، واقبل قبل نفسك. 
وليكن فيما تقول: 
اللّهُمَّ إنّي عبدُكَ فلا تجعلني من أخْيَبِ وَفْدِكَ وارحَمْ مَسيري إليكَ منَ الفَجِّ العَميق .
وليكن فيما تقول:
اللُّهمَّ رَبَّ المَشاعر كلِّها فُكَّ رَقَبَتي منَ النَّار، وَأوْسعْ عَليَّ منْ رزقكَ الحَلال، وادْرَأْ عَنّي شَرَّ فَسَقَة الجنِّ والإنس ، وتقول: اللّهُمَّ لا تَمْكُر بي ولا تَخْدَعني ولا تَسْتَدْرجْني .
وتقول:
اللّهُمَّ إنِّي أسألُكَ بحَوْلكَ وَجُوْكَ وَكَرَمكَ وَمَنِّكَ وَفَضْلكَ، يا أسْمَعَ السّامعينَ ويا أبْصَرَ الناظرينَ وَيا أسْرَعَ الحاسبينَ وَيا أرْحَمَ الرّاحمينَ أنْ تُصَلِّي علي مُحَمَّد وآل مُحَمَّدٍ، وأن تفعل بي كذا وكذا . وتذكر حوائجك.
وليكن فيما تقول وأنت رافع رأسك إلى السماء:
اللّهُمَّ حاجتي إلَيْكَ الَّتي إنْ أعطَيْتَنيها لم يَضُرَّني ما مَنَعْتَني، وَالَّتي إن مَنَعْتَنيها لم يَنْفَعْني ما أعْطَيْتَني، أسألُكَ خلاصَ رَقَبَتي منَ النّار .
وليكن فيما تقول:
اللّهُمَّ إنِّي عَبْدُكَ وَملْكُ يَدكَ، ناصيَتي بيَدكَ وأجَلي بعلْمكَ، أسألُكَ أن تُوَفِّقَني لما يُرْضيكَ عَنِّي وَأنْ تَسَلَّمَ منِّي مناسكي الَّتي أرَيْتَها خليلَكَ إبراهيم صلواتك عليه وَدَلَلْتَ عَلَيْهَا نبيَّكَ محمّداً صلّى اللّه عليه وآله .
وليكن فيما تقول:
اللّهُمَّ اجْعَلْني ممَّن رَضيتَ عَمَلَهُ وَأطَلْتَ عُمَرَهُ وأحيَيْتَهُ بَعْدَ المَوْت حَياةً طَيِّبَةً .
ومن الأدعية المأثورة ما علّمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عليّاً (عليه السلام) علي ما رواه معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: فتقول: 
لا إله إلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَريْكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيي وَيُميتُ وَيُميتُ وَيُحيي، وَهُوَ حَيّ لا يَمُوتُ بيَده الخَيْرُ وَهُو عَلى كلِّ شَيءٍ قَدير، اللّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أنْتَ كما تَقُول وخير ما يَقُولُ القائلُون، اللّهُمَّ لَكَ صلاتي وديني وَمَحيايَ ومَمَاتي وَلَكَ تُراثي، وبكَ حَوْلي وَمنْكَ قُوَّتي، اللّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ منَ الفَقْر وَمنَ وَسْواس الصَّدر وَمنْ شَتات الأمر وَمنْ عَذاب النّار وَمنْ عَذاب القبر، اللّهُمَّ إنِّي أسألُكَ منْ خَيْر ما تأتي به الرِّياحُ، وَأعُوذُ بكَ منْ شَرِّ ما تأتي به الرّياحُ، وأسألُكَ خَيْرَ اللّيل وخَيْرَ النَّهار .
ومن تلك الأدعية ما رواه عبد اللّه بن ميمون، قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وقف بعرفات، فلمّا همّت الشمس أن تغيب قبل أن يندفع، قال:
اللّهُمّ إنِّي أعُوذُ بكَ منَ الفَقْر وَمنْ تَشَتّت الأمر، وَمنْ شَرِّ ما يُحدثُ باللّيل والنَّهار، أمْسي ظُلْمي مُسْتَجيراً بعَفْوك، وأمْسي خَوفي مُستجيراً بأمانك، وأمسي ذُلِّي مُسْتجيراً بعزِّكَ، وأمْسي وَجْهي الفاني مُستجيراً بوَجْهكَ الباقي، يا خَيْرَ مَنْ سُئل، ويا أجْودَ مَنْ أعْطي، جَلِّلْني برَحْمَتكَ، وَألْبسْني عافيَتكَ، وَاصْرفْ عَنِّي شَرَّ جميع خَلْقكَ .
وروي أبو بصير عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: إذا غربت الشمس يوم عرفة فقل:
اللّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخرَ العَهْد منْ هذا المَوْقف، وارْزُقْنيه منْ قابل أبَداً ما أبْقَيْتَني، وَأقْلبْني اليَومَ مُفْلحاً مُنْجحاً مُسْتَجاباً لي مَرْحوماً مَغْفُوراً لي، بأفْضَل ما يَنْقَلبُ به اليَوْمَ أحَد منْ وَفْدكَ وَحُجّاج بَيْتكَ الحَرام، وَاجْعَلْني اليَوْمَ منْ أكْرَم وَفْدكَ عَليْكَ، وَأعْطني أفْضَلَ ما أعْطَيْتَ منْهُمْ منَ الخَيْر وَالبَرَكة والرَّحْمَة والرِّضْوان وَالمَغْفرَة، وباركْ لي فيْمَا أرْجعُ إلَيْه منْ أهْل أو مال أو قَليل أو كَثيرٍ، وَباركْ لَهُمْ فيَّ . 
وقراءة دعاء الأمام الحسين (ع) في يوم عرفة .
ودعاء كميل بن زياد .

السؤال: هل ورد الحث في الزواج في اقوال الائمة المعصومين عليهم السلام ؟
الجواب: في استحبابه وآدابه واحكام النظر واللمس والتستر وما يلحق بها النكاح من المستحبات المؤكدة، وقد وردت في الحثّ عليه وذمّ تركه أخبار كثيرة، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: «من تزوج احرز نصف دينه»، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: «ما استفاد امرؤٌ مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسرّه إذا نظر اليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله»، وعن الصادق عليه السلام انه قال: «ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها أعزب»، الى غير ذلك من الاخبار.

٢السؤال: ما هي صفات المراة التي ينبغي للرجل ان يهتم بها في انتخاب من يريد الزواج بها ؟
الجواب: ينبغي ان يهتم الرجل بصفات من يريد التزوّج بها، فلا يتزوج إلاّ امرأة عفيفة كريمة الاَصل صالحة تعينه على اُمور الدنيا والآخرة، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: «إختاروا لنطفكم فإن الخال أحد الضجيعين»، وعن الصادق عليه السلام لبعض أصحابه حين قال: قد هممت ان أتزوج: «انظر اين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك، فان كنت لابد فاعلاً فبِكراً تنسب الى الخير والى حسن الخلق»، وعنه عليه السلام : «إنما المرأة قلادة، فانظر ما تتقلد، وليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن، فأما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة، هي خير من الذهب والفضة، وأما طالحتهن فليس خطرها التراب، التراب خير منها: ولا ينبغي ان يقصر الرجل نظره على جمال المرأة وثروتها، فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: «من تزوج امرأة لا يتزوجها إلاّ لجمالها لم يرَ فيها ما يجب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلاّ له وكله الله اليه، فعليكم بذات الدين»، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم ايضاً انه قال: «أيها الناس إياكم وخضراء الدمن» قيل: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: «المرأة الحسناء في منبت السوء ».
كما ينبغي للرجل ان يهتم بصفات من يختارها للزواج كذلك ينبغي للمرأة واوليائها الاهتمام بصفات من تختاره لذلك، فلا تتزوج إلاّ رجلاً ديّناً عفيفاً حسن الاخلاق، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «النكاح رقّ فاذا انكح احدكم وليدة فقد أرقها، فلينظر احدكم لمن يرقّ كريمته»، وعن الصادق عليه السلام : «من زوّج كريمته من شارب الخمر فقد قطع رحمها»، وعن الرضا عليه السلام في جواب من كتب اليه: ان لي قرابة قد خطب اليّ وفي خلقه سوء: «لا تزوجه إن كان سيّء الخلق».
٣السؤال: هل هناك صلاة او ذكر عند الزواج ؟
الجواب: يستحب عند ارادة التزويج صلاة ركعتين والدعاء بالمأثور وهو: (اللهم اني اريد ان اتزوج فقدّر لي من النساء اعفهن فرجاً، واحفظهن لي في نفسها وفي مالي، واوسعهن رزقاً، واعظمهن بركة) ويستحب الاشهاد على العقد والاعلان به والخطبة امامه، واكملها ما اشتمل على التحميد والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة المعصومين عليهم السلام والشهادتين والوصية بالتقوى والدعاء للزوجين، ويجزي: الحمد لله والصلاة على محمد وآله.
ويكره ايقاع العقد والقمر في برج العقرب، وايقاعه في محاق الشهر. 
٤السؤال: هل هناك من مستحبات في الزفاف ؟
الجواب: يستحب ان يكون الزفاف ليلاً والوليمة قبله أو بعده، وصلاة ركعتين عند الدخول، وان يكونا على طهر، والدعاء بالمأثور بعد ان يضع يده على ناصيتها وهو: «اللهم على كتابك تزوجتها، وفي أمانتك أخذتها، وبكلماتك استحللت فرجها فإن قضيت لي في رحمها شيئاً فاجعله مسلماً سوياً ولا تجعله شرك الشيطان» وأمرُها بمثله، ويسأل الله تعالى الولد الذكر.
٥السؤال: هل يجوز يردّ الخاطب إذا كان ممن يرضى خلقه ودينه ؟
الجواب: ينبغي ان لا يردّ الخاطب إذا كان ممن يرضى خلقه ودينه، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلاّّ تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير».
٦السؤال: هل يجوز لمن يريد ان يتزوج امرأة ان ينظر الى محاسنها ؟
الجواب: يجوز لمن يريد ان يتزوج امرأة ان ينظر الى محاسنها كوجهها وشعرها ورقبتها وكفيها ومعاصمها وساقيها ونحو ذلك، ولا يشترط ان يكون ذلك باذنها ورضاها. نعم يشترط: ان لا يكون بقصد التلذذ الشهوي وان علم انه يحصل بالنظر اليها قهراً. وان لا يخاف الوقوع في الحرام بسببه. كما يشترط ان لا يكون هناك مانع من التزويج بها فعلاً مثل ذات العدة واخت الزوجة. ويشترط ايضاً ان لا يكون مسبوقاً بحالها، وان يحتمل اختيارها وإلاّ فلا يجوز، والاحوط وجوباً الاقتصار على ما إذا كان قاصداً التزويج بها بالخصوص فلا يعم الحكم ما إذا كان قاصداً لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار، ويجوز تكرر النظر إذا لم يحصل الاطلاع عليها بالنظرة الاولى.
٧السؤال: هل هناك احاديث عن المعصومين عليهم السلام في الزواج والتعجيل به ؟
الجواب: الزواج عمل محبوب لله عزّ وجل، قال الله سبحانه وتعالى في كتابه المجيد: (وَمِنْ اَياتِهِ أن خَلَقَ لَكُم مِنْ أنفُسِكُم أزواجاً لِتَسكنوا اِليْها وَجَعَلَ بَيْنكُم مَوَدّةٌ وَرحمَة). وقال تعالى في موضع اَخر من كتابه الكريم: (هو الذي خَلَقَكم مِنْ نفسٍ واحِدَةٍ وَجعلَ مِنْها زَوْجَها ليسكنَ اِليها).
وروى الاِمام الباقر عليه السلام عن جدِّه رسول الله صلى الله عليه وآله قوله: «ما بُني بناء في الاِسلام أحبُّ الى الله عزّ وجل من التزويج» وقال صلى الله عليه وآله: «تَزوّجوا وزوِّجوا».
ونقلت لنا كتب الحديث عن الاِمام علي بن ابي طالب عليه السلام انّه قال: «تزوّجوا فاِن التزويج سُنّة رسول الله صلى الله عليه وآله فانّه كان يقول: من كان يحب أن يتبع سنّتي فاِن سنّتي التزويج».
وعن الاِمام أبي عبدالله عليه السلام انّه قال: «من أخلاق الاَنبياء حبُّ النساء» وعنه عليه السلام: «ركعتان يصليهما المتزوّج افضل من سبعين ركعة يصليها أعزب».
وحكي انّه روى عن أبيه الاِمام الباقر عليه السلام انّه قال: «ما اُحبَ أن لي الدنيا وما فيها وأنّي بت ليلة وليست لي زوجة».
وروي عن الاِمام الكاظم عليه السلام انّه قال: «ثلاثة يستظّلون بظلّ عرش الله يوم القيامة يوم لا ظل اِلاّ ظله: رجل زوّج أخاه المسلم، أو أخدمه، أو كتم له سرّاً».
وهناك غير هذه الاَحاديث ما يشير الى اِستحباب الزواج وكراهيّة العزوبيّة للرجل والمرأة.
ــ نعم كراهيّة العزوبة للرجل المرأة معاً، فهناك من الاَحاديث ما يدعو المرأة الى الزواج ويحثُّ عليه..
فقد روي عن الاِمام أبي عبدالله عليه السلام انّه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وآله النساء أن يتبتَّلن ويعطِّلن أنفسهن من الاَزواج».
بل اكثر من ذلك فهناك من الاَحاديث ما يدعو الى تعجيل زواج البنت وعدم تأخيرها، فقد ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله قوله: «من بركة المرأة سرعة تزويجها».
٨السؤال: هل يجوز ان تتم ليلة «الدخلة» في شهر محرم ؟ تم العقد علي الزوجين منذ فترة طويلة. لكن سفر الزوج لعدة ظروف ادي الي تعطيل الأمر.
هل يجوز القيام بالامر بعد العاشر من محرم؟
الجواب: لا يحرم ممارسة ما ذكر في أيام المناسبات إلاّ ما عدّ هتكاً كإقامة الفرح والزينة في اليوم العاشر. نعم ينبغي أن لا ينفذ في أيام مصائب أهل البيت (عليهم السلام) وحزنهم ما لا يوقعه الإنسان عادة في أيام حزنه ومصابه بأحبائه إلاّ ما اقتضته الضرورة العرفية فيختار وقتاً أبعد عن المساس بمقتضيات العزاء والحزن والله الموفق.

السؤال: هل جميع الاسئار طاهرة حتى سؤر الكتابي ؟
الجواب: الأسئار كلها طاهرة، إلا سؤر الكلب والخنزير والكافر غير الكتابي، وأما الكتابي فيحكم بطهارة سؤره وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه.
٢السؤال: هل يجوز سؤر غير مأكول اللحم ؟
الجواب: يكره سؤر غير مأكول اللحم عدا الهرة .و أما المؤمن فالظاهر استحباب سؤره ، نعم قد ينطبق عليه عنوان آخر يقتضي خلافه .